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20年的成长，有一批热心办刊、甘做“嫁衣”的学人付出汗水
【出 处】
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西北民族研究
【发表日期】
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2006年2期
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当中国社会学家在20世纪50年代后期来到永宁盆地——这个中国西南部偏僻山区的角落时，当地的纳西族或者摩梭人并不知道等待他们的是什么。经过了一次大规模的社会学调查，还有其后60年代初期更多的田野实地调查，研究者们发现纳西族的亲属关系是母系家族体系，他们不实行制度化的婚姻。这在中国的社会科学家中引起了很大轰动，因为它似乎强化了19世纪刘易斯·亨利·摩尔根提出的社会进化理论。摩尔根是恩格斯等马克思主义社会理论家的一个主要灵感来源，摩尔根认为人类发展要经历几个固定的阶段：从血亲家庭到母系氏族再到父系核心家庭。
近年来,国内学界出现泛用“中等收入陷阱”“比较优势”“人口红利”等西方发展经济学话语的现象。学界批判地借鉴和汲取现代西方发展经济学中的某些有用因素本无可非议,但西方发展经济学除部分受马克思主义影响的激进主义学派理论外,其主流理论受到新古典主义的巨大影响,具有资产阶级经济学的主观性、片面性、表面性和辩护性等弊病,如果不加分析地照搬,势必对我国的经济改革和发展产生误导。其实,“中等收入陷阱”概念只是对一定范围的经济现象所做的比喻;“比较优势”战略是搬用西方国际贸易理论的比较优势原理,把它扩展到整个国家的经济发
中华民族自古以来就崇尚诚信,而当下的诚信状况仍是困扰我国社会经济运行的掣肘,亟待进一步改善。对于诚信有无不同的社会特质、何来社会主义诚信且如何实现,理论上并未回答清楚。在对诚信范畴进行历史唯物主义分析的基础上,可以找出诚信的基本维护条件。通过与自然经济、小商品经济及资本主义商品经济的诚信基础和诚信品质相比较,立于社会化大生产、公有制为主体基础上的社会主义诚信超越性特质便凸显出来。在此基础上,可以追索我国现阶段社会主义诚信的实现条件,即发展社会主义社会生产力,为社会主义诚信实现超越筑牢物质基础;完善我国现阶
本文对柯兹洛夫黑城收集品中的两件回鹘蒙古文印刷品残片进行了释读、辨识、翻译与注解,并认为：残片一大概就是《大元通制》蒙译本＂入官＂条下有关各类官员及其责任和义务方面的内容;残片二好像是一张纸的上半截,显然是一本书的残页,残存文字七行（无一完整）,纸质与第一件同.
倘若我们从研究对象中提炼出某种结论,并将其归纳于带有普同性的概念语汇之下,那么我们是否有必要先就这些被使用的概念的理解和运用,作出一些解释或规定？在《巫术的一般理论》中，马塞尔·莫斯再次提到“整体社会事实”.
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关注西欧社会财产现实,反思和批判对其形形色色的理论回应,揭示资本和权力逻辑、市场关系、自由主义理念所引致的现代财产问题“从何处来”与“往何处去”,在财产现实“原本”批判和理论“副本”批判、形式与内容相结合中,马克思建构起科学的财产理论学说。在“历史向世界历史转变”进程中,对于存在财产视域中的误读、误解、误判现象的当代中国,对财产问题做深入的“元方法论”思考,形成对马克思财产理论方法论的高度自觉,有助于抵御绝对平均主义、全盘私有化、纯思辨化、财产关乎罪恶等价值理念的冲击,正确认识、全面把握中国财产问题实质,