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摘 要：在纪念散佩勒敦德布院士诞辰70周年《格斯尔》学术研讨会上，国内外学者围绕散佩勒敦德布研究、《格斯尔》研究及蒙古学其它方面的研究议题进行了热烈的研讨，提出了一系列站位前沿、富有创见的学术新观点新论断，与会专家的创新性观点代表和反映了目前相关研究领域中的学术新水平。本次研讨会为以后的研究提供了新的视角和可供借鉴的研究成果，真正达到了促进学术交流、提高科研学术理论水平的目的。
关键词：散佩勒敦德布；格斯尔；蒙古民俗；蒙古文化
中图分类号：K311；I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）07-0024-03
2015年12月12日，由全国《格斯尔》工作领导小组办公室主办、中央民族大学蒙古语言文学系协办的纪念散佩勒敦德布院士诞辰70周年《格斯尔》学术研讨会在北京中央民族大学隆重举行。
来自中国社会科学院民族文学研究所、全国《格斯尔》工作领导小组办公室、北京大学、清华大学、中央民族大学、内蒙古社会科学院、内蒙古大学、内蒙古师范大学、内蒙古科技大学、西北民族大学、青海民族大学、蒙古国国立大学、蒙古国教育大学、乌兰巴托大学等国内外科研院校的知名专家学者及中国国际广播电台、中央人民广播电台、民族出版社、民族画报社、民族团结杂志社、民族翻译局、人民网、央视网、内蒙古卫视等文化宣传机构的知名人士、记者共计70余人参加了此次研讨会。
纪念蒙古国科学院院士、原语言文学院院长散佩勒敦德布诞辰70周年《格斯尔》学术研讨会是由全国《格斯尔》工作领导小组办公室秘书长、中国社会科学院民族文学研究所教授、博士生导师斯钦孟和先生发起并主持的。在开幕式上的致辞中，斯钦孟和教授从学术研究角度高度评价了散佩勒敦德布院士的50部著作及200余篇论文、评论，并介绍了散佩勒敦德布院士在蒙古国科学院语言文学所与中国社会科学院民族文学研究所、全国《格斯尔》工作领导小组办公室及各大学、文化机构间进行学术交流、培养研究生方面做出的贡獻，尤其是对散佩勒敦德布院士在抢救保护、研究出版大型史诗《格斯尔》方面做出的贡献进行了全面梳理，并给予了极高的评价。
中央民族大学蒙古语言文学系主任朝格吐教授在开幕式上的致辞中，回顾并总结了散佩勒敦德布院士生前对国际蒙古学、蒙古教育、学术交流、培养后继人才等方面做出的杰出贡献。他指出，我们纪念散佩勒敦德布院士，就应该继承、传播、弘扬其蒙古学研究精神，探寻并跟随其蒙古学研究历史足迹，肩负起新的使命，在各自研究领域作出新贡献、谱写新篇章。
本次研讨会上，专家学者围绕散佩勒敦德布研究、《格斯尔》研究及蒙古学其他方面的议题进行学术交流，分享信息，提出了许多有价值的学术见解和重要的学术观点。
一、散佩勒敦德布研究
蒙古国科学院院士散佩勒敦德布（1945-2006）不仅是一位杰出的民俗学家、民间文艺学家、文学评论家、文化学者，还是一位享誉国内外的、让无数人为之敬仰的文豪。他在学术研究上锐意创新、严谨治学，实乃蒙古学术界之翘楚。他对于蒙古国20世纪人文社会科学领域做出的贡献令学界刮目相看。在纪念散佩勒敦德布院士诞辰70周年之际，对散佩勒敦德布及其作品进行研究，对激励更多学者全身心投入学术研究事业意义非凡。此次学术研讨会上，共有8位学者围绕佩勒敦德布院士及其作品做了学术发言。
内蒙古师范大学敖其教授的发言，全面总结了散佩勒敦德布院士在蒙古民俗研究、蒙古民间文学研究方面的突出成就，高度评价了他的学术成就对后来的蒙古国及中国蒙古民间文学研究产生的深远影响。敖其教授列举了散佩勒敦德布院士在格斯尔及蒙古长调方面的研究成果，认为他的学术成果对当今蒙古族非物质文化遗产保护和研究工作奠定了坚实的基础。
