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摘要：竞技体育作为人类社会的一种庞大的社会现象，其政治、经济、文化教育功能被越来越多的人所关注。而对其暴力性和野蛮性却鲜有人研究和讨论。高校竞技体育是校园文化的组成部分，研究竞技体育的暴力性、野蛮性对竞技体育在高校教育意识中的地位及校园文化的建设都会有重大的促进作用。
关键词：高校竞技体育；暴力性；消解；校园文化建设
一、人类社会的暴力性质。
暴力是无所不在的，古典时期的暴力更是以一种原始主义的形态展示了其特有的威力，也在以一种独特的方式诠释了暴力现象的合理性。人类进入社会，向更加文明方向发展的同时，暴力现象并没有消失。宛如中国赖以自豪的四大文明成果：造纸术、指南针、火药和活字印刷术，同时也还存在着女人的小脚、江湖的厚黑以及阉人的心理②。劳动创造了人，人发展了社会和文明，但马克思也说人类在“自然的人化”过程中出现了劳动的异化。可见文明是把双刃剑。人类利用自己优越的大脑创造了丰厚的物质文明和强大的精神文明：四通八达的交通工具使人免于腿脚的劳顿。燃气电气化的设备让人用不着烟熏火燎便可免受饥饿享受美食。电视、电脑、网络信息的现代化可以让人足不出户就能使精神在科技、文学、艺术等世界的任何角落漫游。文明化、自动化为人提供便利、方便了人们的同时也使人拥有了身心分裂、具有了硕大的头颅和纤弱四肢的可能。文明使人和平共处，温文尔雅、但贫穷、丑陋，偷盗、抢劫、杀人越货依然存在，文明使人珍爱生命，知情达意、知书达理，但死刑犯罪刑法刑罚依然存在，人类战争依然存在，并且自杀现象越来越多，心理疾患者越来越多，何以如此，曰：文明病。可见伴随着人类文明文化的历史长河，人类还有别样的面貌。人进化于动物，人至今仍为动物，人类必然有动物的属性和原始的本能。人类没有因优越的社会文明而消除人的暴力性也便有了合理的解释。
二、竞技体育的暴力性质
关于竞技体育的产生有多种学说，但作为体育运动中最庞大的奥林匹克运动会其产生的缘由却是为了消除暴力提倡和平的。有记载的古代奥林匹克运动会起于公元前776年，据说是在中断了二、三百年以后恢复起来的。当时“在没有体育盛会的日子里，希腊城邦间到处是格斗和凶杀，民不聊生，天毋宁日。”后来太阳神发出喻示要恢复奥运会结束战争。这样斯巴达、比萨和伊利斯的国王达成了神圣休战协定，规定每四年在宙斯祭坛举行一次奥林匹克运动会，奥运会期间各城邦停止战争以保护前往参加运动会的运动员、参观者和商人。现代奥林匹克运动会无疑秉承了古代奥林匹克运动的精神。然而无论是奥林匹克运动会，还是世界杯足球赛以及其他竞技体育运动，其特点和内涵都与其他的文明不同。竞技的本质是竞争，而崇尚竞争是所有动物的本能，人类也概莫能外。人类的本性喜好竞争，竞争是人性的恶，不管它是什么形式，何等规格的竞争。足球场、篮球场上通过攻篮、射门实现了人与人的相互杀伐和竞争，并最终把对方打倒战败获得竞技的胜利。人们称足球为野蛮的运动，称拳击为残酷的运动，甚至有人干脆称竞技体育为“无硝烟的战争”或“战争游戏”。可见竞技体育的暴力性质是显而易见的。文明至今，战争还无法从人类中消除。无论喊着多么美妙的口号，穿着多么神圣华丽的道德外衣，战争还是为了肆虐、残杀同类而制造的，极大地体现了人类的动物性和暴力性，甚至人性的恶。竞技体育之所以拥有和平、友谊、自由、博爱的美誉便是因为将真实的战争变成了战争的游戏，使人的暴力性和野蛮特性在游戏中释放和消解。高校竞技体育也莫过于此，和平、友谊是针对竞技体育的规则和参与条件而言，没有哪个学校的代表队愿意为了兄弟学校的感情友谊甘愿将胜利拱手相让。没有哪个学校的代表队为了友谊不战而退，甘居下风，成人之美。友谊在于维护公平，在于竞技规则的遵守中，更在于竞技场上的真实较量。
