近代厦门国医专门学校

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创办于1932年的厦门国医专门学校,为近代福建地区首屈一指的中医学校教育机构.在中医教育得不到政府支持的社会环境下,以吴瑞甫为首的办学者,自筹资金,艰辛办学,坚持汇通中西的办学理念,着力学校的学术建设,创办学术刊物《国医旬刊》、《厦门医药》,设置国医图书馆,经过6年的努力,培养了众多中医人才,并为近代中医学校教育模式的探索积累了实践经验。

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阅严健民先生《远古太极图"2"曲线探讨——论天地定位图演绎为太极图》(中华医史杂志,2012,42(1):38 -40.),笔者十分感谢严先生的赐教,对拙文《太极图的制作原理源于二十四节气观测数据》(中华医史杂志,2011,41(4):195 - 199.)的关注,亦使笔者增进不少学识.严先生大作就太极图的S形曲线问题提出有意义的见解,认为远古太极图当由更原始的天地定位图演绎而成,并予图示说明,这
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1908年8月,清朝民政部建贫民教养院,院内附设一所疯人院.这是中国第一所由政府设立的疯人救助机构.1917年12月,贫民教养院改组,疯人院脱离贫民教养院成为独立机构,更名为疯人收养所.在协和医学院脑系科主任雷门的推动下,协和医学院和北平社会局达成协议,于1933年合作改组疯人收养所,更名为北平精神病疗养院,由魏毓麟担任院长.在魏毓麟的主持下,精神病人的生活待遇得到了改善,建立了包括社会服务、工作
《内经》、《难经》对“脾”的形态、大小、颜色、重量的描述,与现代解剖学的脾脏相吻合.中国历代医家大多继承了《内经》、《难经》关于“脾”的认识,形成了中医学的主流观点.而清代医家王清任描述的“脾”实际是胰腺,这种观点未被后世所认可.近代医家张寿颐认为“脾”包括了人体的脾脏和胰腺,此说虽被不少人引述或肯定,但结合解剖实际考察古人的记述,则知此说不能成立.中国古代医学对于“脾”的认识是通过尸体解剖实践取
张效霞《医海探骊——中国医学史研究新视野》一书于2012年4月由中医古籍出版社出版。此书是作者近年来关于中国医学史研究的论文集。书中内容分为“医史通论”、“内史研究”、“外史研究”、“医林杂谈”。
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1910年,硬性膀胱镜被首次应用于侧脑室脉络丛烧灼术治疗先天性脑积水,开创了神经外科应用内镜的先河,但手术疗效差,死亡率高,使内镜在神经外科的应用饱受质疑.其后,由于新式显微镜和光导纤维内镜的问世,内镜在神经外科得到了充分的应用.与之相随的是,神经内镜外科理念的变化,以及临床适应症的不断拓展.目前,神经内镜技术已成为现代神经外科的一个重要分支。
中医药文化是中华优秀传统文化的集中体现,是打开中华文明宝库的金钥匙。1912年至今,中医百年经历了民国时期与西方医学的碰撞、激荡,也迎来了新中国中医事业与学术的长足进步和新时期的挑战。百年中医发展的背后,有其深刻的历史文化根源。开展百年中医史研究,充分发挥史鉴作用,对于促进中医传承、创新、发展,增强国民的科学文化素质,提高中医对建设文化强国的贡献度,都具有重要的现实意义。为此,中国中医科学院设立基
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1888年加拿大基督教长老会进驻豫北进行“医药传教”,1903年在卫辉创建博济医院,1923年另址扩建,更名为惠民医院,为了应对不断增加的病人量,创建“托管制”住院医疗的需要,创建了“惠民医院护士培训学校”,引进了强调内部环境清洁、轻松、明亮、安静和有序的新护理体系和注重实践的护理教学方法,创建了具有豫北特色的现代护理文化,为豫北医学教育的发展提供了可借鉴的经验,对西方医学的本土化产生了积极的影响
《中华医史杂志》,是中华医学会医史委员会(现称中华医学会医史学分会)于1947年在上海正式创刊的中国医史学界唯一的专业学术期刊,初名"医史杂志",定为季刊,但出版了第1卷第1期、第2期、第3~4期合刊及第2卷第1~2期合刊、第3~4期合刊之后就停刊了.中华人民共和国第一届全国卫生会议之后,医史研究和教学工作受到重视,《医史杂志》季刊于1951年复刊.1953年,《医史杂志》编辑部由上海迁至北京,更
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《宋史·艺文志》载有“定斋居士《五痔方》一卷”,后世书目均认为《五痔方》系“定斋居士”所著.此书已佚,具体不详.魏岘《魏氏家藏方》中引有部分内容.由《魏氏家藏方》所引《五痔方》序文可知,《五痔方》中所收治疗痔疾的医方源于李用和.李用和之子将其方传于马兴嗣,马兴嗣又转授给魏岘之父魏熊梦.魏熊梦与号“定斋居士”的宋南书法家单炜相识,故魏熊梦所写自序由单炜书写.除《魏氏家藏方》收录之外,明代《秘传外科方
出土简帛中有数量可观的医学文献,其绝大部分的成书时间都早于传世医学文献,是迄今所能见到的最早的中医学源头文献,其中有不少涉及病因内容的条文.将简帛文献中涉及病因内容的条文归纳为外感六淫、七情内伤、跌打损伤、冻伤烧伤、虫兽所伤、药物中毒、鬼神作祟、体质因素7个方面加以考释分析,可以真实地反映当时人们的病因观。