中央民族大学教授萨仁格日勒的题为《蒙古族民间教育学百科式教材——重读〈蒙古族教育学经验论〉一书》的论文指出，散佩勒敦德布院士是国际蒙古学界公认的蒙古现代民俗学、民间文艺学的开拓者和奠基人之一，也是位杰出的领导者和学科带头人。散佩勒敦德布院士在《蒙古族教育学经验论》一书中，把蒙古族传统教育经验总结为智力教育、伦理教育、劳动教育、美学教育、体质教育五大类型，详细分析并介绍了其民间哲理。该论著不仅首次创用了“民间教育学”的术语，而且第一次提出了把民间教育学作为文化科学中一门独立的、系统的学科的构想。
北京大学陈岗龙教授在其发言中认为，散佩勒敦德布先生从理论高度来解读蒙古民俗、民间文学，用独特的研究方法、独特的视野研究蒙古民俗、民间文学，他一直坚持要结合蒙古民俗来研究蒙古民间文学，要结合蒙古礼俗来研究蒙古民间文学，并将此观点付诸于自己的学术研究当中。散佩勒敦德布先生充分提炼苏俄学者们的理论思想来研究蒙古民俗、民间文学方面的资料，总结出了普遍性的理论。我们对其最好的纪念是把他的思想作为遗产，让更多的人真正理解和继承其留给我们的丰富的思想文化遗产。
中国社会科学院副研究员乌日古木勒《散佩勒敦德布先生对蒙古神话研究作出的贡献》一文论述了蒙古国民间文学领域知名学者散佩勒敦德布对蒙古神话理论研究及专题研究做出的突出贡献。她指出，散佩勒敦德布院士的关于蒙古神话理论研究及专题研究既丰富、系统化了蒙古神话研究，又进一步细化、深入了蒙古神话研究，使得蒙古神话研究上了一个新的台阶。
蒙古国国立大学教授孟根其其格的《关于蒙古谚语的含义》一文，结合散佩勒敦德布的研究成果，通过研究他搜集整理的民间谚语，以具体的例子论证了蒙古谚语中表现的物质之间均有不可分割的联系的普遍规律。
蒙古国乌兰巴托大学教授伊钦诺日布的《散佩勒敦德布院士对民间文学研究做出的贡献》指出，散佩勒敦德布院士是位带领其他学者为蒙古人建设民间文学宝库的人，他在主导蒙古国科学院语言文学所工作期间，共搜集整理出版《民间文学经典作品集》10余部、《蒙古民间文学大系》99卷，撰写发表了200余篇学术论文。他在蒙古民间文学、蒙古文学、习俗、文学理论、历史研究、文学评论等领域的专题著作有50部。他的成果不仅是为蒙古人民，而且为游牧民族，更进一步来说为探究人类原始思维模式，为向世人介绍、传播及保存、传承蒙古民间文学和传统文化提供了难得的可靠资料。 中央民族大学教师好比斯嘎拉图博士的《散佩勒敦德布院士对蒙古国现当代文学评论的贡献》一文论述了散佩勒敦德布院士对蒙古国现当代文学做出的贡献。他指出，国内学者对散佩勒敦德布院士有关蒙古民间文学领域的贡献研究较多，而对其在蒙古国现当代文学理论及文学评论的贡献缺乏研究。散佩勒敦德布院士不仅在蒙古民间文学、书面文学研究领域成果斐然，而且在蒙古国现当代文学评论、历史学、民族学领域有很高的造诣。好比斯嘎拉图通过研究散佩勒敦德布院士于2006年出版的评论集《蒙古国新文学领域出现的若干问题》认为，1990年至2000年期间，蒙古国现当代文学评论并未中断，散佩勒敦德布院士及勒·呼日勒巴特尔教授正是引领民主时期前十年文学评论的精神领袖。
此外，中央民族大学著名学者满都呼教授也做了即兴发言，满都呼教授是第一位邀请散佩勒敦德布院士来中国进行中蒙学术交流与合作、培养研究生的学者。他深情回顾了与散佩勒敦德布院士做学术交流及培养学生的经历，高度评价了他一生的工作成就。
二、《格斯尔》研究
