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毛泽东曾多次说：《红楼梦》我至少读了五遍。”并认为：“要看五遍才有发言权。”可见一本书，一篇文章，一首诗词，只有反复阅读，反复品味，才能明其理，知其意，感其美。反复诵读是传统的读书方法，是目视其文，耳闻其音，心悟其情，意会其理的综合阅读活动。真正的阅读不仅要用“嘴”读，更是“目、耳、心、意”的有机结合。如何才能让“阅读”之泉汩汩而出呢？ 下面笔者联系教学案例谈谈阅读策略。
1.入情诵读
叶圣陶先生一向提倡“美读法”，他说：“所谓美读，就是把作者的情感在读的时候传达出来……激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉……不知不觉，内容与理法化为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。”
朗读把书面语言转化为发音规范的有声语言，通过朗读可以帮助学生加深对作品思想的理解，使他们的感情与作者产生共鸣。同样是古典诗歌，在反复的诵读中，应让学生读出“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的雄壮美，读出“金戈铁马，气吞万里如虎”的气势美，读出“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”的柔情美，读出“采菊东篱下，悠然见南山”的飘逸美……
2.立体阅读
全方位、全过程阅读的关照，将平面的文本以立体化、过程性的方式展现出来，不必拘泥于单纯的语文文本，完全可以跳出文本，收集与之相关的消息资料，如其他的艺术形式（美术、音乐、评论等），加以深化、拓展，将学生引向超文本的境地。
如教学《孔乙己》一文时，可以诗解人。著名杂文家兼诗人聂绀弩曾为孔乙己咏诗：“我原天下读书人，大患人生在有生。虽半秀才苦难得，第三妙手饿频伸。浑身瘦骨终残骨，满面伤痕杂泪痕。酒债今生还不了，咸亨粉板十余文。”可借此让学生提炼有关孔乙己的一些信息。如：身份：未进学的读书人；遭遇：饥寒交迫，受人欺凌，最终下落不明，等等。进而发现孔乙己是一个悲苦的人，鲁迅先生写此文的目的在于描写“一般社会对于苦人的凉薄”，揭露当时国民的愚弱、精神麻木和社会的世态炎凉。文学的生命力是顽强的、永恒的。从这个角度上来讲，我们应该努力为学生打造传递人文精神的平台，努力为他们输送厚实的文学养料。唯其如此，语文课才会有滋有味，品之如洌泉，食之如甘醴，让探究的过程美不胜收。
3.个性阅读
苏霍姆林斯基说：“我一千次的确信，没有一条富有诗意的情感和美的清泉，就不能有学生的全面智力的发展。”因此，我们要激发学生的语文学习兴趣，以多向思维取代单向思维，以学生的感悟代替教师冷静的分析，将形象思维和情感体验与抽象思维有机结合。
文本的丰富性决定了我们解读的种种可能性。学生对同一个问题可以保留自己的观点，完全可以给出自己的理解，彰显个性。同样是《项链》中路瓦栽夫人的不幸遭遇，有的同学说社会中小人物向上流社会攀爬中所遭受的不幸，有的同学说，一个人爱一种高于自己的生活是正常的，在文中，主人公承担自己短暂的快乐满足所付出的巨大代价，不异于英雄行为，从中看到了人格的尊严。有的同学说，在生活中人们应该提升自己的精神境界，不要过于热衷物质享受。作为一个独立的完整的人，学生对一个作品人物的理解都会带上自己的情感倾向，这是应该鼓励的，值得肯定的。古人云：“尽信书不如无书。”因此，当文中有和自己的认识和经历出入很大的地方的时候，要敢于提出问题。要让学生自己与课文对话，从自我感受和体验出发。学生认真阅读了课文之后，可以提出疑点。对于其中有价值的问题，可以组织学生展开讨论，各抒己见，并自己解决问题。
4.延伸阅读
加强课内外学习资源的有机结合，实现由课内到课外、由书本到生活、由学习到实践的拓展与延伸。
（1）以一些课文为基点，向课外相关文章拓展。拓展方式是多种多样的：①以某篇课文为基点，向同类题材的作品拓展。如教学余光中的《乡愁》、冰心的《纸船》，可分别将其与席慕蓉的《乡愁》、泰戈尔的《纸船》作对比阅读。②以节选的文章为基点，向整部著作拓展。如教学《智取生辰纲》、《杨修之死》时，可以分别有选择地向学生介绍或让学生阅读《水浒传》、《三国演义》中的相关章节。③以某位作家的某一作品为基点，向该作家的其他作品拓展，从而拓展学生的阅读空间，扩大学生的阅读视野。
（2）善于引入与课文内容相关的生活素材，赋予课文新的时代色彩和生命力。例如在《桃花源记》教学的最后环节，可让学生介绍身边的现代“桃花源”。在此基础上质疑：“我们溧阳的南山竹海被很多游人喻为世外桃源、人间仙境，但游人对南山竹海的向往与陶渊明对桃花源的向往有什么不同吗？同样是人间仙境，为什么会有这样的不同呢？”这样由文本联系到生活，又由生活回到文本的领悟，较好地体现了新课程重视学生的学习过程、情感态度与价值观的培养的新理念。
