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摘 要：铁链械舞蹈是布依族人民社会文化生活和精神生活的重要内容之一，是布依族人民社会心理的一种表现形式，凝集了他们数千年文化积淀的内核。本研究运用文献资料法、实地调查法、访谈法等，对布依族铁链械舞蹈的历史起源、发展现状等进行挖掘整理。分析铁链械舞蹈在发展过程中存在的问题，并提出发展对策，旨在促进铁链械舞蹈更好的传承与发展。
关键词：布依族 ；铁链械舞蹈； 发展
铁链械舞蹈因舞蹈着手持铁链械而得名。“铁链械”布衣语为：“迪傲”。主要流行于湖潮乡、镇，起源于贵阳市花溪区湖潮苗族、布依族乡的新民村。这个村由三个自然村寨组合而成，方圆三公里，聚居着约六、七百户布依族同胞。
1.铁链械舞蹈的发展状况
1.1铁链械舞蹈的历史起源。关于铁链械舞蹈的起源，在花溪湖潮一带至今流传着这样一个故事。据传在南宋时代，江西一位农民首领徐良为抗苛税，率众举义。在兵器缺少的情况下，徐良用两段长80至90厘米的优质木材，以铁链连接制成兵器，用以抵抗官兵的镇压，此兵器因型同农民们用来脱粒粮食的器械而得其名。与今武术界所用的双节棍相似。 宋仁宗得知農民起义的消息后，派遣将领王玉连带兵前去镇压。战斗中，官兵被徐良率领的义军用铁链械等兵器打得丢盔解甲，义军大胜。到后来因义军寡不敌众，起义失败。农民起义军失败后，王玉连受朝廷旨意将徐良等义军大小头目押解并流放到贵州，落脚于湖潮一带。在这次镇压农民起义的过程中，王玉连不得不承认义军首领徐良的聪明才干，久而久之，他们成了好友，共同定居于湖潮一带，并将这个武艺在当地传授，一直传到如今。王玉连、徐良去世后，为了纪念他们，人们便将他们的故事编成地戏演唱，这出地戏就取名为《王玉连》，而在演出地戏前必须先表演《铁链械》后方可跳地戏。[1]这也是铁链械舞蹈的起源。
1.2铁链械舞蹈的发展现状。1986年8月10日，铁链械舞蹈作为少数民族传统项目参加了新疆乌鲁木齐市全国第二届少数民族传统体育运动会，并荣获优秀表演奖。2003年7月花溪区湖潮中学韦良礼同志同新民村的相关负责人进行协商，并铁该舞蹈传到学校作为湖潮中学体育工作的一个重要组成部分。8月份，花溪区湖潮中学铁链队接受了中央3台实地专题拍摄的任务，经过二十天的共同努力，湖潮中学铁链队在车田村陡水潭顺利完成了中央3台的实地拍摄任务。同年九月，铁链械这一传统体育运动项目正式引进湖潮中学的体育课堂。2004年3月，代表湖潮乡参加区农民文化艺术节，获得三等奖。在2005年第七届贵阳市少数民族体育运动会和2009年第八届贵阳市少数民族体育运动会上，湖潮中学运动队连续两届荣获表演项目二等奖。2006年，《铁链械》被申请列入为贵州省非物质文化遗产。
2.铁链械舞蹈的表演形式
整个剧情分为三个部分：即开始部分出场用一个密集鼓点，将队员分成两组，手持铁链械分别从左右两个方向跑步入场。当密集鼓点结束时最后用一个重鼓点将队形定格之后，激烈的打谷场面开始，由最精彩的洗面和舞花两个动作掀起剧情的第一个高潮。
第二个部分的剧情发展：队员施展打谷技能“过肩、过腰、过背、过脚”，再由洗身、舞花两个精彩动作，主要动作有：“雪花盖顶”、“颈上飞花”、“苏秦背剑”、“黄龙缠身”、“背上飞龙”、“鱼跃龙门”等等。将剧情再次推入高潮。
第三个部分是山歌对唱：劳动之余，外边由两组队员进行山歌对歌，中间由四名队员进行打谷技能技巧的表演，歌唱党的富民好政策，鼓励布依族同胞科学种田，体现布依族人获得五谷丰登的喜悦心情，最后，全体队员由打花和对打两个动作表演进入舞蹈尾声，对打出场，表演结束。
3.铁链械舞蹈的文化价值
