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摘 要：著名作家白先勇先生曾经说过：“我认为念中国诗词，真是人生的一大享受，我觉得我们应该鼓励背书，多背古文、多背诗词，这对于文字表现是一种最好的训练。”伊塔洛·卡尔维诺也曾经说过：“经典作品有一种特殊效力，就是它本身可能会被忘记，却把种子留在我们身上。”可见，诵读经典其实是一种很值得推崇的活动。那么，在语文教育中，我们究竟该如何对待诵读经典这个问题呢？
关键词：语文教育;恒久远;诵读经典
对于这个问题，王财贵教授有自己的看法，他认为，孩子诵读经典可以采用“小和尚念经”似的读法，一遍一遍的去诵读，去记忆，直到能够背诵下来为止。然后在以后的时间内适当的复习巩固以求达到记忆深刻的效果。我是很赞同这种观点的，毕竟，对于一个孩子而言，给他灌输的知识是尤为重要的，所谓“人之初，性本善”对于一个天性善良的孩子来说，如果接受的知识是好的，那么今后影响他的将会是好的方面，相反，如果一个孩子从小接触的教育并不是单纯的，美好的，那么对他今后的发展是有一定的阻碍作用的。
王财贵教授在讲座中有一段话：“这些经典著作让他耳濡目染之后，他不会变成一个三家村小里小气的一个顽固分子。这些经典著作本身是一个开放性的、一个高远的理想，一个开阔的胸怀。你要涵养你的性情，你要增长你的智慧，你要提升你的眼界，你要增进你的道德勇气，都必须考这些永恒的著作来启发你。”其实，王财贵教授给予经典如此之高的评价与地位，足以见得在王教授看来，经典的价值是非常巨大的。
在中国古代的教学中，私塾先生主要是要求学生们进行背诵，孩子从小被送进学堂就背诵四书五经之类的文章，过不了多长时间便会背诵大量文章，吟诗作对样样拿手。我们虽然批判古代那种腐朽的教育方式，但是我们也从中看出一个问题：尽管当时的教育并不如现在这样注重学习方法，注重能力的养成。但是久而久之，写文章论诗的能力也在这种所谓的腐朽的教育方式下逐渐养成了。再看我们现在，虽然打着注重能力技巧的培养的旗号，想方设法地提高孩子们的写作阅读能力，但是长时间下来，是并没有明显的成效的，然后用所谓的“语文是一个逐渐积累的过程，能力是一个逐渐养成的过程，提升是需要时间的”这些借口来为教育的失误寻找借口。
那么怎样才算是与当今时代相呼应呢？我认为，诵读经典还是需要建立在理解的基础之上的。陶渊明先生主张：好读书，不求甚解。我认为，这种方法正是适用于成人阅读，主要目的在于增大自己的知识积累量，开阔自己视野，在广泛阅读书籍中提高自己的内在修养。但是，这种方法却并不适用与经典，经典是长期的积累沉淀下来的具有深刻的哲理与思想内涵的。对于孩子来说，这些理解起来是相当的困难的。根据自己的经验来说，在没有理解的基础上背诵是一件非常痛苦的事情，自己都不明白内容的含义，都不知道自己所背诵的东西有什么用处，就那样无所目的，无所方法的朗读直至背诵。这种背诵速度是非常慢的，效果也是非常不好的。我认为，在背诵经典时，应该首先让孩子理解一些浅显的知识，让他明白自己背诵经典的目的是什么，能够大致理解经典中所要传达出的思想。这样，才能真正体会经典的魅力之所在。即使孩子不能完全理解，他大致知道自己背的内容是什么也是非常有好处的。如此，才更能凸显出给孩子播下一颗好的种子。今后，在孩子的成长过程中，对自己所背诵的经典理解越来越深刻，也就越来越深的影响这个孩子。
