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摘要：咏史诗作为诗歌的一个重要门类正真确立于《昭明文选》。《文选》收录了9位诗人的21首咏史之作。这些诗歌以不同的形态和方式，表达了不同的情感内容，透过诗人的思想感情和选择的吟咏对象，分析诗歌的创作动机是很有必要的。
关键词：文选；咏史诗；创作动机
一、有动于中，但抒感慨
这类诗歌的作者不是所咏之事的参与者，他们置身于事件之外，在阅读史书时，为其中的人物或者事件所触动，情不自禁地要表达出来，形诸文字，辅以音韵、节奏，即为咏史诗作。如：
卢子谅的《览古》是这类诗歌的典型代表。诗歌歌咏的是蔺相如“完璧归赵”、“渑池会”、“廉颇负荆请罪”之事，《六臣注文选》吕延济注曰：“徐广 《晋纪》云：谌善属文，西晋之末，天下丧乱，北投刘琨，琨以为从事中郎，后为段匹磾别驾。尝览史籍，至蔺相如传，睹其志，思其人，故咏之。”《览古》是卢谌在“尝览古籍”时有所感发的结果。王仲宣的《咏史》，开头两句“自古无殉死，达人所共知”是诗人多历史事件所发之感慨。表达了作者对“三良”殉死的惋惜之情。曹子建的《三良诗》也是对“三良”殉死这一事件的吟咏。诗歌开头便发出了“功名不可为，忠义我所安”的感慨。紧接着对秦穆公杀“三良”为自己殉葬这一事件进行了概括：“秦穆先下世，三臣皆自残”。最后“谁言捐躯易，杀身诚独难”是对“三良”殉死之事的进一步感慨。张景阳的《咏史》咏叹的是疏广和子受二人功成身退、辞官归乡、安享晚年的事情。“昔在西京时。朝野多欢娱”“达人知止足，遗荣忽如无”、“行人为陨涕，贤哉此大夫。挥金乐当年，岁暮不留储”是对事件的具体描述。
颜延年的《秋胡诗》立足于“东海孝妇”这一原型之上，从“脱巾千里外，结绶登王畿”秋胡别妻入仕为官；到“岁暮临空房，凉风起座隅”秋胡妻思夫和盼夫；再到“虽为五载别，相与昧平生”误会的产生这几个阶段对整个事件进行了描写。作者除了描写整个事件之外，还表现出了对征夫思妇的同情和怜悯：“悲哉游宦子，劳此山川路”、“岁暮临空房，凉风起座隅”。最后，诗人对此事件进行了评价“君子失明义，谁与偕磨齿”、“愧彼行露诗，甘之长川汜”。
二、借史言志，托人喻己
此类咏史诗的创作并非单纯抒写感想，多数诗篇往往通过读史而联想到自己，或抒写怀抱、表达自己的志向，或借他人之酒杯浇自己之胸中块垒。如：
左太冲的《咏史》八首是这类诗歌的代表。其二（郁郁涧底松）以“涧底松”和“山上苗”来比拟自己的处境。“世胄蹑高位，英俊沉下僚”是诗人当时的社会现实。“金张籍旧业，七世珥汉貂”用汉代的贵族制度来指涉西晋时期的门阀制度和贵族豪门，在这样的背景下，出现了“世胄蹑高位，英俊沉下僚”和“冯公岂不伟，白首不见招”的局面。在这里诗人借“金张籍旧业”表现自己所处的社会背景，以“冯公”做引子来表明自己的处境，表现出诗人对西晋门阀制度的不满。其三（吾希段休木）借用春秋时期段休木与鲁仲连功成身退有功劳也不受禄的品质，表达诗人自己的高尚抱负和节操。其五（皓天舒白日）表达的是诗人不愿攀龙附凤且不与此类人为伍的品质和追求：“峨峨高门内，霭霭皆诸侯，自非攀龙客，何为炊来游”、“披褐出阊阖，高步追许由”。其六（荆轲饮燕市）借咏叹荆轲的豪气与敢爱敢恨来表达自己的爱憎，将矛头指向了高高在上的门阀贵族。其七（主父宦不达）借助吟咏主父偃、朱买臣、陈平和司马相如的境遇，表达了自己的怀才不遇：“何世无奇才，遗之在草泽”。