自古至今，文人骚客多好为文作诗，以抒发情致寄托远怀。而在作家们的创作历程中，或灵感突至，作品天成偶得而独具风韵;或精心雕琢却能不漏斧凿之迹。但也有些时候，会如刘勰所言：“意翻空而易奇，言征实而难巧。”若此时勉强为文，则往往难出佳作。
　　一、学问异于文。“学问有利钝，文章有巧拙。”学问和文章并非是等同的概念，学问做得好，文章未必精彩，这一点从《诗经》的创作上便可以看出。在学问被官府贵族垄断的时期，百姓是无法具备深厚学识的，但由于生活及劳动经验丰富，他们却也创作了诸多优秀的歌谣，这些歌谣后来汇成的《诗经》也就成了中国古代诗歌的光辉起点，引领了后代文学的发展。时至宋代，人们极为重视学问，突出表现在创作中的“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”。面对这一问题，严羽在《沧浪诗话》中提出了“别材”“别趣”说。“材”与“才”通，即指才能学问，诗歌创作要有特别的才能，并非只靠书本学问就能造就好诗。孟浩然学识远不及韩愈，但其诗却在韩愈之上。曹植在文章上卓有建树，谢灵运称赞他“才高八斗”，但在学问方面曹丕的《典论·论文》则是曹植所不可比的。可见，学问与文章是两个相互联系而又相互区别的概念，切忌将学问与文章等同起来。
　　二、为文勿强求。古往今来，有人指物作诗立就，有人执笔挥墨成文，此中所言之天赋可谓可遇而不可求也。在文学创作中，天赋异禀之人的确有着先天的优势，十七岁便因才华入“初唐四杰”之列，并为四杰之首的王勃可谓是神童般的人物。据《旧唐书》记载，他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读颜师古注《汉书》，作《指瑕》十卷以纠正其错。十六岁时，应幽素科试及第，授职朝散郎。这样的天才为文作诗自是得心应手。在他前往交趾看望父亲的途中，正赶上都督阎公在滕王阁上举行盛会，王勃挥笔写就《滕王阁序》。这不仅惊艳了当世人，更成了经久流传的千古佳作。于天才般的王勃而言，又何必强行求文？
　　三、薄发须厚积。天赋虽然是创作的一个重要因素，但并非是决定性因素。前文所言不要勉强为文并非提倡不作文，而是要在适当的时机去作文。而这个时机恰恰就是灵感來临之际，长期积累后灵感便会突至，此时为文才最为适宜。钝学则累功，厚积而薄发，这都强调了勤学的重要性。天赋不可习得，而学问却可通过学习获得提高。天赋异禀之人若不通过学习充实自己，也会泯然众人矣——这个词语本就是指物作诗立就，文理皆可观的方仲永，凭借卓越的天赋名噪一时，却因其父“不使学”，且自己“不知学”，终究天赋也不复存在。那些本就具有天赋的人也是通过锲而不舍地追求学问，提升自己才能取得如此成就的。以杜甫为例，他转益多师，学魏晋之五言，杜审言之五律兼收盛唐诗人的创造兴象。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，这不正是他认真钻研学问的真实写照吗？因此，厚积是薄发的前提，天才尚且须努力，更何况是资质平凡之人呢？
　　韩愈在《师说》中言：“人非生而知之者，孰能无惑？”同样的道理来说作文之事，人非生而善作文，因此，勤学而多写则是提升学问、促进写作的好方法。在学问有所欠缺时，多学勤学来提升自己;在行文的过程中，善于把握作文的时机，不勉强为文，不刻意求文。此则是“文莫强求，钝学累功”。
　　作者简介：房政旭，就读于临沂第一中学北校，系临沂市作家协会会员。
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