三、竞技体育对人类社会暴力的消解功用
人是有理性的动物但还具有感性的本能，人崇尚友谊，向往和平和谐的美好生活，但还具有争强好胜的个性。人甚至自虐，明知抽烟有害健康依然勇往直前，明知嗜酒伤身却依然义无反顾。但人总是向更文明的方向进化，在科技昌明、精神丰厚的文明社会，竞技体育作为人类一种特有的现象，以其暴力的内容，野蛮的行为，鲜活的生命充斥着大小媒体、广告信息和人们的视界，如今的大学生、中学生、甚至小学生随意便可以谈NBA，谈姚明，谈谈意甲德甲英超，谈谈贝肯汉姆、罗纳尔多、齐达内。奥林匹克再不是大清王朝年人们不知为何物的时代，申奥成功的高度兴奋不仅仅是政治和经济符号的作用，更多的是其精神和文化内涵。其中魅力之一便是竞技体育的暴力性和野蛮性，体现着人类的本能和人自身本真的一部分。然而竞技体育的规则又是理性的。公平、公正的竞技规则将人的暴力性和野蛮性规划到了假想的战场。在竞技场上，人们可以假想敌人，通过间接的工具，以球论天下，可以以得分的多少、技艺的高低决胜负、论英雄。为人的好斗、格杀、甚至自虐提供了宣泄的出口，为人类宣泄文明的压抑提供了一个优良的平台。从而让人在竞技场下更人性化、人文化、文明化。
四、高校竞技体育的校园文化功能
体育在学校负担着育人的功能，竞技体育也不例外。“人类的一部文明史同时也包含着人类的疾病史”。[弗洛伊德语]过度的文明必然导致人类的异化。头脑过度的发达，必然造成身体的干瘪，社会过度的理性化必然丢掉人的感性和动物性，“人是高级动物”、“人是社会的动物”、“人是政治的动物”，“人是经济的动物”，都脱不了“动物”的干系，都说明人首先是动物，然后才是文明的动物。德、智、美教育占据了学校教育的主流。学校是智育的天地、头脑硕大的发育机、文明创造的温床，也是“肢体日渐轻细”、心理疾患、文明病的策源地。网络癖成倍增长、校园自杀现象增多、心理疾病的日常化都说明智育在育人的同时也在吃人，人类在文明中进步也在文明中倒退。而作为另类出现的高校体育、高校竞技体育恰恰是“头颅硕大，肢体轻细”的有力补充，是人类和谐发展，构建和谐社会、和谐校园的“简单”教育，是校园身心文化趋于平衡的调节机，是校园暴力性、野蛮性转移和消解的通道。
竞技运动是一种梦想自己力量与敏感的运动，在人类文明社会发展中扮演着重要的角色。当我国历史上伟大的文化运动，五四文化运动之风吹来时，人们首先想到的是恢复人的自然性和本能。鲁迅在讲拿来主义精神时说西方的文明是“兽性加人性”，陈独秀则直接提倡“兽性主义”，毛泽东的《体育之研究》更是直言：野蛮其体魄。如今高校竞技体育的暴力性和野蛮性正以其最大的张力，宣扬着人的感性精神和力量，最大限度的保持人的动物性，使当代的大学生保持“三分猴气”、“七分虎威”③的梦想，为文化人张扬四肢、平衡大脑、保持身心和谐提供了实践机会和平台。
作者单位：郄爱萍 河北农业大学体育工作部
郄爱军：河北保定科技职业技术学院
参考文献：
[1]路云亭.暴力的艺术[M].北京：中国世代经济出版社，2006.