其八（习习笼中鸟）“苏秦北游说，李斯西上书，俛仰生荣华，咄嗟服彫枯”、“巢鸟栖一枝，可为达士模”借咏苏秦和李斯从不仕到仕最后不得善终来表明自己不追求名利、安贫乐道的思想。鲍明远的《咏史》场面描写的阔大奢华，用“君平独寂寞，身世两相弃”两句将严君平的事件概括了出来。将君平的一生与宏大奢华的场面放在一起，形成了鲜明的对比，通过这一对比，表达了诗人对现实生活讽刺，抒发了自己的情怀。颜延年的《五君咏》吟咏的是“竹林七贤”中的阮籍、嵇康、刘伶、阮咸、向秀这五位品格高洁之士受到不公的社会待遇之事。《宋书.颜延之传》点明了颜延年作《五君詠》的动机是被贬为永嘉太守的诗人借助“五君”的性情聊以自慰。“物故不可论，途穷能无动”《阮步兵》；“鸾翮有时铩，龙性谁能驯”《嵇中散》；“韬精日沉饮，谁知非荒宴”《刘参军》；“屡荐不入官，一麾乃出守”《阮始平》；“向秀甘淡薄，深心托豪素”、“交吕既鸿轩，攀嵇亦凤举”《向常侍》。由以上对五位贤士的吟咏，我们不难看出五位圣贤身上皆有诗人的影子。吟咏阮籍的“穷途能无动”，将自己的“穷途”蕴含在了古人的“穷途”中；咏叹嵇康的不为世俗所束的无羁性情，表达的是诗人自己的率直不羁；咏刘伶“韬精日沉饮”，暗含自己如今也在韬光养晦；叹阮咸“屡荐不入官”暗喻了诗人仕途的境遇；咏向秀的“甘淡薄”实际上是表自己的淡薄之心。
咏史诗从班固就以开始，而一直到《文选》才正真地确立了咏史诗这一类别。《文选》作为现存最早的一部诗文总集，其中的咏史诗对后代产生了深远的影响。唐代开始，越来越多的人开始关注《文选》，当时就有“文选烂，秀才半”的民谣。王昌龄、李白、刘禹锡、杜牧、李商隐都有咏史诗传世，而“小李杜”可谓是“咏史”之能手。宋元明清时期，咏史之作更如汗牛充栋，但是从这些作品中可以看出《文选》咏史诗的某些特征，可见，《文选》中咏史诗对后世咏史诗创作的深远影响。
参考文献：
[1]李善注.文选[M].商务印书馆，1959.
[2]六臣注文选[M].中华书局，1987.
关键词：文选；咏史诗；创作动机
一、有动于中，但抒感慨
这类诗歌的作者不是所咏之事的参与者，他们置身于事件之外，在阅读史书时，为其中的人物或者事件所触动，情不自禁地要表达出来，形诸文字，辅以音韵、节奏，即为咏史诗作。如：
卢子谅的《览古》是这类诗歌的典型代表。诗歌歌咏的是蔺相如“完璧归赵”、“渑池会”、“廉颇负荆请罪”之事，《六臣注文选》吕延济注曰：“徐广 《晋纪》云：谌善属文，西晋之末，天下丧乱，北投刘琨，琨以为从事中郎，后为段匹磾别驾。尝览史籍，至蔺相如传，睹其志，思其人，故咏之。”《览古》是卢谌在“尝览古籍”时有所感发的结果。王仲宣的《咏史》，开头两句“自古无殉死，达人所共知”是诗人多历史事件所发之感慨。表达了作者对“三良”殉死的惋惜之情。曹子建的《三良诗》也是对“三良”殉死这一事件的吟咏。诗歌开头便发出了“功名不可为，忠义我所安”的感慨。紧接着对秦穆公杀“三良”为自己殉葬这一事件进行了概括：“秦穆先下世，三臣皆自残”。最后“谁言捐躯易，杀身诚独难”是对“三良”殉死之事的进一步感慨。张景阳的《咏史》咏叹的是疏广和子受二人功成身退、辞官归乡、安享晚年的事情。“昔在西京时。朝野多欢娱”“达人知止足，遗荣忽如无”、“行人为陨涕，贤哉此大夫。挥金乐当年，岁暮不留储”是对事件的具体描述。