3.1健身性。铁链械舞蹈在运动在过程中，有平摇、跳跃、挥臂、扭腰、转体等多个动作连接完成，并且每一个动作都是由手、脚、眼、耳等协同配合完成，能牵动全身各个肌肉群以及全身关节的运动，它需要表演者视觉、听觉和运动感觉三者结合，能让脑神经得到充分锻炼。
3.2观赏性。铁链械舞带有舞蹈性质，具有舞台的观赏性。绚丽的少数民族表演服饰、表演者矫健的身姿及悦耳的音乐，在渲染民族重大节日欢乐气氛的同时，给观众带来视觉和听觉上的享受。
3.3教育性。铁链械这一舞蹈是布依族先民创造的优秀传统文化，通过对该舞蹈的认知能更深入了解民族文化，能培养个体的民族意识和民族自豪感。并能增进民族团结精神，对民族文化交流与沟通都有着很大的促进作用。
4.链械舞蹈在发展存的制约因素分析
4.1生活方式和生活条件的改变制约铁链械的发展。早期，由于生产工具的落后，铁链械作为贵州农村一种给农作物脱粒的工具——粮械。随着经济的不断发展与进步，人们的生活方式已发生很大变化，生产工具的改进铁链械很少用于劳动生产，而是作为一个舞蹈的器械，与老百姓关系渐渐疏远，以至于几代人之后现在很多年轻的的布依族人们根本不了解铁链械这个项目，更无从谈及该项目的动作方法等。
4.2地理环境因素严重影响铁链械的发展。我国少数民族地区经济发展不平衡，少数民族地区一般落后于国内平均水平。[3]贵州布依族人们居住地区是一个交通不便，经济的落后以及原始的农耕方式，人们为了生存不得不辛苦劳作，没有多余的时间用于消遣娱乐健身，这严重阻碍了铁链械的发展与传播。地处较偏僻，除了耕种以外没有更多的经济来源，促使现在大部分的青年外出务工，留在家里时间较少，没有余暇时间学习了解铁链械舞蹈。
4.3外来文化对布依族铁链械的冲击。由于体育全球化的渗透和发展，现代体育项目涌入少数民族地区对少数民族传统体育文化都产生着冲击。随着经济条件的改善，及交通、通讯的便利、网络的普及，少数民族地区的开放程度也日益提高，现代体育通过传媒等进入布依族人民的生活之中。篮球、足球等运动项目由于其刺激性、竞争性、趣味性等特点更加吸引年轻人的眼球，从而逐渐取代了少数民族传统体育，因此，越来越少的人学习少数民族传统体育。
5.对铁链械舞蹈发展的若干建议
5.1 开展民族体育进校园活动，加强民族文化交流。在民族地区及各个学校，将规范性的布依族铁链械舞蹈这一运动纳入体育教学和体育内容，以此丰富学校体育项目，增加体育活动内容。据笔者了解，该项目仅在花溪区湖潮中学作为体育课的教学内容在开展，而且该校也成为各个大型比赛前铁链械舞蹈的训练基地。当地教育部门应鼓励当地更多的学校将此项目引进校园，作为体育课学习内容，学习掌握该舞蹈动作方法，加强布依族这一文化瑰宝的传承与发展。
5.2加强宣传、积极营造铁链械舞蹈的文化氛围。铁链械舞蹈作为布依族舞蹈的精髓，它显示布依族先民勇敢、沉着、雄健的精神气概，应该要被更多的布依族人民乃至全国的人民所继承和发扬光大。第一，借助新闻媒体、电视、报纸、网络等媒介宣传；第二，制作精美的铁链械舞蹈画册在重要道路口作为宣传广告招牌；充分体现该项目的体育活力和蕴含的价值全方位的展示出来，让更多人了解铁链械、了解少数民族传统体育的魅力。
5.3改进器械。在不影响民族特色的情况下，应该利用现代科学技术加强对铁链械器械进行改造，尽量把危险性降到最低，消除安全隐患。有利于铁链械项目的推广与普及。（作者单位：贵州师范大学体育学院）
参考文献：
[1] 《独具特色的布依族舞蹈》（http：//www.05005.com/Article_Show.asp？ArticleID=72135）
[2] 周伟良.中华民族传统体育概论高级教程[M].高等教育出版社.2003，11
[3] 陈波.藏族赛马的发展与传承[J].四川民族学院学报，2012，8.
