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黄冈地处吴头楚尾，人杰地灵，非物质文化遗产非常丰富。截至目前，黄冈市已普查非物质文化遗产项目6460项，其中，9项10个保护单位列入国家级非物质文化遗产名录，35项38个保护单位列入省级非物质文化遗产名录，110项列入市级非物质文化遗产名录。国家级项目代表性传承人2人（石九梅、周洪年），省级项目代表性传承人45人，市级项目代表性传承人134人；全市已有3个国家级民间艺术之乡、8个省级民间艺术之乡；1个国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地（黄梅挑花），3个省级非物质文化遗产生产性保护示范基地（黄梅挑花、红安绣活、红安大布）。
在网络时代，信息传播的即时性、互动性、无界化、碎片化等特性不仅能改变人们对信息的接受和处理方式，也能改变文化传承和创新的路径。非物质文化遗产通过网络途径传播，也会更具生命力。黄冈市已初步建立起了非物质文化遗产保护传承体系，也进行了网媒传播的努力，为了解黄冈非物质文化遗产的网传情况，我们于近期对黄冈市非物质文化遗产网上传播状况做了调查。
通过上网搜索，得知状况如下（数据见附表1）：
第一、大部分都是国家级或省级的非物质文化遗产才能出现在百度百科、互动百科等词条上。如黄梅禅宗祖师传说、李时珍传说、黄梅戏、湖北大鼓、岳家拳等，在互动百科、百度百科、荆楚网、360百科、新浪爱问、凤凰网、网易新闻中心、人民电视人民网、中国民族宗教网、佛教网、佛缘网站、黄冈新式窗等网站均可见到。
第二、市县级非物质文化遗产由于其自身的地域性或群体性限制，通常只会出现在地域性或地区性网站中。如在浏览器中输入万密斋传说，得到与之相关的内容多见于荆楚网或罗田文化网等具有局部影响力的区域性网站上。可見，非遗在网上的传播状况与该项非遗项目的等级状况密切相关：等级越高，传播状况越好；等级越低，传播状况越差。
第三、某种带有一定专业性或群类性的知识、技艺、民俗等通常都会出现在与之相关的网站上。如黄州点子作为一项民间音乐，就频繁见于各类以艺术、音乐为主题的网站上，即只是局部领域内的影响。
第四、从群类之间的比较来看，音乐、戏曲类的非物质文化遗产更容易在网上搜索到。俗话说，音乐无国界。非物质文化遗产中的这类艺术形式多具有尤为强烈的地域性，可作为大众娱乐的一部分而言，它是不分地域的，因此较受网民欢迎，以至于频繁见于各视频或论坛网站上。
第五、根据网上传播状况而言，网上传播情况较差的非物质文化遗产类型为传统手工艺类，如英山雪糕粑、黄梅芥菜粑制作等等。当然这是由多方面原因造成的， 传统手工艺多为老年人所掌握，而老年人由于教育、设备等各方面的限制，并不能接触到网络，因此，这些非遗项目要通过网络传播较为艰难。
第六、个别非物质文化遗产误传、谬传的现在也存在。如十八老子的故事、闻筱辑的故事等，由于在民间，传说、故事等多为口口相传，错讲、误讲等状况难以避免，因此，当这些没有经过审查的内容被传到网络上时，以讹传讹，给非物质文化遗产带来负面影响。
第七、较多网上传播着的非物质文化遗产传播形式还较为单一，比如民间传说，民间技艺等多以文字的形式存在。而歌舞、戏曲、杂技类则较多以视频、声音的形式在网上传播。这是由这类艺术形式本身的特点决定的，即音乐演唱、舞蹈、杂技具有极强的可视性。但是只有文字等形式，才能更好的为大众所理解。
第八、从传播主体的角度来看，一般主要有政府、新闻媒体、公众、传承人等几大类，而从调查结果可发现，黄冈的非遗网络传播主体多为政府、新闻、报刊等，因此，传播主体还较为单一，民间网络传播还欠活跃。
由上可知，当前，黄冈市非物质文化遗产网络传播量少面窄，不成体系。网上搜索某项黄冈非物质文化遗产，出现的相关信息大都零散、不集中，杂乱的分布在各个网站上，都没有系统介绍黄冈各种文化遗产。
互联网作为新型的传播媒介，由于其特殊性质和功能，对非物质文化遗产的传播起着重要作用。利用好互联网这个平台，能够超越时间和空间的限制，扩大非物质文化遗产传播的受众范围，提高非物质文化遗产的传播效果，为非物质文化遗产的传播提供新的路径。
当前，大多数部门对于非物质文化遗产，都重申报、轻传播、难继承，黄冈市级非物质文化遗产共有一百多项，而通过网络途径，传播效果较好的只有少数几项，更多的则依然是通过传统传播途径流散在民间，或者只由少数专门人员保持着其基本的态式。
因此，要建立网上黄冈非物质文化遗产传播体系，以国家、省、市等各级非物质文化遗产门户网站作为平台，运用文字、图片、音频、视频等多种表现形式，为公众提供一种参与式的文化体验。充分利用互联网的优势，将黄冈众多非物质文化遗产信息，如基本介绍、分布、种类、代表作、保护方法、传承人、传承方式等分别进行细致的数据化处理，建立网上非物质文化遗产库，并在各大教育网站、博物馆等门户网站上加以宣传，让受众通过这些平台，即可灵活、快捷、便利得了解到非物质文化遗产的各种相关信息。