世界极为珍贵的口头与非物质文化遗产《格斯尔》是一部内容浩瀚、篇幅宏大、气势恢弘、艺术技巧精湛的活态英雄史诗，同英雄史诗《江格尔》﹑史传文学《蒙古秘史》并称为蒙古族古典文学的三大高峰。《格斯尔》以口头传唱和手抄本两种方式广泛流传于我国的内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、青海、甘肃、新疆等省区蒙古族人民当中，国外主要流传于蒙古国、俄罗斯的图瓦、布里亚特、卡尔梅克等3个共和国。自上世纪80年代以来，尤其是2009年《格斯尔》被列入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”以后，我国《格斯尔》的搜集、整理、研究、出版、保护、传承工作取得了举世瞩目的成就。但从以往出版或发表的学术成果看，《格斯尔》研究有待于进一步细化和深化，有待于进一步深度挖掘其文化意义、学术价值。本次研讨会上7位学者对《格斯尔》进行深度解读，从不同角度深入探讨《格斯尔》，显示出对以往研究的冲击力，证明《格斯尔》研究正走向纵深和精细化，体现了我国《格斯尔》研究的新水平。
中国社会科学院乌纳钦教授兼任全国《格萨（斯）尔》工作领导小组办公室副主任，他结合前不久到文化部汇报《格萨（斯）尔》工作的情况，梳理并分析了近几年《格斯尔》保护工作的进展情况，并就做好《格斯尔》文化保护与研究基地建设、对外加强交流和宣传、对内重视普及和传承、开辟《格斯尔》文化产业空间等方面提出了自己的建议。
西北民族大学教授巴图《探究与阿日达格拉木有关的口头史和传说》一文探究了在青海蒙古族当中广泛传唱的阿日达格拉木这一意志力超强、貌美如花的女性人物的由来、有关这一人物的历史事件、与格斯尔有着怎样的关系、在藏蒙《格萨（斯）尔》中如何被描述等内容，并提出了今后有必要对阿日达格拉木形象做进一步研究的问题。
赤峰学院哈斯其木格教授的论文《北京木刻版〈格斯尔〉中的句子结构初探》，通过分析北京木刻版《格斯尔》的句子结构，认为北京木刻版《格斯尔》的句型有以下几种特殊类型：被修饰成分后面加定语的句型；17世纪其它文獻中从未出现过的谓语后面加人称代词的句型；主语出现在句子尾部的句型；状语出现在句子尾部的句型；宾语出现在句子尾部的句型。最后得出《格斯尔》语言结构与《蒙古秘史》语言结构相同的结论。
西北民族大学乌云才其格教授的题为《青海蒙古族<格斯尔>及其地名传说探析》的论文认为，与格斯（萨）尔相关的地名传说流传于蒙古族、藏、土、裕固等聚居于青藏高原的多民族群体之中，形成“你中有我，我中有你”的错综复杂的文化交融现象，从而为我们研究诸民族文化关系提供了丰富的基础资料。在青海蒙古族中广泛流传的与格斯尔有关的地名传说大致与格斯尔本人、格斯尔征服莽古斯、格斯尔征服锡莱高勒三汗战争有关，起名的缘由多与牲畜、器具、坐骑有关。作者通过分析地名传说得出格斯尔传说中的“锡莱高勒三汗”与裕固族族源有着密切关系的结论；通过分析流传于青海蒙古族的格斯尔地名传说，得出多数地名与格斯尔非凡的器具、坐骑等“身外物”有关的结论；通过分析得出格斯尔传说、格斯尔地名传说的传播与区域信仰体系，尤其是所崇拜的“地方神祗”有着不可分割的关系的结论。
青海民族大学玉梅教授的论文《青海蒙古族当中流传的活态〈格斯尔〉探析——以都兰县香加乡格斯尔传播现状为例》选择都兰县香加乡为田野调查点，了解研究《格斯尔》传播现状，认为格斯尔史诗、故事、传说在香加乡蒙古族当中广泛流传的内因在于：一是独特的地理环境；二是相对一致的文化认同；三是蒙藏兼通的老艺人群（有精通藏语的蒙古族，又有精通蒙古语的藏族）；四是与1780年由六世班禅罗桑华丹益希倡议所建的“香日德班禅寺”有着不可分割的关系。作者在对香加乡历史文化概况进行简要回顾的同时，对活态格斯尔史诗、格斯尔故事传播情况和当下史诗演述家和故事家情况作了介绍，认为在民间老艺人不断辞世的时代背景下，以蒙藏文化交融点和为数不多的兼通两种语言的民间艺人为突破口，观察和分析“格萨尔”的“格斯尔”化现象，无疑是一个全新的研究视角。