颜延年的《秋胡诗》立足于“东海孝妇”这一原型之上，从“脱巾千里外，结绶登王畿”秋胡别妻入仕为官；到“岁暮临空房，凉风起座隅”秋胡妻思夫和盼夫；再到“虽为五载别，相与昧平生”误会的产生这几个阶段对整个事件进行了描写。作者除了描写整个事件之外，还表现出了对征夫思妇的同情和怜悯：“悲哉游宦子，劳此山川路”、“岁暮临空房，凉风起座隅”。最后，诗人对此事件进行了评价“君子失明义，谁与偕磨齿”、“愧彼行露诗，甘之长川汜”。
二、借史言志，托人喻己
此类咏史诗的创作并非单纯抒写感想，多数诗篇往往通过读史而联想到自己，或抒写怀抱、表达自己的志向，或借他人之酒杯浇自己之胸中块垒。如：
左太冲的《咏史》八首是这类诗歌的代表。其二（郁郁涧底松）以“涧底松”和“山上苗”来比拟自己的处境。“世胄蹑高位，英俊沉下僚”是诗人当时的社会现实。“金张籍旧业，七世珥汉貂”用汉代的贵族制度来指涉西晋时期的门阀制度和贵族豪门，在这样的背景下，出现了“世胄蹑高位，英俊沉下僚”和“冯公岂不伟，白首不见招”的局面。在这里诗人借“金张籍旧业”表现自己所处的社会背景，以“冯公”做引子来表明自己的处境，表现出诗人对西晋门阀制度的不满。其三（吾希段休木）借用春秋时期段休木与鲁仲连功成身退有功劳也不受禄的品质，表达诗人自己的高尚抱负和节操。其五（皓天舒白日）表达的是诗人不愿攀龙附凤且不与此类人为伍的品质和追求：“峨峨高门内，霭霭皆诸侯，自非攀龙客，何为炊来游”、“披褐出阊阖，高步追许由”。其六（荆轲饮燕市）借咏叹荆轲的豪气与敢爱敢恨来表达自己的爱憎，将矛头指向了高高在上的门阀贵族。其七（主父宦不达）借助吟咏主父偃、朱买臣、陈平和司马相如的境遇，表达了自己的怀才不遇：“何世无奇才，遗之在草泽”。其八（习习笼中鸟）“苏秦北游说，李斯西上书，俛仰生荣华，咄嗟服彫枯”、“巢鸟栖一枝，可为达士模”借咏苏秦和李斯从不仕到仕最后不得善终来表明自己不追求名利、安贫乐道的思想。鲍明远的《咏史》场面描写的阔大奢华，用“君平独寂寞，身世两相弃”两句将严君平的事件概括了出来。将君平的一生与宏大奢华的场面放在一起，形成了鲜明的对比，通过这一对比，表达了诗人对现实生活讽刺，抒发了自己的情怀。颜延年的《五君咏》吟咏的是“竹林七贤”中的阮籍、嵇康、刘伶、阮咸、向秀这五位品格高洁之士受到不公的社会待遇之事。《宋书.颜延之传》点明了颜延年作《五君詠》的动机是被贬为永嘉太守的诗人借助“五君”的性情聊以自慰。“物故不可论，途穷能无动”《阮步兵》；“鸾翮有时铩，龙性谁能驯”《嵇中散》；“韬精日沉饮，谁知非荒宴”《刘参军》；“屡荐不入官，一麾乃出守”《阮始平》；“向秀甘淡薄，深心托豪素”、“交吕既鸿轩，攀嵇亦凤举”《向常侍》。由以上对五位贤士的吟咏，我们不难看出五位圣贤身上皆有诗人的影子。吟咏阮籍的“穷途能无动”，将自己的“穷途”蕴含在了古人的“穷途”中；咏叹嵇康的不为世俗所束的无羁性情，表达的是诗人自己的率直不羁；咏刘伶“韬精日沉饮”，暗含自己如今也在韬光养晦；叹阮咸“屡荐不入官”暗喻了诗人仕途的境遇；咏向秀的“甘淡薄”实际上是表自己的淡薄之心。
咏史诗从班固就以开始，而一直到《文选》才正真地确立了咏史诗这一类别。《文选》作为现存最早的一部诗文总集，其中的咏史诗对后代产生了深远的影响。唐代开始，越来越多的人开始关注《文选》，当时就有“文选烂，秀才半”的民谣。王昌龄、李白、刘禹锡、杜牧、李商隐都有咏史诗传世，而“小李杜”可谓是“咏史”之能手。宋元明清时期，咏史之作更如汗牛充栋，但是从这些作品中可以看出《文选》咏史诗的某些特征，可见，《文选》中咏史诗对后世咏史诗创作的深远影响。
参考文献：
[1]李善注.文选[M].商务印书馆，1959.
[2]六臣注文选[M].中华书局，1987.