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北京京都文化投资管理公司成立于2000年，注册资金5600萬元，资产总额大约3亿元，年均盈利能力超过6000余萬元，职工总数700余人。拥有文化企事业单位15个，包括北京杂技团、风雷京剧团、北京皮影剧团、广安门电影院、大观楼影城、中华电影娱乐宫、湖广会馆、宏宝堂、清秘阁、厂甸市场詹理处、白广路商场。
请王总先介绍一下北京京都文化投资管理公司
我们作为西城区国有文化旗舰企业有三大主营业务——演艺和剧场院线业务、文化节庆和文化推广业务、新媒体及文化电子商务。其中演艺和剧场院线业务是集团的基础业务，形成以京剧、杂技、舞台剧、音乐剧、歌舞秀等为主要形式的知名演艺品牌。比如由我们出品的有大型原创音乐剧《爷们儿》，杂技舞台剧《魔幻音乐盒》，杂技节目《玩空竹的小妞妞》、《超越——双爬杆》、《杯水娇柔》，一京剧《猴王闹乾坤》、《长征路上》。特别是我们的北京皮影剧团是北京地区唯一的皮影表演专业团体，集皮影保护、传承，演出、展览和销售于一身，是国家级非物质文化遗产项目保护单位。
同时我们作为琉璃厂的管理单位代行管委会职能，琉璃厂这个区域品牌2008年4月被正式归入北京市文化创意产业集聚区，后被北京市文化创意产业领导小组授予“中国十佳最具投资价值的文化创意产业基地”称号，今年我们刚刚建成了琉璃厂的又一新地标一一琉璃厂艺术廊桥。公司将打造以电子商务、文化产权交易平台、文化学院、文化贸易服务等业务为代表的琉璃厂集聚区品牌。
京都文化公司和琉璃厂是个什么关系?京都文化作为公司在宣传琉璃厂其他公司时是不是有所保留?
全国范围看文化集聚区的管理部门，有的地方是个单纯的政府组织，类似街道办式的管委会，京都文化却是个自有子公司和事业单位的集团公司。我们有自己的品牌和事业，但对琉璃厂的各个传统文化品牌也是如数家珍，视同己出。非常积极的推进他们发展，只有每个公司都发展好了，琉璃厂这个区域品牌自然也就有含金量了。
比如我们有次组织琉璃厂众企业代表赴澳门宣传各自品牌，力推了很多传统品牌如荣宝斋，不会因为京都文化有自己的产业和品牌而厚此薄彼，因为我们是国有单位嘛，要跳出公司的个体利益，照顾整个大局。
再比如琉璃厂有一个专做兔爷的个体艺人，他作为个体户是很难对外宣传的，我们作为管委会服务部门，主动为他做推广，结果马上媒体就聚焦过去了，后来他的小门店水泄不通，生意好的不行。
怎么避免文化集聚区内品牌发展的同质化问题，琉璃厂在北京有竞争对手吗?
琉璃厂的各个门店都有其特色，比如荣宝斋也买笔墨纸砚，其他店也有，但它有拳头产品，它的木版水印和古籍装帧可是世界闻名的，谁也无法取代。戴月轩的湖笔也是，全国一流，别人很难望其项背，所以琉璃厂各个店面产品很丰富也有重复，但各有特色和底蕴。
再有琉璃厂的定位是高端艺术品平台，你比如说买文房四宝和古玩可以去潘家园，但你要想买高端的，讲究的，一定会来琉璃厂，这是几百年来形成的传统共识，那么多名人典故都出自于此，不是光花钱堆砌就能换来的。比如一个北京收藏家的物件如果没有在荣宝斋挂过，说的再天花乱坠，那也是不入上流。
京都文化为什么决定做“网上琉璃厂”在网上卖东西呢?
我们当时的想法是琉璃厂经营的东西是传统的，但不代表你的经营方式也必须是传统的，我们想有必要借助现代科技手段对传统商业模式进行改造升级，我们不但要把琉璃厂的实体硬件进行改造更新，成为国内翘楚，在网上虚拟空间也要成为表率，我们要建成国内最专业的网上文化商城、文化商品信息门户，为古玩艺术品经营企业、交易者和收藏爱好者，提供跨时空、跨地域和跨语言服务的国际化古玩艺术品电子商务平台。
刚建立这个网站时，在琉璃厂的老人老户都不知道干什么的，当我们在琉璃厂推广介绍此网络平台时，有些传统商户还是有些疑虑的，比如一家祖辈三代都是卖画的，到现在孙子当家，也卖画，他们对琉璃厂非常有感情，但对走出琉璃厂把作品放到网上去展示交易，这个孙子还是有点怀疑的，他想，有什么会比店面卖画还直接方便呢?