无可否认的是，诵读经典具有非常重要的意义。正如赫钦斯所说：“经典著作乃是在任何时代都具有当代性的作品。《苏格拉底对话》提出的那些问题，对于今天的我们来说依然同样紧迫;读牛顿《原理》我们便看到了一个伟大的天才在活动。这些乃是我们知道的最好的书籍。没有读过这些书的人就是没有受到过教育。”在这里，赫钦斯给予经典一个非常高的评价。没错的，“经典之所以称之为经典，就是因为它经受了历史和人性的双重考验，是真正的人文精华。有些经典音韵和谐、意境优美，有助于提升孩子的情感品质，涵养孩子的气质;有些经典更包含了道德的，伦理的大学问和大奥秘，可以指导孩子生活，帮助孩子走向成功。
当今社会下，孩子们的课业负担越来越繁重，也许生活也是非常繁忙，很多孩子无法利用课余时间进行读经活动，但是鉴于经典对孩子影响之深远，这就需要我们从语文教学方面入手，以便于使得读经更加深入到更广泛的学生群体之中。于是，我认为经典走进课堂便是一种可行之举。在我们当下的语文教科书中，注重的更多的是对于现代文的阅读，对于应用文的学习。在当下语文教材的编写中，文言文，古典诗词等占据的比例是非常少的，就在这很小的比例之下，还有很多内容作为选读课文被老师所忽略。而我认为，恰恰相反，不仅不能忽略这少有的文言内容，反而需要增加文言的内容。而经典应在这些文言篇章中占据很大的一部分。从小学到初中，我们再文本中接触的最多的也就是《论语》了，而这最多的《论语》也是仅仅选取了《学而》篇和《为政》篇中的几则而已。而《论语》这部经典中的经典，很多内容都被编者所忽略了。所谓“论语者，二十篇，群弟子，记善言”对于这样一部记善言的经典名著，我们难道不应该了解更多，掌握更多吗？再说《道德经》，从小学到中学的课本中从来不曾出现过《道德经》的痕迹。这不经典在小学中学的教科书中已然销声匿迹了。
当然了，我们所说的读经也并不仅仅局限于对于国学经典的阅读。我认为“经”应该是一个更为广泛的概念，不仅仅是国学经典，还有古今中外许多经典名著都可以列入我所说的范畴。中国古代人民的智慧影响着一代又一代的中国人，他们的思想之所以流传至今也正是由于这些思想中的可取因素是非常之多的。对于经典，不光是诸如《论语》、《道德经》等，更包括《西游记》、《红楼梦》等经典名著。曾经有一位学者提出：如果高中的语文课本就是一本《红楼梦》，那么我们的语文教育又将出现一种什么情况。其实，《红樓梦》作为一本百科全书，包含着诸如建筑，医药，诗词等各方面的知识。从《红楼梦》中，学生所能学到的东西我想远远超过现在的语文课本所展现的内容。这并不是说，我们就要贬低排斥我们的语文教育，我们的语文教材。也并不是说，我们的语文教材就只能从经典入手，一些有利于学生发展的篇章当然都可进入我们的中小学教材。
经典是一个民族一个国家的灵魂，它昭示着一种智慧，一种古代人民的力量，是中华民族几千年来智慧的结晶。尽管经典中的思想有些已经与我们现在相差甚远了。但是我认为，那种永恒的魅力是永远不会改变的。在当今这个物质盛行的社会，人们逐渐趋向于追求物质文明而忽视了内在的各种修养气质。我想，当下人们所缺乏的这种气质恰恰可以从经典中得以弥补。对于孩子们来说，我认为，孩子从小诵读经典不仅仅是一种积累知识的过程，更是一种提早对中国古人思想内涵的认识，对中国古代思想精华的接触。对于孩子来说，诵读经典是非常重要的，播下的种子是良好的，虽然不一定就能收获到良好的结果，但是如果播下的种子是不好的，就一定不能收获良好的结果。当然，我们也不能迷信经典，认为所有的经典都是好的 。在选择给孩子阅读的经典之时也需要慎之又慎，选取能真正有利于孩子将来发展的经典进行诵读。
因此，我认为孩子们应该在诵读经典中成长，让经典伴随自己的成长。在这个成长过程中，经典在脑海中也逐渐深刻，逐渐引导孩子们往好的方面去发展。也许，诵读经典并不一定能如我们所愿收到很好的效果，但是我想，诵读经典，对每个孩子来说都是没有害处的。
参考文献：
[1]路春晖. 真道恒久远 经典永流传——五种圣经中文译本的比较研究[J]. 语文学刊：外语教育与教学， 2009（09）：84-86.