[2]李力研.谁能与我同醉——拭析波普尔“世界3”中的体育运动[J].体育文化导刊，2004,8：22-23.
关键词：高校竞技体育；暴力性；消解；校园文化建设
一、人类社会的暴力性质。
暴力是无所不在的，古典时期的暴力更是以一种原始主义的形态展示了其特有的威力，也在以一种独特的方式诠释了暴力现象的合理性。人类进入社会，向更加文明方向发展的同时，暴力现象并没有消失。宛如中国赖以自豪的四大文明成果：造纸术、指南针、火药和活字印刷术，同时也还存在着女人的小脚、江湖的厚黑以及阉人的心理②。劳动创造了人，人发展了社会和文明，但马克思也说人类在“自然的人化”过程中出现了劳动的异化。可见文明是把双刃剑。人类利用自己优越的大脑创造了丰厚的物质文明和强大的精神文明：四通八达的交通工具使人免于腿脚的劳顿。燃气电气化的设备让人用不着烟熏火燎便可免受饥饿享受美食。电视、电脑、网络信息的现代化可以让人足不出户就能使精神在科技、文学、艺术等世界的任何角落漫游。文明化、自动化为人提供便利、方便了人们的同时也使人拥有了身心分裂、具有了硕大的头颅和纤弱四肢的可能。文明使人和平共处，温文尔雅、但贫穷、丑陋，偷盗、抢劫、杀人越货依然存在，文明使人珍爱生命，知情达意、知书达理，但死刑犯罪刑法刑罚依然存在，人类战争依然存在，并且自杀现象越来越多，心理疾患者越来越多，何以如此，曰：文明病。可见伴随着人类文明文化的历史长河，人类还有别样的面貌。人进化于动物，人至今仍为动物，人类必然有动物的属性和原始的本能。人类没有因优越的社会文明而消除人的暴力性也便有了合理的解释。
二、竞技体育的暴力性质
关于竞技体育的产生有多种学说，但作为体育运动中最庞大的奥林匹克运动会其产生的缘由却是为了消除暴力提倡和平的。有记载的古代奥林匹克运动会起于公元前776年，据说是在中断了二、三百年以后恢复起来的。当时“在没有体育盛会的日子里，希腊城邦间到处是格斗和凶杀，民不聊生，天毋宁日。”后来太阳神发出喻示要恢复奥运会结束战争。这样斯巴达、比萨和伊利斯的国王达成了神圣休战协定，规定每四年在宙斯祭坛举行一次奥林匹克运动会，奥运会期间各城邦停止战争以保护前往参加运动会的运动员、参观者和商人。现代奥林匹克运动会无疑秉承了古代奥林匹克运动的精神。然而无论是奥林匹克运动会，还是世界杯足球赛以及其他竞技体育运动，其特点和内涵都与其他的文明不同。竞技的本质是竞争，而崇尚竞争是所有动物的本能，人类也概莫能外。人类的本性喜好竞争，竞争是人性的恶，不管它是什么形式，何等规格的竞争。足球场、篮球场上通过攻篮、射门实现了人与人的相互杀伐和竞争，并最终把对方打倒战败获得竞技的胜利。人们称足球为野蛮的运动，称拳击为残酷的运动，甚至有人干脆称竞技体育为“无硝烟的战争”或“战争游戏”。可见竞技体育的暴力性质是显而易见的。文明至今，战争还无法从人类中消除。无论喊着多么美妙的口号，穿着多么神圣华丽的道德外衣，战争还是为了肆虐、残杀同类而制造的，极大地体现了人类的动物性和暴力性，甚至人性的恶。竞技体育之所以拥有和平、友谊、自由、博爱的美誉便是因为将真实的战争变成了战争的游戏，使人的暴力性和野蛮特性在游戏中释放和消解。高校竞技体育也莫过于此，和平、友谊是针对竞技体育的规则和参与条件而言，没有哪个学校的代表队愿意为了兄弟学校的感情友谊甘愿将胜利拱手相让。没有哪个学校的代表队为了友谊不战而退，甘居下风，成人之美。友谊在于维护公平，在于竞技规则的遵守中，更在于竞技场上的真实较量。