内蒙古科技大学包玉琼教授《蒙古英雄史诗中英雄故乡的描写与蒙古人生命观关联研究》从英雄史诗中关于史诗主人公的故乡描写入手，归纳出英雄史诗中关于英雄的故乡与恶魔的故乡的不同描写的特点，认为蒙古英雄史诗中，人类居住的故乡的美好与否，直接关系到其生命特征和命运，或直接决定英雄或恶魔的一生，从而论证了蒙古人的生命观通过史诗来体现的观点。她认为，蒙古英雄史诗中描述的蒙古人民及英雄的生活是美好富有的，生活环境是优美舒适的，而恶魔的生活环境是荒芜凋敝、破败不堪的，这样的描述成为了展开故事情节的基础，引发战争的条件，是恶魔实施抢劫抢掠的根源。所以蒙古英雄史诗中通过对比描述正反面人物代表英雄和恶魔所处的生活环境，象征并表达了生活在恶劣环境中的恶魔是邪恶的化身，永远是战败者，而生活在优美环境中的英雄是正义的化身，会百战百胜、所向披靡的道理。 内蒙古民委古籍与格斯尔办公室副处长巴音其木格在发言中全面梳理和总结了自1984年内蒙古自治区成立《格斯尔》工作领导小组以来，尤其是在“十二五”期间通过有组织、有领导、有规划的开展工作，在传承、发展、抢救、保护、搜集、整理、翻译、研究、出版《格斯尔》工作方面取得的成就，并介绍了2013年在内蒙古自治区全面启动的为期5年的抢救与保护《格斯尔》工程，分析了当前面临的新情况、新问题，指出今后将在面向海内外征集整理《格斯尔》文献资料并将其数字化、民间艺人普查、编纂出版大型《格斯尔》系列丛书、召开国际学术研讨会、对外宣传、出版研究文集等上下功夫，还将在制作动漫、电影等开发《格斯尔》文化方面要做具体的工作。
三、其它方面的研究
本次学术研讨会上有3位学者分别就卡尔梅克学者的田野调查成果及民俗民间信仰议题，从不同的视角、以不同的研究方法展开论述，他们的发言内容新颖、论述精辟、观点独到，给与会者留下了深刻的印象。
蒙古国教育大学那·苏和巴特尔教授的《浅谈策仁道尔吉的诺敏哈努于1924至1925年在西蒙古做的有关民族学民間文学的田野调查》一文详细介绍了俄罗斯卡尔梅克著名学者策仁道尔吉的诺敏哈努到蒙古国西部的杜尔伯特、巴亚特、乌梁海人当中做的田野调查情况。他指出，策仁道尔吉的诺敏哈努共搜集了10本有关四卫拉特及蒙古历史、法典、故事、史诗方面的资料。这10本书的一至三册为历史、民族学、政治、经济、婚礼等方面的资料；第四至五册为史诗《佛皇之幼子宝木额尔德尼》；第七册为史诗《暴躁的青格勒》；第六册和第八册为《杜尔伯特、巴亚特民间文学集》；第九册和第十册为《谚语谜语祝赞词》，第十册书的出版整理研究工作现已展开。
内蒙古大学年轻教师苏日娜的《成吉思汗陵祭祀仪式变迁》运用很多珍贵的图片资料，以非物质文化遗产学的视角分析成吉思汗陵祭祀的文化空间变迁，提出了成吉思汗陵祭祀的礼仪变迁与宗教文化、生产方式的影响有关的观点。
中央民族大学博士生阿雅拉古的《简论黑莫勒仓》，主要依据作者收集到的16个手抄本，论述了“黑莫勒”的来历与“黑莫勒仓”。对蒙古人树立“黑莫勒”的目的、念诵的“黑莫勒仓”的种类及念诵“黑莫勒仓”的意义进行了剖析，认为“黑莫勒”有民间和宗教的两层意义。
概而言之，本次学术研讨会主要围绕以上几个方面议题展开了广泛深入的研讨和交流。来自中蒙两国多个高校科研单位的知名学者聚京一起研讨散佩勒敦德布院士及其学术成就，在蒙古学界尚属首次。研讨会上，几位年轻学者避开以往《格斯尔》研究的雷同与重复，注重研究对象与内容选定上的精细化、纵深化，以新颖独特的研究视角、独特的创新意识，从以往学者从未触及过的地方提出问题，加以深度剖析，发掘出新意，给人以耳目一新之感，表明蒙古《格斯尔》和蒙古文化研究呈现出勃勃生机。这也是本次学术研讨会的一个新亮点。本次学术研讨会是世界蒙古学、世界格斯尔学及中蒙两国学术交流、文化交流史上的象征着学术新未来的一次学术盛会。我们坚信此次研讨会必将对散佩勒敦德布研究、《格斯尔》研究、蒙古文学及文化研究在世界领域内进一步推进和深化产生重要影响。