关键词：语文教育;恒久远;诵读经典
对于这个问题，王财贵教授有自己的看法，他认为，孩子诵读经典可以采用“小和尚念经”似的读法，一遍一遍的去诵读，去记忆，直到能够背诵下来为止。然后在以后的时间内适当的复习巩固以求达到记忆深刻的效果。我是很赞同这种观点的，毕竟，对于一个孩子而言，给他灌输的知识是尤为重要的，所谓“人之初，性本善”对于一个天性善良的孩子来说，如果接受的知识是好的，那么今后影响他的将会是好的方面，相反，如果一个孩子从小接触的教育并不是单纯的，美好的，那么对他今后的发展是有一定的阻碍作用的。
王财贵教授在讲座中有一段话：“这些经典著作让他耳濡目染之后，他不会变成一个三家村小里小气的一个顽固分子。这些经典著作本身是一个开放性的、一个高远的理想，一个开阔的胸怀。你要涵养你的性情，你要增长你的智慧，你要提升你的眼界，你要增进你的道德勇气，都必须考这些永恒的著作来启发你。”其实，王财贵教授给予经典如此之高的评价与地位，足以见得在王教授看来，经典的价值是非常巨大的。
在中国古代的教学中，私塾先生主要是要求学生们进行背诵，孩子从小被送进学堂就背诵四书五经之类的文章，过不了多长时间便会背诵大量文章，吟诗作对样样拿手。我们虽然批判古代那种腐朽的教育方式，但是我们也从中看出一个问题：尽管当时的教育并不如现在这样注重学习方法，注重能力的养成。但是久而久之，写文章论诗的能力也在这种所谓的腐朽的教育方式下逐渐养成了。再看我们现在，虽然打着注重能力技巧的培养的旗号，想方设法地提高孩子们的写作阅读能力，但是长时间下来，是并没有明显的成效的，然后用所谓的“语文是一个逐渐积累的过程，能力是一个逐渐养成的过程，提升是需要时间的”这些借口来为教育的失误寻找借口。
那么怎样才算是与当今时代相呼应呢？我认为，诵读经典还是需要建立在理解的基础之上的。陶渊明先生主张：好读书，不求甚解。我认为，这种方法正是适用于成人阅读，主要目的在于增大自己的知识积累量，开阔自己视野，在广泛阅读书籍中提高自己的内在修养。但是，这种方法却并不适用与经典，经典是长期的积累沉淀下来的具有深刻的哲理与思想内涵的。对于孩子来说，这些理解起来是相当的困难的。根据自己的经验来说，在没有理解的基础上背诵是一件非常痛苦的事情，自己都不明白内容的含义，都不知道自己所背诵的东西有什么用处，就那样无所目的，无所方法的朗读直至背诵。这种背诵速度是非常慢的，效果也是非常不好的。我认为，在背诵经典时，应该首先让孩子理解一些浅显的知识，让他明白自己背诵经典的目的是什么，能够大致理解经典中所要传达出的思想。这样，才能真正体会经典的魅力之所在。即使孩子不能完全理解，他大致知道自己背的内容是什么也是非常有好处的。如此，才更能凸显出给孩子播下一颗好的种子。今后，在孩子的成长过程中，对自己所背诵的经典理解越来越深刻，也就越来越深的影响这个孩子。
无可否认的是，诵读经典具有非常重要的意义。正如赫钦斯所说：“经典著作乃是在任何时代都具有当代性的作品。《苏格拉底对话》提出的那些问题，对于今天的我们来说依然同样紧迫;读牛顿《原理》我们便看到了一个伟大的天才在活动。这些乃是我们知道的最好的书籍。没有读过这些书的人就是没有受到过教育。”在这里，赫钦斯给予经典一个非常高的评价。没错的，“经典之所以称之为经典，就是因为它经受了历史和人性的双重考验，是真正的人文精华。有些经典音韵和谐、意境优美，有助于提升孩子的情感品质，涵养孩子的气质;有些经典更包含了道德的，伦理的大学问和大奥秘，可以指导孩子生活，帮助孩子走向成功。