三、竞技体育对人类社会暴力的消解功用
人是有理性的动物但还具有感性的本能，人崇尚友谊，向往和平和谐的美好生活，但还具有争强好胜的个性。人甚至自虐，明知抽烟有害健康依然勇往直前，明知嗜酒伤身却依然义无反顾。但人总是向更文明的方向进化，在科技昌明、精神丰厚的文明社会，竞技体育作为人类一种特有的现象，以其暴力的内容，野蛮的行为，鲜活的生命充斥着大小媒体、广告信息和人们的视界，如今的大学生、中学生、甚至小学生随意便可以谈NBA，谈姚明，谈谈意甲德甲英超，谈谈贝肯汉姆、罗纳尔多、齐达内。奥林匹克再不是大清王朝年人们不知为何物的时代，申奥成功的高度兴奋不仅仅是政治和经济符号的作用，更多的是其精神和文化内涵。其中魅力之一便是竞技体育的暴力性和野蛮性，体现着人类的本能和人自身本真的一部分。然而竞技体育的规则又是理性的。公平、公正的竞技规则将人的暴力性和野蛮性规划到了假想的战场。在竞技场上，人们可以假想敌人，通过间接的工具，以球论天下，可以以得分的多少、技艺的高低决胜负、论英雄。为人的好斗、格杀、甚至自虐提供了宣泄的出口，为人类宣泄文明的压抑提供了一个优良的平台。从而让人在竞技场下更人性化、人文化、文明化。
四、高校竞技体育的校园文化功能
体育在学校负担着育人的功能，竞技体育也不例外。“人类的一部文明史同时也包含着人类的疾病史”。[弗洛伊德语]过度的文明必然导致人类的异化。头脑过度的发达，必然造成身体的干瘪，社会过度的理性化必然丢掉人的感性和动物性，“人是高级动物”、“人是社会的动物”、“人是政治的动物”，“人是经济的动物”，都脱不了“动物”的干系，都说明人首先是动物，然后才是文明的动物。德、智、美教育占据了学校教育的主流。学校是智育的天地、头脑硕大的发育机、文明创造的温床，也是“肢体日渐轻细”、心理疾患、文明病的策源地。网络癖成倍增长、校园自杀现象增多、心理疾病的日常化都说明智育在育人的同时也在吃人，人类在文明中进步也在文明中倒退。而作为另类出现的高校体育、高校竞技体育恰恰是“头颅硕大，肢体轻细”的有力补充，是人类和谐发展，构建和谐社会、和谐校园的“简单”教育，是校园身心文化趋于平衡的调节机，是校园暴力性、野蛮性转移和消解的通道。
竞技运动是一种梦想自己力量与敏感的运动，在人类文明社会发展中扮演着重要的角色。当我国历史上伟大的文化运动，五四文化运动之风吹来时，人们首先想到的是恢复人的自然性和本能。鲁迅在讲拿来主义精神时说西方的文明是“兽性加人性”，陈独秀则直接提倡“兽性主义”，毛泽东的《体育之研究》更是直言：野蛮其体魄。如今高校竞技体育的暴力性和野蛮性正以其最大的张力，宣扬着人的感性精神和力量，最大限度的保持人的动物性，使当代的大学生保持“三分猴气”、“七分虎威”③的梦想，为文化人张扬四肢、平衡大脑、保持身心和谐提供了实践机会和平台。
作者单位：郄爱萍 河北农业大学体育工作部
郄爱军：河北保定科技职业技术学院
参考文献：
[1]路云亭.暴力的艺术[M].北京：中国世代经济出版社，2006.
[2]李力研.谁能与我同醉——拭析波普尔“世界3”中的体育运动[J].体育文化导刊，2004,8：22-23.