关键词：布依族 ；铁链械舞蹈； 发展
铁链械舞蹈因舞蹈着手持铁链械而得名。“铁链械”布衣语为：“迪傲”。主要流行于湖潮乡、镇，起源于贵阳市花溪区湖潮苗族、布依族乡的新民村。这个村由三个自然村寨组合而成，方圆三公里，聚居着约六、七百户布依族同胞。
1.铁链械舞蹈的发展状况
1.1铁链械舞蹈的历史起源。关于铁链械舞蹈的起源，在花溪湖潮一带至今流传着这样一个故事。据传在南宋时代，江西一位农民首领徐良为抗苛税，率众举义。在兵器缺少的情况下，徐良用两段长80至90厘米的优质木材，以铁链连接制成兵器，用以抵抗官兵的镇压，此兵器因型同农民们用来脱粒粮食的器械而得其名。与今武术界所用的双节棍相似。 宋仁宗得知農民起义的消息后，派遣将领王玉连带兵前去镇压。战斗中，官兵被徐良率领的义军用铁链械等兵器打得丢盔解甲，义军大胜。到后来因义军寡不敌众，起义失败。农民起义军失败后，王玉连受朝廷旨意将徐良等义军大小头目押解并流放到贵州，落脚于湖潮一带。在这次镇压农民起义的过程中，王玉连不得不承认义军首领徐良的聪明才干，久而久之，他们成了好友，共同定居于湖潮一带，并将这个武艺在当地传授，一直传到如今。王玉连、徐良去世后，为了纪念他们，人们便将他们的故事编成地戏演唱，这出地戏就取名为《王玉连》，而在演出地戏前必须先表演《铁链械》后方可跳地戏。[1]这也是铁链械舞蹈的起源。
1.2铁链械舞蹈的发展现状。1986年8月10日，铁链械舞蹈作为少数民族传统项目参加了新疆乌鲁木齐市全国第二届少数民族传统体育运动会，并荣获优秀表演奖。2003年7月花溪区湖潮中学韦良礼同志同新民村的相关负责人进行协商，并铁该舞蹈传到学校作为湖潮中学体育工作的一个重要组成部分。8月份，花溪区湖潮中学铁链队接受了中央3台实地专题拍摄的任务，经过二十天的共同努力，湖潮中学铁链队在车田村陡水潭顺利完成了中央3台的实地拍摄任务。同年九月，铁链械这一传统体育运动项目正式引进湖潮中学的体育课堂。2004年3月，代表湖潮乡参加区农民文化艺术节，获得三等奖。在2005年第七届贵阳市少数民族体育运动会和2009年第八届贵阳市少数民族体育运动会上，湖潮中学运动队连续两届荣获表演项目二等奖。2006年，《铁链械》被申请列入为贵州省非物质文化遗产。
2.铁链械舞蹈的表演形式
整个剧情分为三个部分：即开始部分出场用一个密集鼓点，将队员分成两组，手持铁链械分别从左右两个方向跑步入场。当密集鼓点结束时最后用一个重鼓点将队形定格之后，激烈的打谷场面开始，由最精彩的洗面和舞花两个动作掀起剧情的第一个高潮。
第二个部分的剧情发展：队员施展打谷技能“过肩、过腰、过背、过脚”，再由洗身、舞花两个精彩动作，主要动作有：“雪花盖顶”、“颈上飞花”、“苏秦背剑”、“黄龙缠身”、“背上飞龙”、“鱼跃龙门”等等。将剧情再次推入高潮。
第三个部分是山歌对唱：劳动之余，外边由两组队员进行山歌对歌，中间由四名队员进行打谷技能技巧的表演，歌唱党的富民好政策，鼓励布依族同胞科学种田，体现布依族人获得五谷丰登的喜悦心情，最后，全体队员由打花和对打两个动作表演进入舞蹈尾声，对打出场，表演结束。
3.铁链械舞蹈的文化价值
3.1健身性。铁链械舞蹈在运动在过程中，有平摇、跳跃、挥臂、扭腰、转体等多个动作连接完成，并且每一个动作都是由手、脚、眼、耳等协同配合完成，能牵动全身各个肌肉群以及全身关节的运动，它需要表演者视觉、听觉和运动感觉三者结合，能让脑神经得到充分锻炼。
