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【摘要】从元代开始到清代的改土归流，由于中央王朝的统治以及土司的主动参与中，土家族经过了很长时间的文治教化，产生了一批土司艺术家，成为土家族的文化代表人物。土家族在土司的统治中长达八百多年，在土司的统治中可以看到土家族的音乐起源及发展。以民族元素为题材的土司音乐，在自然以及人文的环境的相互作用，以及土司制度的种种特点，形成了非常具有特色的土司音乐文化。
【关键词】土司制度；土司音乐文化
自元朝的开始到清朝改土归流政策的实施，此间八百多年的时间里，土家族一直都是由土司制度来管理的。在土家族的发展进程中，土司制度对土家族音乐的发展具有积极的推动及长远的发展意义，土司文化大大地促进了土司制度及土司音乐的飞速发展，促进了我国多元化文化体系的发展。
一、土司制度
据记载，在元明清三个朝代中，为了更好地管理少数民族，中央统治王朝任命少数民族首领担任土司职位，用以管辖治内的少数民族。土司中的“土”指的是当地的少数民族人，“司”指的是当地土司官署。正式的土司制度实施于元代，但是早在五代十国时期各个部族的首领就已对自己部族的人民实施领导管理了，元代进一步地完善了土司制度。元朝实施的土司职务都是由皇权直接任命，具有世袭制的特点，在设立土司政权的同时，还建立了卫生所、军统县等来监控土家族，另外还要求土家族上贡以示“规划之心”。
明朝统治之后，沿袭了元朝的旧制，为了控制土司以及镇压反抗者，皇权统治阶层继续兴建卫所，屯田，以期来逐渐加強对土家族的控制。到清朝初期，依然是实行“以夷制夷”的方法，只要服从，皇权依然封其原职。但是渐渐地土司制度越来越多地成为了中央政权统治的阻碍，不利于中央政权的统一管理，再加上土司的剥削压迫，造成人民的强烈不满，社会也日趋不稳定了。于是清政府决定废除土司制度，着手实行改土归流政策。据统计，共有两次大规模的改土归流的实施，一次是在康熙时期，此次改土归流只是对个别土司的惩戒手段，没有对全部土司强制执行，因此，土司制度并没有完全废除。第二次是在雍正年间，清王朝实施“剿抚兼施”、“恩威并用”的策略，对少数民族地区实施了大规模的改土归流政策，雍正十三年，土家族的改土归流基本结束。
二、土司音乐文化
土司制度的实行，使得中央王权统治加强了对土司政治的大力控制，也加速了对土家族文化方面的控制，采取各种恩威并施的手段，使土家族逐渐接受并融入汉族文化。土家族与汉族文化的不断交融，以及经济上的频繁接触，使土家族的社会秩序更加稳定，这一稳定的社会环境对土家族土司音乐文化的发展有着积极的推动作用。
土家人在不断地生产和劳动中，长期向汉族以及其他少数民族学习、结合，不仅仅形成了一个稳定的社会环境，而且创造出了独具特色的土司音乐文化。土司音乐文化不但保存了自己民族所特有的对图腾、宗教的信仰，注重自己的民族特色、文化、语言等，而且善于从其他民族的优秀民族文化中吸取养分，融入其他民族的文化精华。土司文化主要还是集中体现在它的图腾崇拜、宗教活动、民俗生活以及祖先祭祀上。
土家族的图腾崇拜是土家族土司文化特征最好的体现方式。据记载土家人最早的姓氏是“虎”，他们称呼虎为“廪”，白虎石土家族所崇拜的图腾。在后汉书等历史文献里有记载，土家族的先民巴人首领务相就是为虎姓，他被推为部落首领时，称“廪君”，以白虎图腾为号。在土家族地区，至今还可以听到关于白虎族祖的神话故事。
巴蛇是土家族先民巴人的崇拜图腾，也是土家族人最早的崇拜图腾，一直延续到土司统治时期，土家人从不伤害蛇，他们一直供奉蛇，以动物来祭祀蛇。在土家人的思想中，蛇是神的化身，不能直呼其名，通常把蛇称为“金串子”、“钱串子”等吉利的名字，视它为吉祥物，更别说打它了，那是万万不可的。如若在家中遇到蛇，那么则会被认为是祖先回来看望子孙辈，用该烧纸钱供奉，恭送祖先回去。