当今社会下，孩子们的课业负担越来越繁重，也许生活也是非常繁忙，很多孩子无法利用课余时间进行读经活动，但是鉴于经典对孩子影响之深远，这就需要我们从语文教学方面入手，以便于使得读经更加深入到更广泛的学生群体之中。于是，我认为经典走进课堂便是一种可行之举。在我们当下的语文教科书中，注重的更多的是对于现代文的阅读，对于应用文的学习。在当下语文教材的编写中，文言文，古典诗词等占据的比例是非常少的，就在这很小的比例之下，还有很多内容作为选读课文被老师所忽略。而我认为，恰恰相反，不仅不能忽略这少有的文言内容，反而需要增加文言的内容。而经典应在这些文言篇章中占据很大的一部分。从小学到初中，我们再文本中接触的最多的也就是《论语》了，而这最多的《论语》也是仅仅选取了《学而》篇和《为政》篇中的几则而已。而《论语》这部经典中的经典，很多内容都被编者所忽略了。所谓“论语者，二十篇，群弟子，记善言”对于这样一部记善言的经典名著，我们难道不应该了解更多，掌握更多吗？再说《道德经》，从小学到中学的课本中从来不曾出现过《道德经》的痕迹。这不经典在小学中学的教科书中已然销声匿迹了。
当然了，我们所说的读经也并不仅仅局限于对于国学经典的阅读。我认为“经”应该是一个更为广泛的概念，不仅仅是国学经典，还有古今中外许多经典名著都可以列入我所说的范畴。中国古代人民的智慧影响着一代又一代的中国人，他们的思想之所以流传至今也正是由于这些思想中的可取因素是非常之多的。对于经典，不光是诸如《论语》、《道德经》等，更包括《西游记》、《红楼梦》等经典名著。曾经有一位学者提出：如果高中的语文课本就是一本《红楼梦》，那么我们的语文教育又将出现一种什么情况。其实，《红樓梦》作为一本百科全书，包含着诸如建筑，医药，诗词等各方面的知识。从《红楼梦》中，学生所能学到的东西我想远远超过现在的语文课本所展现的内容。这并不是说，我们就要贬低排斥我们的语文教育，我们的语文教材。也并不是说，我们的语文教材就只能从经典入手，一些有利于学生发展的篇章当然都可进入我们的中小学教材。
经典是一个民族一个国家的灵魂，它昭示着一种智慧，一种古代人民的力量，是中华民族几千年来智慧的结晶。尽管经典中的思想有些已经与我们现在相差甚远了。但是我认为，那种永恒的魅力是永远不会改变的。在当今这个物质盛行的社会，人们逐渐趋向于追求物质文明而忽视了内在的各种修养气质。我想，当下人们所缺乏的这种气质恰恰可以从经典中得以弥补。对于孩子们来说，我认为，孩子从小诵读经典不仅仅是一种积累知识的过程，更是一种提早对中国古人思想内涵的认识，对中国古代思想精华的接触。对于孩子来说，诵读经典是非常重要的，播下的种子是良好的，虽然不一定就能收获到良好的结果，但是如果播下的种子是不好的，就一定不能收获良好的结果。当然，我们也不能迷信经典，认为所有的经典都是好的 。在选择给孩子阅读的经典之时也需要慎之又慎，选取能真正有利于孩子将来发展的经典进行诵读。
因此，我认为孩子们应该在诵读经典中成长，让经典伴随自己的成长。在这个成长过程中，经典在脑海中也逐渐深刻，逐渐引导孩子们往好的方面去发展。也许，诵读经典并不一定能如我们所愿收到很好的效果，但是我想，诵读经典，对每个孩子来说都是没有害处的。
参考文献：
[1]路春晖. 真道恒久远 经典永流传——五种圣经中文译本的比较研究[J]. 语文学刊：外语教育与教学， 2009（09）：84-86.