3.2观赏性。铁链械舞带有舞蹈性质，具有舞台的观赏性。绚丽的少数民族表演服饰、表演者矫健的身姿及悦耳的音乐，在渲染民族重大节日欢乐气氛的同时，给观众带来视觉和听觉上的享受。
3.3教育性。铁链械这一舞蹈是布依族先民创造的优秀传统文化，通过对该舞蹈的认知能更深入了解民族文化，能培养个体的民族意识和民族自豪感。并能增进民族团结精神，对民族文化交流与沟通都有着很大的促进作用。
4.链械舞蹈在发展存的制约因素分析
4.1生活方式和生活条件的改变制约铁链械的发展。早期，由于生产工具的落后，铁链械作为贵州农村一种给农作物脱粒的工具——粮械。随着经济的不断发展与进步，人们的生活方式已发生很大变化，生产工具的改进铁链械很少用于劳动生产，而是作为一个舞蹈的器械，与老百姓关系渐渐疏远，以至于几代人之后现在很多年轻的的布依族人们根本不了解铁链械这个项目，更无从谈及该项目的动作方法等。
4.2地理环境因素严重影响铁链械的发展。我国少数民族地区经济发展不平衡，少数民族地区一般落后于国内平均水平。[3]贵州布依族人们居住地区是一个交通不便，经济的落后以及原始的农耕方式，人们为了生存不得不辛苦劳作，没有多余的时间用于消遣娱乐健身，这严重阻碍了铁链械的发展与传播。地处较偏僻，除了耕种以外没有更多的经济来源，促使现在大部分的青年外出务工，留在家里时间较少，没有余暇时间学习了解铁链械舞蹈。
4.3外来文化对布依族铁链械的冲击。由于体育全球化的渗透和发展，现代体育项目涌入少数民族地区对少数民族传统体育文化都产生着冲击。随着经济条件的改善，及交通、通讯的便利、网络的普及，少数民族地区的开放程度也日益提高，现代体育通过传媒等进入布依族人民的生活之中。篮球、足球等运动项目由于其刺激性、竞争性、趣味性等特点更加吸引年轻人的眼球，从而逐渐取代了少数民族传统体育，因此，越来越少的人学习少数民族传统体育。
5.对铁链械舞蹈发展的若干建议
5.1 开展民族体育进校园活动，加强民族文化交流。在民族地区及各个学校，将规范性的布依族铁链械舞蹈这一运动纳入体育教学和体育内容，以此丰富学校体育项目，增加体育活动内容。据笔者了解，该项目仅在花溪区湖潮中学作为体育课的教学内容在开展，而且该校也成为各个大型比赛前铁链械舞蹈的训练基地。当地教育部门应鼓励当地更多的学校将此项目引进校园，作为体育课学习内容，学习掌握该舞蹈动作方法，加强布依族这一文化瑰宝的传承与发展。
5.2加强宣传、积极营造铁链械舞蹈的文化氛围。铁链械舞蹈作为布依族舞蹈的精髓，它显示布依族先民勇敢、沉着、雄健的精神气概，应该要被更多的布依族人民乃至全国的人民所继承和发扬光大。第一，借助新闻媒体、电视、报纸、网络等媒介宣传；第二，制作精美的铁链械舞蹈画册在重要道路口作为宣传广告招牌；充分体现该项目的体育活力和蕴含的价值全方位的展示出来，让更多人了解铁链械、了解少数民族传统体育的魅力。
5.3改进器械。在不影响民族特色的情况下，应该利用现代科学技术加强对铁链械器械进行改造，尽量把危险性降到最低，消除安全隐患。有利于铁链械项目的推广与普及。（作者单位：贵州师范大学体育学院）
参考文献：
[1] 《独具特色的布依族舞蹈》（http：//www.05005.com/Article_Show.asp？ArticleID=72135）
[2] 周伟良.中华民族传统体育概论高级教程[M].高等教育出版社.2003，11
[3] 陈波.藏族赛马的发展与传承[J].四川民族学院学报，2012，8.