作者简介：
李茂林，1963年生，湖北英山人。黄冈师范学院中文副教授。研究方向：文化教育。
基金项目：
黄冈师范学院2016年黄梅戏艺术研究中心科研项目（黄冈非物质文化遗产普及读本的编写）
在网络时代，信息传播的即时性、互动性、无界化、碎片化等特性不仅能改变人们对信息的接受和处理方式，也能改变文化传承和创新的路径。非物质文化遗产通过网络途径传播，也会更具生命力。黄冈市已初步建立起了非物质文化遗产保护传承体系，也进行了网媒传播的努力，为了解黄冈非物质文化遗产的网传情况，我们于近期对黄冈市非物质文化遗产网上传播状况做了调查。
通过上网搜索，得知状况如下（数据见附表1）：
第一、大部分都是国家级或省级的非物质文化遗产才能出现在百度百科、互动百科等词条上。如黄梅禅宗祖师传说、李时珍传说、黄梅戏、湖北大鼓、岳家拳等，在互动百科、百度百科、荆楚网、360百科、新浪爱问、凤凰网、网易新闻中心、人民电视人民网、中国民族宗教网、佛教网、佛缘网站、黄冈新式窗等网站均可见到。
第二、市县级非物质文化遗产由于其自身的地域性或群体性限制，通常只会出现在地域性或地区性网站中。如在浏览器中输入万密斋传说，得到与之相关的内容多见于荆楚网或罗田文化网等具有局部影响力的区域性网站上。可見，非遗在网上的传播状况与该项非遗项目的等级状况密切相关：等级越高，传播状况越好；等级越低，传播状况越差。
第三、某种带有一定专业性或群类性的知识、技艺、民俗等通常都会出现在与之相关的网站上。如黄州点子作为一项民间音乐，就频繁见于各类以艺术、音乐为主题的网站上，即只是局部领域内的影响。
第四、从群类之间的比较来看，音乐、戏曲类的非物质文化遗产更容易在网上搜索到。俗话说，音乐无国界。非物质文化遗产中的这类艺术形式多具有尤为强烈的地域性，可作为大众娱乐的一部分而言，它是不分地域的，因此较受网民欢迎，以至于频繁见于各视频或论坛网站上。
第五、根据网上传播状况而言，网上传播情况较差的非物质文化遗产类型为传统手工艺类，如英山雪糕粑、黄梅芥菜粑制作等等。当然这是由多方面原因造成的， 传统手工艺多为老年人所掌握，而老年人由于教育、设备等各方面的限制，并不能接触到网络，因此，这些非遗项目要通过网络传播较为艰难。
第六、个别非物质文化遗产误传、谬传的现在也存在。如十八老子的故事、闻筱辑的故事等，由于在民间，传说、故事等多为口口相传，错讲、误讲等状况难以避免，因此，当这些没有经过审查的内容被传到网络上时，以讹传讹，给非物质文化遗产带来负面影响。
第七、较多网上传播着的非物质文化遗产传播形式还较为单一，比如民间传说，民间技艺等多以文字的形式存在。而歌舞、戏曲、杂技类则较多以视频、声音的形式在网上传播。这是由这类艺术形式本身的特点决定的，即音乐演唱、舞蹈、杂技具有极强的可视性。但是只有文字等形式，才能更好的为大众所理解。
第八、从传播主体的角度来看，一般主要有政府、新闻媒体、公众、传承人等几大类，而从调查结果可发现，黄冈的非遗网络传播主体多为政府、新闻、报刊等，因此，传播主体还较为单一，民间网络传播还欠活跃。
由上可知，当前，黄冈市非物质文化遗产网络传播量少面窄，不成体系。网上搜索某项黄冈非物质文化遗产，出现的相关信息大都零散、不集中，杂乱的分布在各个网站上，都没有系统介绍黄冈各种文化遗产。
互联网作为新型的传播媒介，由于其特殊性质和功能，对非物质文化遗产的传播起着重要作用。利用好互联网这个平台，能够超越时间和空间的限制，扩大非物质文化遗产传播的受众范围，提高非物质文化遗产的传播效果，为非物质文化遗产的传播提供新的路径。
当前，大多数部门对于非物质文化遗产，都重申报、轻传播、难继承，黄冈市级非物质文化遗产共有一百多项，而通过网络途径，传播效果较好的只有少数几项，更多的则依然是通过传统传播途径流散在民间，或者只由少数专门人员保持着其基本的态式。
因此，要建立网上黄冈非物质文化遗产传播体系，以国家、省、市等各级非物质文化遗产门户网站作为平台，运用文字、图片、音频、视频等多种表现形式，为公众提供一种参与式的文化体验。充分利用互联网的优势，将黄冈众多非物质文化遗产信息，如基本介绍、分布、种类、代表作、保护方法、传承人、传承方式等分别进行细致的数据化处理，建立网上非物质文化遗产库，并在各大教育网站、博物馆等门户网站上加以宣传，让受众通过这些平台，即可灵活、快捷、便利得了解到非物质文化遗产的各种相关信息。
作者简介：
李茂林，1963年生，湖北英山人。黄冈师范学院中文副教授。研究方向：文化教育。
基金项目：
黄冈师范学院2016年黄梅戏艺术研究中心科研项目（黄冈非物质文化遗产普及读本的编写）