（责任编辑 姜黎梅）
关键词：散佩勒敦德布；格斯尔；蒙古民俗；蒙古文化
中图分类号：K311；I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）07-0024-03
2015年12月12日，由全国《格斯尔》工作领导小组办公室主办、中央民族大学蒙古语言文学系协办的纪念散佩勒敦德布院士诞辰70周年《格斯尔》学术研讨会在北京中央民族大学隆重举行。
来自中国社会科学院民族文学研究所、全国《格斯尔》工作领导小组办公室、北京大学、清华大学、中央民族大学、内蒙古社会科学院、内蒙古大学、内蒙古师范大学、内蒙古科技大学、西北民族大学、青海民族大学、蒙古国国立大学、蒙古国教育大学、乌兰巴托大学等国内外科研院校的知名专家学者及中国国际广播电台、中央人民广播电台、民族出版社、民族画报社、民族团结杂志社、民族翻译局、人民网、央视网、内蒙古卫视等文化宣传机构的知名人士、记者共计70余人参加了此次研讨会。
纪念蒙古国科学院院士、原语言文学院院长散佩勒敦德布诞辰70周年《格斯尔》学术研讨会是由全国《格斯尔》工作领导小组办公室秘书长、中国社会科学院民族文学研究所教授、博士生导师斯钦孟和先生发起并主持的。在开幕式上的致辞中，斯钦孟和教授从学术研究角度高度评价了散佩勒敦德布院士的50部著作及200余篇论文、评论，并介绍了散佩勒敦德布院士在蒙古国科学院语言文学所与中国社会科学院民族文学研究所、全国《格斯尔》工作领导小组办公室及各大学、文化机构间进行学术交流、培养研究生方面做出的贡獻，尤其是对散佩勒敦德布院士在抢救保护、研究出版大型史诗《格斯尔》方面做出的贡献进行了全面梳理，并给予了极高的评价。
中央民族大学蒙古语言文学系主任朝格吐教授在开幕式上的致辞中，回顾并总结了散佩勒敦德布院士生前对国际蒙古学、蒙古教育、学术交流、培养后继人才等方面做出的杰出贡献。他指出，我们纪念散佩勒敦德布院士，就应该继承、传播、弘扬其蒙古学研究精神，探寻并跟随其蒙古学研究历史足迹，肩负起新的使命，在各自研究领域作出新贡献、谱写新篇章。
本次研讨会上，专家学者围绕散佩勒敦德布研究、《格斯尔》研究及蒙古学其他方面的议题进行学术交流，分享信息，提出了许多有价值的学术见解和重要的学术观点。
一、散佩勒敦德布研究
蒙古国科学院院士散佩勒敦德布（1945-2006）不仅是一位杰出的民俗学家、民间文艺学家、文学评论家、文化学者，还是一位享誉国内外的、让无数人为之敬仰的文豪。他在学术研究上锐意创新、严谨治学，实乃蒙古学术界之翘楚。他对于蒙古国20世纪人文社会科学领域做出的贡献令学界刮目相看。在纪念散佩勒敦德布院士诞辰70周年之际，对散佩勒敦德布及其作品进行研究，对激励更多学者全身心投入学术研究事业意义非凡。此次学术研讨会上，共有8位学者围绕佩勒敦德布院士及其作品做了学术发言。
内蒙古师范大学敖其教授的发言，全面总结了散佩勒敦德布院士在蒙古民俗研究、蒙古民间文学研究方面的突出成就，高度评价了他的学术成就对后来的蒙古国及中国蒙古民间文学研究产生的深远影响。敖其教授列举了散佩勒敦德布院士在格斯尔及蒙古长调方面的研究成果，认为他的学术成果对当今蒙古族非物质文化遗产保护和研究工作奠定了坚实的基础。