土家族认为万物都是有灵的，并且推崇巫术，土家人对图腾的信仰崇拜是反映在他们日常生活的主流意识中的，就土司音乐来说，它的文化主要用于图腾崇拜的导向作用。
独特的土司音乐文化还特体现在土家族的日常民俗生活中。土家族共有三十多个民族节日，这些节日历史悠久，非常具有文化气息。土家族的节日按时间分，从一月开始有春节、元宵节、土地节、春社节、清明节、牛王节、端午节、吃新节、龙袍节、月半节、女儿会、中秋节、重阳节、寒衣节、打柴节、早斋节、立冬节、冬至节、腊八节、赶年、小年、团年等，在这些独具特色的节日中，土家人总是载歌载舞、歌乐相庆。但是由于不同地区在节日庆祝上的差异，它的表现形式又各有不同。
土家族是山地民族，土家族人在生产劳作中，为了劳逸结合，天生乐观的土家人创作出了各种各样的民族音乐文化，它们既是一种习俗，也是一种娱乐，更是一种独特的音乐表现形式。土家人十分注重礼仪礼俗，土家族礼俗总结起来可分为四大类，即诞生礼、成年礼、婚礼、葬礼，也就是俗称的婚丧嫁娶。
土家族的土司音乐文化也表现在土家族的宗教以及祖先祭祀活动中。土家族的土司音乐文化是源于对祖先的崇拜，他们定期祭祀祖先就是表达对先人的敬畏、尊重之情，吐司音乐文化从侧面也体现了土家人民的生活态度以及思想。
三、结束语
土家族土司音乐文化作为一种传承至今的传统文化形式，毫无疑问是土家人民智慧的结晶，同时也是土家人民历史文化发展的缩影。土司音乐文化是土家族音乐文化不可或缺的组成部分，它对土家族的兴荣发展起到了一定的推动作用，对于土家族社会的进步起到了积极、长足的发展效果。土家文化的沉淀积累造就了我们今天所认识的土家族土司音乐文化，通过这种独特的音乐文化方式，我们可以直观地了解土家族的历史变迁，深入地了解了这个民族的勇敢、乐观、智慧。
作者简介：唐婷（1981-），女，湖南省冷水江人，湖南省吉首大学师范学院艺术系讲师，硕士，主要从事声乐、合唱指挥、民族音乐研究。
【关键词】土司制度；土司音乐文化
自元朝的开始到清朝改土归流政策的实施，此间八百多年的时间里，土家族一直都是由土司制度来管理的。在土家族的发展进程中，土司制度对土家族音乐的发展具有积极的推动及长远的发展意义，土司文化大大地促进了土司制度及土司音乐的飞速发展，促进了我国多元化文化体系的发展。
一、土司制度
据记载，在元明清三个朝代中，为了更好地管理少数民族，中央统治王朝任命少数民族首领担任土司职位，用以管辖治内的少数民族。土司中的“土”指的是当地的少数民族人，“司”指的是当地土司官署。正式的土司制度实施于元代，但是早在五代十国时期各个部族的首领就已对自己部族的人民实施领导管理了，元代进一步地完善了土司制度。元朝实施的土司职务都是由皇权直接任命，具有世袭制的特点，在设立土司政权的同时，还建立了卫生所、军统县等来监控土家族，另外还要求土家族上贡以示“规划之心”。
明朝统治之后，沿袭了元朝的旧制，为了控制土司以及镇压反抗者，皇权统治阶层继续兴建卫所，屯田，以期来逐渐加強对土家族的控制。到清朝初期，依然是实行“以夷制夷”的方法，只要服从，皇权依然封其原职。但是渐渐地土司制度越来越多地成为了中央政权统治的阻碍，不利于中央政权的统一管理，再加上土司的剥削压迫，造成人民的强烈不满，社会也日趋不稳定了。于是清政府决定废除土司制度，着手实行改土归流政策。据统计，共有两次大规模的改土归流的实施，一次是在康熙时期，此次改土归流只是对个别土司的惩戒手段，没有对全部土司强制执行，因此，土司制度并没有完全废除。第二次是在雍正年间，清王朝实施“剿抚兼施”、“恩威并用”的策略，对少数民族地区实施了大规模的改土归流政策，雍正十三年，土家族的改土归流基本结束。
