<正> 关汉卿的突出成就表现在:他的艺术传达视野已由前代作家侧重对生活社会表象的反应,转而对准人的精神心理,情感的表达。从剧中人物的灵魂世界来透射社会问题的深层,突出了艺术心理真实,《窦娥冤》通过一个“感天地、泣鬼神”的冤假错案的始末表达了主人公窦娥对人格的捍卫,从而在深刻地再现元代扭曲的仕会风尚的过程中,揭示出传统文化中节孝之道及清官意识的虚伪性与荒谬性。 1 《窦娥冤》悲剧性之强烈,窦娥蒙冤之悲惨主要表现在为若为孝为节与作恶作淫作贪的社会效果之颠倒,剧情表现了善的毁灭而邪恶却肆意横行。 伦理道德广为社会所崇尚,而偏偏遵循伦理之道的善良窦娥却惨遭恶人欺凌,以至惨遭杀害;背弃伦理之道的张驴儿,赛卢医和桃杌太守却为所欲为,逍遥于法外。 第四折 [雁儿塔]“我不肯顺他人,倒惹着我赴法场,我不肯辱祖上,倒把我残生坏”。 [梅花酒]“本一点孝顺的心怀,倒做了惹祸的胚胎。” 这血泪凝成的控诉,深刻地揭露了封建统治的虚伪本质,所谓的家法王法伦理之道已从维护人与人之间的和协关系而变为统治阶级作淫作威的遮丑布,成为人民自愿套在身上的枷锁,听命于“天子”任意宰割,从生到死,从人到鬼,毫不放松,荒唐之极。