中央民族大学教授萨仁格日勒的题为《蒙古族民间教育学百科式教材——重读〈蒙古族教育学经验论〉一书》的论文指出，散佩勒敦德布院士是国际蒙古学界公认的蒙古现代民俗学、民间文艺学的开拓者和奠基人之一，也是位杰出的领导者和学科带头人。散佩勒敦德布院士在《蒙古族教育学经验论》一书中，把蒙古族传统教育经验总结为智力教育、伦理教育、劳动教育、美学教育、体质教育五大类型，详细分析并介绍了其民间哲理。该论著不仅首次创用了“民间教育学”的术语，而且第一次提出了把民间教育学作为文化科学中一门独立的、系统的学科的构想。
北京大学陈岗龙教授在其发言中认为，散佩勒敦德布先生从理论高度来解读蒙古民俗、民间文学，用独特的研究方法、独特的视野研究蒙古民俗、民间文学，他一直坚持要结合蒙古民俗来研究蒙古民间文学，要结合蒙古礼俗来研究蒙古民间文学，并将此观点付诸于自己的学术研究当中。散佩勒敦德布先生充分提炼苏俄学者们的理论思想来研究蒙古民俗、民间文学方面的资料，总结出了普遍性的理论。我们对其最好的纪念是把他的思想作为遗产，让更多的人真正理解和继承其留给我们的丰富的思想文化遗产。
中国社会科学院副研究员乌日古木勒《散佩勒敦德布先生对蒙古神话研究作出的贡献》一文论述了蒙古国民间文学领域知名学者散佩勒敦德布对蒙古神话理论研究及专题研究做出的突出贡献。她指出，散佩勒敦德布院士的关于蒙古神话理论研究及专题研究既丰富、系统化了蒙古神话研究，又进一步细化、深入了蒙古神话研究，使得蒙古神话研究上了一个新的台阶。
蒙古国国立大学教授孟根其其格的《关于蒙古谚语的含义》一文，结合散佩勒敦德布的研究成果，通过研究他搜集整理的民间谚语，以具体的例子论证了蒙古谚语中表现的物质之间均有不可分割的联系的普遍规律。
蒙古国乌兰巴托大学教授伊钦诺日布的《散佩勒敦德布院士对民间文学研究做出的贡献》指出，散佩勒敦德布院士是位带领其他学者为蒙古人建设民间文学宝库的人，他在主导蒙古国科学院语言文学所工作期间，共搜集整理出版《民间文学经典作品集》10余部、《蒙古民间文学大系》99卷，撰写发表了200余篇学术论文。他在蒙古民间文学、蒙古文学、习俗、文学理论、历史研究、文学评论等领域的专题著作有50部。他的成果不仅是为蒙古人民，而且为游牧民族，更进一步来说为探究人类原始思维模式，为向世人介绍、传播及保存、传承蒙古民间文学和传统文化提供了难得的可靠资料。 中央民族大学教师好比斯嘎拉图博士的《散佩勒敦德布院士对蒙古国现当代文学评论的贡献》一文论述了散佩勒敦德布院士对蒙古国现当代文学做出的贡献。他指出，国内学者对散佩勒敦德布院士有关蒙古民间文学领域的贡献研究较多，而对其在蒙古国现当代文学理论及文学评论的贡献缺乏研究。散佩勒敦德布院士不仅在蒙古民间文学、书面文学研究领域成果斐然，而且在蒙古国现当代文学评论、历史学、民族学领域有很高的造诣。好比斯嘎拉图通过研究散佩勒敦德布院士于2006年出版的评论集《蒙古国新文学领域出现的若干问题》认为，1990年至2000年期间，蒙古国现当代文学评论并未中断，散佩勒敦德布院士及勒·呼日勒巴特尔教授正是引领民主时期前十年文学评论的精神领袖。
此外，中央民族大学著名学者满都呼教授也做了即兴发言，满都呼教授是第一位邀请散佩勒敦德布院士来中国进行中蒙学术交流与合作、培养研究生的学者。他深情回顾了与散佩勒敦德布院士做学术交流及培养学生的经历，高度评价了他一生的工作成就。
二、《格斯尔》研究