二、土司音乐文化
土司制度的实行，使得中央王权统治加强了对土司政治的大力控制，也加速了对土家族文化方面的控制，采取各种恩威并施的手段，使土家族逐渐接受并融入汉族文化。土家族与汉族文化的不断交融，以及经济上的频繁接触，使土家族的社会秩序更加稳定，这一稳定的社会环境对土家族土司音乐文化的发展有着积极的推动作用。
土家人在不断地生产和劳动中，长期向汉族以及其他少数民族学习、结合，不仅仅形成了一个稳定的社会环境，而且创造出了独具特色的土司音乐文化。土司音乐文化不但保存了自己民族所特有的对图腾、宗教的信仰，注重自己的民族特色、文化、语言等，而且善于从其他民族的优秀民族文化中吸取养分，融入其他民族的文化精华。土司文化主要还是集中体现在它的图腾崇拜、宗教活动、民俗生活以及祖先祭祀上。
土家族的图腾崇拜是土家族土司文化特征最好的体现方式。据记载土家人最早的姓氏是“虎”，他们称呼虎为“廪”，白虎石土家族所崇拜的图腾。在后汉书等历史文献里有记载，土家族的先民巴人首领务相就是为虎姓，他被推为部落首领时，称“廪君”，以白虎图腾为号。在土家族地区，至今还可以听到关于白虎族祖的神话故事。
巴蛇是土家族先民巴人的崇拜图腾，也是土家族人最早的崇拜图腾，一直延续到土司统治时期，土家人从不伤害蛇，他们一直供奉蛇，以动物来祭祀蛇。在土家人的思想中，蛇是神的化身，不能直呼其名，通常把蛇称为“金串子”、“钱串子”等吉利的名字，视它为吉祥物，更别说打它了，那是万万不可的。如若在家中遇到蛇，那么则会被认为是祖先回来看望子孙辈，用该烧纸钱供奉，恭送祖先回去。
土家族认为万物都是有灵的，并且推崇巫术，土家人对图腾的信仰崇拜是反映在他们日常生活的主流意识中的，就土司音乐来说，它的文化主要用于图腾崇拜的导向作用。
独特的土司音乐文化还特体现在土家族的日常民俗生活中。土家族共有三十多个民族节日，这些节日历史悠久，非常具有文化气息。土家族的节日按时间分，从一月开始有春节、元宵节、土地节、春社节、清明节、牛王节、端午节、吃新节、龙袍节、月半节、女儿会、中秋节、重阳节、寒衣节、打柴节、早斋节、立冬节、冬至节、腊八节、赶年、小年、团年等，在这些独具特色的节日中，土家人总是载歌载舞、歌乐相庆。但是由于不同地区在节日庆祝上的差异，它的表现形式又各有不同。
土家族是山地民族，土家族人在生产劳作中，为了劳逸结合，天生乐观的土家人创作出了各种各样的民族音乐文化，它们既是一种习俗，也是一种娱乐，更是一种独特的音乐表现形式。土家人十分注重礼仪礼俗，土家族礼俗总结起来可分为四大类，即诞生礼、成年礼、婚礼、葬礼，也就是俗称的婚丧嫁娶。
土家族的土司音乐文化也表现在土家族的宗教以及祖先祭祀活动中。土家族的土司音乐文化是源于对祖先的崇拜，他们定期祭祀祖先就是表达对先人的敬畏、尊重之情，吐司音乐文化从侧面也体现了土家人民的生活态度以及思想。
三、结束语
土家族土司音乐文化作为一种传承至今的传统文化形式，毫无疑问是土家人民智慧的结晶，同时也是土家人民历史文化发展的缩影。土司音乐文化是土家族音乐文化不可或缺的组成部分，它对土家族的兴荣发展起到了一定的推动作用，对于土家族社会的进步起到了积极、长足的发展效果。土家文化的沉淀积累造就了我们今天所认识的土家族土司音乐文化，通过这种独特的音乐文化方式，我们可以直观地了解土家族的历史变迁，深入地了解了这个民族的勇敢、乐观、智慧。
作者简介：唐婷（1981-），女，湖南省冷水江人，湖南省吉首大学师范学院艺术系讲师，硕士，主要从事声乐、合唱指挥、民族音乐研究。