一天，老许找我聊天，说他有个讨厌的同事，本事不大，能量不小，总喜欢在工作中，对其他同事各种挑毛病，特别是当着领导的面。老許还说他自问是一个虚怀若谷、从善如流的人，但他却无论如何，难从这位同事的话里那听出半点有益工作的信息。
　　“我看他的出发点，就是‘打击别人，抬高自己’！”老许气愤地说。
　　“下次，直接反击回去。”看到老朋友难过，我给他支招道。
　　“反击不回去，一是人家不做具体事，使你无从批评；二是你想辩解一下，人家一句‘我就是这么顺嘴一说，你姑妄听之，有则改之，无则加勉哈’，你就没词儿了。”
　　“那你可以质问他，‘没有你瞎说什么？’‘把没有的说成有的，你又是何居心？’”
　　“是何居心？‘言者无罪，闻者足戒’！一句话直接就把你顶到南墙上去了。”
　　“这……”我没词儿了。
　　老许接着又说：“我查过这句成语的解释，无一例外地都是：提意见的人，即使意见提得不正确，也不应当为此承担什么责任；听取意见的人，即使自己身上没有对方所说的那些缺点和错误，也应引以为戒……
　　“可我以为正确的解释应该是：当你听到有人批评你时，你一定要先弄清楚他批评你是出于什么目的？如果你判断他是善意的话，那哪怕他说的不对，你也不要去怪罪他。但如果你判断他是恶意的，那就不要客气了。
　　“所以，我认为它的正确读法应该是‘言者无罪？闻者足戒！’前半句必须是一个问句，后半句则必须是一个感叹句。这实是一种十分实用主义的处世之术，而非人们普遍认为的‘言者无罪，闻者足戒’这种理想主义的处世之道。但它既然是一种‘术’，就有用好和用坏两种情况，因为我们无法保证‘闻者’的判断都是正确的。事实亦是如此，历史上，用好和用坏的例子可谓比比皆是。
　　“如能虚心接受邹忌‘王之蔽甚矣’意见的齐威王、能容得下魏征这条‘毒舌’的唐太宗、能忍得了寇准强行将自己按在龙椅上，听取他工作汇报的宋太宗赵光义……作为一个言者，能遇到这样一个‘闻者’，当真是三生有幸！
　　“而如虽雄才大略的汉武帝，不就因为司马迁好心为叛将李陵道了几句苦衷，就一怒之下，将司马迁下狱，处以宫刑了吗。言者如遇这样的‘闻者’，就不是幸事了。
　　“所以，任何人都不该以为有了‘言者无罪’的这个说法，就有了信口开河、胡说八道的底气。”
　　“真是听君一席话，胜读十年书。”说完，我就告辞了。