语文是天生浪漫的文化载体。睿智的思想，高尚的情感，灵动的才智，无不栖于根深叶茂的语文之树，它生生不息地传承着人类文明，它涤荡污浊，提精炼粹，陶冶身心，既汇聚着浪漫又传送着浪漫。只有学会阅读，语文课堂才不会是枯燥的“传经授道”，汉字才不是简单的“文字符号”。
1.入情诵读
叶圣陶先生一向提倡“美读法”，他说：“所谓美读，就是把作者的情感在读的时候传达出来……激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉……不知不觉，内容与理法化为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。”
朗读把书面语言转化为发音规范的有声语言，通过朗读可以帮助学生加深对作品思想的理解，使他们的感情与作者产生共鸣。同样是古典诗歌，在反复的诵读中，应让学生读出“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的雄壮美，读出“金戈铁马，气吞万里如虎”的气势美，读出“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”的柔情美，读出“采菊东篱下，悠然见南山”的飘逸美……
2.立体阅读
全方位、全过程阅读的关照，将平面的文本以立体化、过程性的方式展现出来，不必拘泥于单纯的语文文本，完全可以跳出文本，收集与之相关的消息资料，如其他的艺术形式（美术、音乐、评论等），加以深化、拓展，将学生引向超文本的境地。
如教学《孔乙己》一文时，可以诗解人。著名杂文家兼诗人聂绀弩曾为孔乙己咏诗：“我原天下读书人，大患人生在有生。虽半秀才苦难得，第三妙手饿频伸。浑身瘦骨终残骨，满面伤痕杂泪痕。酒债今生还不了，咸亨粉板十余文。”可借此让学生提炼有关孔乙己的一些信息。如：身份：未进学的读书人；遭遇：饥寒交迫，受人欺凌，最终下落不明，等等。进而发现孔乙己是一个悲苦的人，鲁迅先生写此文的目的在于描写“一般社会对于苦人的凉薄”，揭露当时国民的愚弱、精神麻木和社会的世态炎凉。文学的生命力是顽强的、永恒的。从这个角度上来讲，我们应该努力为学生打造传递人文精神的平台，努力为他们输送厚实的文学养料。唯其如此，语文课才会有滋有味，品之如洌泉，食之如甘醴，让探究的过程美不胜收。
3.个性阅读
苏霍姆林斯基说：“我一千次的确信，没有一条富有诗意的情感和美的清泉，就不能有学生的全面智力的发展。”因此，我们要激发学生的语文学习兴趣，以多向思维取代单向思维，以学生的感悟代替教师冷静的分析，将形象思维和情感体验与抽象思维有机结合。
文本的丰富性决定了我们解读的种种可能性。学生对同一个问题可以保留自己的观点，完全可以给出自己的理解，彰显个性。同样是《项链》中路瓦栽夫人的不幸遭遇，有的同学说社会中小人物向上流社会攀爬中所遭受的不幸，有的同学说，一个人爱一种高于自己的生活是正常的，在文中，主人公承担自己短暂的快乐满足所付出的巨大代价，不异于英雄行为，从中看到了人格的尊严。有的同学说，在生活中人们应该提升自己的精神境界，不要过于热衷物质享受。作为一个独立的完整的人，学生对一个作品人物的理解都会带上自己的情感倾向，这是应该鼓励的，值得肯定的。古人云：“尽信书不如无书。”因此，当文中有和自己的认识和经历出入很大的地方的时候，要敢于提出问题。要让学生自己与课文对话，从自我感受和体验出发。学生认真阅读了课文之后，可以提出疑点。对于其中有价值的问题，可以组织学生展开讨论，各抒己见，并自己解决问题。
4.延伸阅读
加强课内外学习资源的有机结合，实现由课内到课外、由书本到生活、由学习到实践的拓展与延伸。
（1）以一些课文为基点，向课外相关文章拓展。拓展方式是多种多样的：①以某篇课文为基点，向同类题材的作品拓展。如教学余光中的《乡愁》、冰心的《纸船》，可分别将其与席慕蓉的《乡愁》、泰戈尔的《纸船》作对比阅读。②以节选的文章为基点，向整部著作拓展。如教学《智取生辰纲》、《杨修之死》时，可以分别有选择地向学生介绍或让学生阅读《水浒传》、《三国演义》中的相关章节。③以某位作家的某一作品为基点，向该作家的其他作品拓展，从而拓展学生的阅读空间，扩大学生的阅读视野。
（2）善于引入与课文内容相关的生活素材，赋予课文新的时代色彩和生命力。例如在《桃花源记》教学的最后环节，可让学生介绍身边的现代“桃花源”。在此基础上质疑：“我们溧阳的南山竹海被很多游人喻为世外桃源、人间仙境，但游人对南山竹海的向往与陶渊明对桃花源的向往有什么不同吗？同样是人间仙境，为什么会有这样的不同呢？”这样由文本联系到生活，又由生活回到文本的领悟，较好地体现了新课程重视学生的学习过程、情感态度与价值观的培养的新理念。
语文是天生浪漫的文化载体。睿智的思想，高尚的情感，灵动的才智，无不栖于根深叶茂的语文之树，它生生不息地传承着人类文明，它涤荡污浊，提精炼粹，陶冶身心，既汇聚着浪漫又传送着浪漫。只有学会阅读，语文课堂才不会是枯燥的“传经授道”，汉字才不是简单的“文字符号”。