马克思社会历史辩证法中的正义思想

来源 :甘肃社会科学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:snrgw91924
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
回答“马克思与正义的关系”这一问题的合理打开方式是阐释清楚“马克思是如何理解正义的”。社会历史辩证法是马克思理解正义概念的原初语境,马克思的正义批判、正义阐释与正义建构都蕴含着社会历史辩证法的运用。社会历史辩证法具有多重维度,通过维度之一的自由辩证法可以清楚透视马克思多次批判法权正义,根本原因在于法权正义无法实现马克思所追求的个性自由、自由全面发展等人类解放的历史任务;通过维度之二的范畴辩证法可以深刻理解马克思阐释正义的范式革命,不同于“观念的建构”的正义观,马克思通过财产所有权、生产方式、资本、劳动等政
其他文献
古希腊哲学家认为,人类是以一种普遍抽象的概念系统来认识世界并由此形成了以逻辑论证为主要特征的理论科学,亚里士多德把哲学、数学和科学看作理论科学的三个构成部分。直到19世纪末,三者之间的奠基关系及认识方法尚未从理论上被彻底阐明。胡塞尔的先验现象学作为逻辑学和认识论相统一的理论学说,其任务就在于通过对经验科学的自然态度、数学的先验态度和哲学的现象学态度的批判性反思,从而回答科学认识是如何可能的这个认识论的根本问题。
检察机关办理企业合规案件,以不起诉等方式促进企业合规并与其他部门联合进行后期监管是当前热门的话题。这种方式对于促进企业合规可能具有一定作用,但在我国目前的刑事诉讼制度下,实际操作具有很大困难。根据现行法律,附条件不起诉只适用未成年人犯罪案件;而不起诉决定标志着已经结案,检察机关不能够重新起诉,从而缺乏对企业合规计划进行监管的重要条件,而且这两种不起诉都缺乏审判部门的参与。采用撤回起诉的办法可以解决这些问题,即检察机关将涉嫌犯罪的企业及负责人起诉到法院,同时责令企业制定合规计划,并与相关方面一起监管,如果企
近年来,西北农村高价彩礼现象凸显,对农民家庭造成了沉重的负担.调查发现,与沿海地区彩礼的“面子要价”和“资助性支付”明显不同,陇东南农村的高价彩礼体现在四个方面:一是女方的高额要价和低额陪嫁;二是男方的“父代支付”强化了高额彩礼的支付动力;三是偏远农村女性资源的紧缺加剧了地域性“娶妻难”,形塑着男女双方及家庭在婚姻场域中的博弈;四是高额彩礼看似是地域性婚姻市场的特质,实质是全国性婚姻市场挤压下的“怪胎”.基于婚姻市场的综合性分析视角探讨高价彩礼的缘由,或可为推进相关研究作出有益探索.
在人的一切行动中,知识都发挥着无比重要的作用。知识的功能也就是知识的价值,除此之外,并不存在“知识中的价值”,关于真假的判断也是没有意义的。因此,在知识的应用中,我们应当注重的是知识的效用,不同类型的知识需要实现相互包容。关于知识的评价,只应涉及其效用,而不应因为知识真假的判断而对某些知识加以排斥,更不应产生知识霸权。在近代以来的工业社会中,知识霸权往往反映在作为知识化身的专家身上,由于专家凭着自身所拥有的知识而参与社会过程,缺乏社会关怀,所发挥的往往是消极作用。在某种意义上,专家参与决策也许构成了风险社
遵循符号主义或逻辑主义研发路径的第一代人工智能与情感没有直接关联,而作为新一代人工智能,当今遵循联结主义路径、模拟人脑神经元系统的人工神经元网络,则与情感有直接关联,正在快速、全方位向各门类艺术生产领域渗透,并使“人类共情”走向“人工共情”,引发审美心理范式重大转型。审美移情说揭示人可以把情感移入外界物上,这为人与人工智能机器所自动创作的文艺作品物产生共情,提供了基本依据;与移情相关的“内模仿”“机械的解释”“人格化的解释”等理论,对于探讨与人工共情相关的人工神经元网络以及机器是否具有情感等有重要启示。超
马克思的哲学是主张自主自觉地改变世界的哲学,它让哲学家以积极的态度介入世界而不是以理性的旁观者身份观察世界,它不把世界理解为有待我们认识的静止的世界,而是理解为本身就不断变化发展、必须推动其变化发展的世界。解释世界的哲学离不开改变世界,只有在改变世界中才能对世界做出科学的、合理的解释或认识。并不是所有解释世界的哲学都是改变世界所需要的,改变世界有时候需要改变一些对世界的解释有问题的哲学。改变世界严格说来需要的是“认识世界”而不是“解释世界”。给世界一个解释、用语言去解说现存世界的“解释世界”,与让人们去看
以漂流民为媒介的交往是日俄早期关系的基本交往形式.看似偶然的漂流事件,使横亘在日俄两国间的海洋由壁垒变成窗口、由天堑变为通途.日本漂流民可以被视为两国间的“特殊使节”,在一定程度上推动着日俄关系的发生与发展,其作用可以从国际政治、文化认同、情报搜集传递等三个视角得以体现.日俄外交史上的漂流事件初现了日俄间的政治博弈,体现出东北亚地区秩序在国际大格局中的复杂形势.
《唐律》以畜“主(临时专制亦为主)”为动物致损责任主体,体现了颇具特色的立法逻辑.其一,“主”字的运用体现了“详略相辅”的布局性.“详”是指以解释阐述、举例说明等方式较为详细地界定了“主”的核心含义;“略”是指在相关的、变化的情形中仍以“主”为责任主体,并未随着变化了的新案情而另用他词.其二,“主”字的运用体现了“一以贯之”的体系性.在动物致损、赃物返还、田产交易等众多领域中,均可见以“主”为相关责任主体的用法.在贯彻“专制即主”的价值取向方面,各领域中“主”的含义具有统一性,但基于具体案情的不同,各领域
二战后,日本在经济发展过程中,经历了两个人口转折点及其对经济增长的冲击.20世纪90年代初,日本的劳动年龄人口达到峰值,标志着人口红利的消失,导致经济潜在增长率降低;2009年,日本的总人口达到峰值,强化了总需求对经济增长的抑制作用.由于形势误判和政策滥用,日本既未能实际促进全要素生产率提高,造成潜在增长率一降再降,也未能有效改善可持续的需求因素,使实际增长率经常性低于增长潜力.这致使日本经济陷入“长期停滞”,表现出低通货膨胀率、低长期利率、低经济增长率等典型特征.其他发达国家陷入经济长期停滞状况时也常常
红色基因是中国共产党在革命战争年代所形成的关于理想信念、宗旨意识、党性修养、工作作风等精神品质的总和。传承红色基因与基层社会治理在价值目标、实践主体和实践内容上相互契合,具有内在的耦合关系。作为红色文化的精髓与灵魂,红色基因是以优秀精神品质为主体的先进红色文化形态,在基层社会治理中发挥着价值引领、道德建设和规范约束的功能。传承红色基因与基层社会治理的内在耦合关系和红色基因的特殊基层社会治理功能,决定了红色基因融入基层社会治理的必然性。在实践中,要推进红色基因融入基层社会治理,就必须要从融入理念、融入渠道和