世界极为珍贵的口头与非物质文化遗产《格斯尔》是一部内容浩瀚、篇幅宏大、气势恢弘、艺术技巧精湛的活态英雄史诗，同英雄史诗《江格尔》﹑史传文学《蒙古秘史》并称为蒙古族古典文学的三大高峰。《格斯尔》以口头传唱和手抄本两种方式广泛流传于我国的内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、青海、甘肃、新疆等省区蒙古族人民当中，国外主要流传于蒙古国、俄罗斯的图瓦、布里亚特、卡尔梅克等3个共和国。自上世纪80年代以来，尤其是2009年《格斯尔》被列入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”以后，我国《格斯尔》的搜集、整理、研究、出版、保护、传承工作取得了举世瞩目的成就。但从以往出版或发表的学术成果看，《格斯尔》研究有待于进一步细化和深化，有待于进一步深度挖掘其文化意义、学术价值。本次研讨会上7位学者对《格斯尔》进行深度解读，从不同角度深入探讨《格斯尔》，显示出对以往研究的冲击力，证明《格斯尔》研究正走向纵深和精细化，体现了我国《格斯尔》研究的新水平。
中国社会科学院乌纳钦教授兼任全国《格萨（斯）尔》工作领导小组办公室副主任，他结合前不久到文化部汇报《格萨（斯）尔》工作的情况，梳理并分析了近几年《格斯尔》保护工作的进展情况，并就做好《格斯尔》文化保护与研究基地建设、对外加强交流和宣传、对内重视普及和传承、开辟《格斯尔》文化产业空间等方面提出了自己的建议。
西北民族大学教授巴图《探究与阿日达格拉木有关的口头史和传说》一文探究了在青海蒙古族当中广泛传唱的阿日达格拉木这一意志力超强、貌美如花的女性人物的由来、有关这一人物的历史事件、与格斯尔有着怎样的关系、在藏蒙《格萨（斯）尔》中如何被描述等内容，并提出了今后有必要对阿日达格拉木形象做进一步研究的问题。
赤峰学院哈斯其木格教授的论文《北京木刻版〈格斯尔〉中的句子结构初探》，通过分析北京木刻版《格斯尔》的句子结构，认为北京木刻版《格斯尔》的句型有以下几种特殊类型：被修饰成分后面加定语的句型；17世纪其它文獻中从未出现过的谓语后面加人称代词的句型；主语出现在句子尾部的句型；状语出现在句子尾部的句型；宾语出现在句子尾部的句型。最后得出《格斯尔》语言结构与《蒙古秘史》语言结构相同的结论。
西北民族大学乌云才其格教授的题为《青海蒙古族<格斯尔>及其地名传说探析》的论文认为，与格斯（萨）尔相关的地名传说流传于蒙古族、藏、土、裕固等聚居于青藏高原的多民族群体之中，形成“你中有我，我中有你”的错综复杂的文化交融现象，从而为我们研究诸民族文化关系提供了丰富的基础资料。在青海蒙古族中广泛流传的与格斯尔有关的地名传说大致与格斯尔本人、格斯尔征服莽古斯、格斯尔征服锡莱高勒三汗战争有关，起名的缘由多与牲畜、器具、坐骑有关。作者通过分析地名传说得出格斯尔传说中的“锡莱高勒三汗”与裕固族族源有着密切关系的结论；通过分析流传于青海蒙古族的格斯尔地名传说，得出多数地名与格斯尔非凡的器具、坐骑等“身外物”有关的结论；通过分析得出格斯尔传说、格斯尔地名传说的传播与区域信仰体系，尤其是所崇拜的“地方神祗”有着不可分割的关系的结论。
青海民族大学玉梅教授的论文《青海蒙古族当中流传的活态〈格斯尔〉探析——以都兰县香加乡格斯尔传播现状为例》选择都兰县香加乡为田野调查点，了解研究《格斯尔》传播现状，认为格斯尔史诗、故事、传说在香加乡蒙古族当中广泛流传的内因在于：一是独特的地理环境；二是相对一致的文化认同；三是蒙藏兼通的老艺人群（有精通藏语的蒙古族，又有精通蒙古语的藏族）；四是与1780年由六世班禅罗桑华丹益希倡议所建的“香日德班禅寺”有着不可分割的关系。作者在对香加乡历史文化概况进行简要回顾的同时，对活态格斯尔史诗、格斯尔故事传播情况和当下史诗演述家和故事家情况作了介绍，认为在民间老艺人不断辞世的时代背景下，以蒙藏文化交融点和为数不多的兼通两种语言的民间艺人为突破口，观察和分析“格萨尔”的“格斯尔”化现象，无疑是一个全新的研究视角。
