【摘 要】
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刘邦近酒徒而远儒生,爱饮酒却不喜章法。英雄之饮中的酒天马行空、决断排难而无往不克。汉初饮酒无尊卑礼数,完全随顺己意,往往导致秩序紊乱。武帝依据《六经》展开"礼教",将饮酒纳入繁冗的礼仪之中。以礼饮酒,不仅规定了酒、酒器的规模、位置、价值,对于饮酒者也进行角色化规范。饮酒被程式化,时间被拉长,节律被把控,酒对人的直接影响被弱化。通过将酒礼赋予道德化、宇宙论的诸种规定,饮酒礼逐渐深入人心而成为汉人的风尚。"礼"中之"酒"和乐、宁静、清明、节制、庄重。以礼饮酒虽然可以使人免除酒祸,但繁复的礼教又抑制
【机 构】
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华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系,上海200241
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刘邦近酒徒而远儒生,爱饮酒却不喜章法。英雄之饮中的酒天马行空、决断排难而无往不克。汉初饮酒无尊卑礼数,完全随顺己意,往往导致秩序紊乱。武帝依据《六经》展开"礼教",将饮酒纳入繁冗的礼仪之中。以礼饮酒,不仅规定了酒、酒器的规模、位置、价值,对于饮酒者也进行角色化规范。饮酒被程式化,时间被拉长,节律被把控,酒对人的直接影响被弱化。通过将酒礼赋予道德化、宇宙论的诸种规定,饮酒礼逐渐深入人心而成为汉人的风尚。"礼"中之"酒"和乐、宁静、清明、节制、庄重。以礼饮酒虽然可以使人免除酒祸,但繁复的礼教又抑制了人的自然欲望。当权者自然欲望之伸张与权力之结合不断突破礼教的束缚,使礼教空洞化。礼与酒的长期对抗,以失败告终,酒精神再次得到伸张。礼对酒失去管制效力,以强制性为特征的"法"再次接管控制酒的重任。然而,人们对酒的欲望日益高涨,名法治酒亦难能持久。在冲决礼、法约束之后,尽管酒以狂野、任性、傲荡示人,但中国酒精神却渐近自觉。
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