【摘 要】
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《莊子》在哲學上區分了由禮義文明塑造的'我'與合乎'天'(本然)之'我',並以後者爲真實的個體1。就其現實的形態而言,個體的存在總是有其時間之維,後
【机 构】
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中國哲學史學會,中華孔子學會,教育部人文社會科學重點研究基地',中國現代思想文化研究所',,國際儒聯
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《莊子》在哲學上區分了由禮義文明塑造的'我'與合乎'天'(本然)之'我',並以後者爲真實的個體1。就其現實的形態而言,個體的存在總是有其時間之維,後者(個體存在的時間性)具體展開爲一個從生命的開始到其終結(死)的過程,這一本體論的事實使生與死成爲難以回避的問題。與肯定本真之'在'的意義相應,《莊子》對生命價值也予以了相當的關注。但同時,它又由齊萬物進而齊生死,並從自然的層面規定'死'的意義,這種視域一方面揚棄了對死的超驗理解,
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