内蒙古科技大学包玉琼教授《蒙古英雄史诗中英雄故乡的描写与蒙古人生命观关联研究》从英雄史诗中关于史诗主人公的故乡描写入手，归纳出英雄史诗中关于英雄的故乡与恶魔的故乡的不同描写的特点，认为蒙古英雄史诗中，人类居住的故乡的美好与否，直接关系到其生命特征和命运，或直接决定英雄或恶魔的一生，从而论证了蒙古人的生命观通过史诗来体现的观点。她认为，蒙古英雄史诗中描述的蒙古人民及英雄的生活是美好富有的，生活环境是优美舒适的，而恶魔的生活环境是荒芜凋敝、破败不堪的，这样的描述成为了展开故事情节的基础，引发战争的条件，是恶魔实施抢劫抢掠的根源。所以蒙古英雄史诗中通过对比描述正反面人物代表英雄和恶魔所处的生活环境，象征并表达了生活在恶劣环境中的恶魔是邪恶的化身，永远是战败者，而生活在优美环境中的英雄是正义的化身，会百战百胜、所向披靡的道理。 内蒙古民委古籍与格斯尔办公室副处长巴音其木格在发言中全面梳理和总结了自1984年内蒙古自治区成立《格斯尔》工作领导小组以来，尤其是在“十二五”期间通过有组织、有领导、有规划的开展工作，在传承、发展、抢救、保护、搜集、整理、翻译、研究、出版《格斯尔》工作方面取得的成就，并介绍了2013年在内蒙古自治区全面启动的为期5年的抢救与保护《格斯尔》工程，分析了当前面临的新情况、新问题，指出今后将在面向海内外征集整理《格斯尔》文献资料并将其数字化、民间艺人普查、编纂出版大型《格斯尔》系列丛书、召开国际学术研讨会、对外宣传、出版研究文集等上下功夫，还将在制作动漫、电影等开发《格斯尔》文化方面要做具体的工作。
三、其它方面的研究
本次学术研讨会上有3位学者分别就卡尔梅克学者的田野调查成果及民俗民间信仰议题，从不同的视角、以不同的研究方法展开论述，他们的发言内容新颖、论述精辟、观点独到，给与会者留下了深刻的印象。
蒙古国教育大学那·苏和巴特尔教授的《浅谈策仁道尔吉的诺敏哈努于1924至1925年在西蒙古做的有关民族学民間文学的田野调查》一文详细介绍了俄罗斯卡尔梅克著名学者策仁道尔吉的诺敏哈努到蒙古国西部的杜尔伯特、巴亚特、乌梁海人当中做的田野调查情况。他指出，策仁道尔吉的诺敏哈努共搜集了10本有关四卫拉特及蒙古历史、法典、故事、史诗方面的资料。这10本书的一至三册为历史、民族学、政治、经济、婚礼等方面的资料；第四至五册为史诗《佛皇之幼子宝木额尔德尼》；第七册为史诗《暴躁的青格勒》；第六册和第八册为《杜尔伯特、巴亚特民间文学集》；第九册和第十册为《谚语谜语祝赞词》，第十册书的出版整理研究工作现已展开。
内蒙古大学年轻教师苏日娜的《成吉思汗陵祭祀仪式变迁》运用很多珍贵的图片资料，以非物质文化遗产学的视角分析成吉思汗陵祭祀的文化空间变迁，提出了成吉思汗陵祭祀的礼仪变迁与宗教文化、生产方式的影响有关的观点。
中央民族大学博士生阿雅拉古的《简论黑莫勒仓》，主要依据作者收集到的16个手抄本，论述了“黑莫勒”的来历与“黑莫勒仓”。对蒙古人树立“黑莫勒”的目的、念诵的“黑莫勒仓”的种类及念诵“黑莫勒仓”的意义进行了剖析，认为“黑莫勒”有民间和宗教的两层意义。
概而言之，本次学术研讨会主要围绕以上几个方面议题展开了广泛深入的研讨和交流。来自中蒙两国多个高校科研单位的知名学者聚京一起研讨散佩勒敦德布院士及其学术成就，在蒙古学界尚属首次。研讨会上，几位年轻学者避开以往《格斯尔》研究的雷同与重复，注重研究对象与内容选定上的精细化、纵深化，以新颖独特的研究视角、独特的创新意识，从以往学者从未触及过的地方提出问题，加以深度剖析，发掘出新意，给人以耳目一新之感，表明蒙古《格斯尔》和蒙古文化研究呈现出勃勃生机。这也是本次学术研讨会的一个新亮点。本次学术研讨会是世界蒙古学、世界格斯尔学及中蒙两国学术交流、文化交流史上的象征着学术新未来的一次学术盛会。我们坚信此次研讨会必将对散佩勒敦德布研究、《格斯尔》研究、蒙古文学及文化研究在世界领域内进一步推进和深化产生重要影响。
（责任编辑 姜黎梅）