一
　　
　　游城隍是陕西户县渭河以南王守、三过、留南、北马营、渭曲坊、余姚、祁村、北宋、兆伦、龙台坊、真守、小王店、富村、康村、卓村、梧村、什王、定舟、元村等19个村子的重大民俗活动，距今已有六百年的历史了。
　　“城隍”二字最早见于《易经》：“城复于隍。”城是城镇，隍是沟堑。最早的城隍即《礼记》天子八腊中的水庸(沟渠)神，其职责是守护城市。随着历史的发展，城隍也分化成众多的区域性小神，位置也从沟渠挪到了冥界的入口处，成为地界冥府里属于阎罗王和土地之间的神祗。后来乡人把城隍演变成一个人，安上姓名。不同地域的城隍各有所指。户县的城隍是为刘邦殉难的纪信。
　　户县人说纪信是本县人，因而受到乡民们尊敬。于是家乡人以纪信为荣，称其为“爷”，每年春节后为其举行祭祀，主持祭祀者每年轮换一个村子。
　　今年农历正月十二，是定舟村接城隍的日子。这天清晨4时，全村人就起床准备：洗漱、着衣、化妆、绑社火、点燃香炉……7时许，全村人集中在关帝庙前，举行出发仪式。文武官、礼宾排列在神炉前，在音乐的伴奏下，祭奠、上香、献酒、敬果、祈祷。
　　上午8时许，出发仪式之后，接城隍的队伍就浩浩荡荡地出发了。
　　报马儿在前开道。
　　开道者的身后是游城隍的队伍。村旗、仪仗队、彩车、社火、锣鼓以及竹马、钱杆、秧歌、扇子舞、伞舞等各式各样的表演方队，再往后是迎神队、乐队及给城隍夫妇乘坐的轿子、文武官和礼宾乘坐的车马等。
　　迎神的队伍从定舟村出发，向元村逼近。上一年，元村人通过上述的形式将城隍从渭曲坊接到他们村供奉。
　　
　　二
　　
　　而元村，却是另外一幅情景。全村老少簇拥在村口，恭迎定舟村迎接城隍的大队人马的到来。队伍经过的街巷是双方提前商量好的，家家户户的门前摆着烟酒、水果、糕点、茶水……供迎神队伍的食用。
　　小学操场搭建的交接城隍仪式的舞台上，坐着元村的文武官、礼宾、乐鼓手以及主祭、秘书长、神婆等，舞台中央供奉着城隍夫妇的塑像，他们的脚下，是两位判官和祭桌。舞台下，是等待观看交接仪式的元村村民。他们将目睹城隍从自己村中消失的过程。
　　正午1时，定舟村迎神的四匹报马进了小学操场。霎时，鞭炮齐鸣，群情激奋。沿途数万人等待观看，不到五华里的路程，迎神队走了4个多小时。
　　操场上簇拥着数万人，预先设定好的表演无法进行。旗帜、马匹、牌匾混杂在观众之中。等到定舟村的礼宾队伍到达舞台下时，已是下午2时了。
　　十九堡城隍总会会长陈景义庄严宣布交接仪式开始。
　　元村共建和谐民乐总会会长致欢迎词后，鸣炮三声，擂鼓三通，鸣金三通，尊神就位，神婆为城隍夫妇洗浴，烧香焚钱，文武官、礼宾祭奠，向城隍夫妇鞠躬，跪拜，献酒敬果，诵读祭文、祝文，然后由元村向定舟村移交建册。之后，定舟村人举行恭迎仪式。程序内容大致相同。不同的是恭迎的程序复杂、冗长，双方的祭文和致词文字有别。祭文在双方的秘书长宣读后在城隍的供桌前焚毁。
　　交接仪式结束，城隍夫妇起驾，城隍的文书和随身物品及城隍夫妇塑像被抬下舞台，霎时万民欢腾。
　　游城隍的活动是民间的一种文化模式。祈求平安，渴望吉祥，希冀丰收，等等。乡民们不习惯在肃静的气氛中咀嚼儒、释、道中艰涩的词句，而是沉湎于一种既欢快而又简洁的祭祀程序中。
　　
　　三
　　
　　拥有了城隍爷的队伍离开元村向定舟村出发了。
　　报马之后，旌旗飘扬，鼓乐喧天。供有城隍夫妇牌位的亭子翩然而行，城隍夫妇的轿子被簇拥着前行，文武祭官冠冕堂皇，威风八面，或捧文卷，或端印玺，或拿签簿，或抱签筒。末尾是载着城隍夫妇生活用具(如被褥、碗筷、脸盆、尿罐等)的车辆。
　　渭河平原的南岸，此刻村村空巷，万民塞道。他们在争相观看城隍的巡游。
　　报马和仪仗队进了定舟村。城隍爷接回来了，定舟村沉浸在躁动和欢腾之中。这一年，他们要和城隍爷同呼吸、共命运了。城隍爷将保佑他们风调雨顺，五谷丰登，人畜兴旺。