但事实证明这条路走对了，到现在为止也就是1年半的时间，“网上琉璃厂”的固定用户已有4萬多，销售收入700多萬元，我们不是卖汽车不是卖房子，都是一张纸，一支笔慢慢积累出来的。而且通过这个平台，把琉璃厂的各个独立的商家都联系起来了，把分散的文化艺术资源也整合起来了。另一方面，在研究、开发和建设琉璃厂网络平台系统的过程中，我们还可以全面地对琉璃厂的产业形态、商品信息、消费环境以及历史文化沉淀进行充分的调研、分析和整理，并利用现代电子信息技术手段加以丰富和提炼，从而形成独具特色的主题文化元素，为进一步提升琉璃厂的产业影响力奠定基础，也为如何利用现代电子信息手段推动传统文化产业的发展摸索出一套切实可行的方法。
比如戴月轩有段时间的网上销售超过了当月店面销售收入，对他们而言震撼非常大，马上就对这个“网上琉璃厂”产生了很大的兴趣。
以前的国外客户都是要跑到北京找到琉璃厂进了店，才能实现交易，现在在网上舒舒服服就谈成了，只等着收货便成。网上交易发展的关键是要有权威性，逐渐积累口碑和信誉，京都文化作为国企和官方代表，应该说没有哪个公司比我们办更适合。我们对网上售出产品的质量以及保真性是非常重视的，因为从网上出去的东西不光是代表个别的品牌公司的，也是代表整个琉璃厂这个区域品牌的。现在网上琉璃厂前景看好，由京都文化二十多名员工独立运作，下一步准备成立为京都旗下的子公司，使它更加专业。
会馆的保护建设是琉璃厂的项目还是京都文化的项目?
会馆的开发和品牌你可以说属于琉璃厂的，也可以说是属于京都文化的，因为琉璃厂这个品牌本身就是京都文化的，当然也可以说京都文化是属于琉璃厂的，怎么说都行。
会馆是京味文化的一个特色，同时也有各地地域特色的东西。北京大小会馆目前可以追溯有101家，可以开发利用的有23家，在京都文化手上的会馆有6家，分别是湖广会馆、火神庙、佑圣寺、安徽会馆、中山会馆、林白水故居，其中以湖广会馆、安徽会馆和火神庙比较重要，我们就想首先要保护好，接着就想一定要发挥其社会功能，比如其他地方的会馆只能参观，甚至可能是个事业单位的办公地点，这就很难让大众体验原汁原味的文化气氛。
每个会馆里都曾有名人的足迹和房史事典故，就像火神庙，琉璃厂街里书肆、画店、纸店及珠宝玉器、古玩店颇多，这些店铺共同的特点，就是怕火。古人消防知识很少，总以为祭祀火神，就可以除祸免灾，于是在一条琉璃厂街内就建了有两座火神庙，一东一西，把 住琉璃厂街的两头。不过你还别说，一条街建两座火神庙，还真管用。我们所能看到的资料中，记载琉璃厂失火的案例，是微乎其微。据《琉璃厂小志》记载：“厂东门内之火神庙，近年始废，以前每届旧历正月初四日起，至十五日止，琉璃厂及廊房头条各文玩店多在此设摊，书画、一字帖、珠宝、翡翠，满目琳琅，故又名文化商场。”从这段记载中，我们可以知道，东火神庙里还开办过文化商店呢。以前的庙会市井一点的便宜物品都是在庙会街上进行的，高端一点比如古玩之类的都是在火神庙展示交易，我们想延续这一定位，所以我们定期在火神庙组织艺术家的画展、书法展，演变成展览馆的性质，而且我们强调其公益性。再者提供个交易的平台，原来都在各自店面里进行，但要是个人对个人去哪?比如你想卖个古玩，我有兴趣买，咱们得找个地方看看货，谈谈价，这就可以去火神庙了，那里有座位环境又好，那么交易完想一起吃个饭，怎么办?可以去湖广会馆放松放松，湖广会馆已经开发的很成熟了，在全国会馆论坛上，湖广会馆被推为典型。至于作为国家级文物的安徽会馆的保护与开发，还需进一步做工作，这需要周围老住户的配合和支持，该腾退的腾退，该拆除的拆除，但现实问题很复杂，很多人就是不走，这要其他相关单位和政策的配合。
厂甸庙会从清朝开始，到如今的发展有何变化?
人们最早去庙会是因为新年初始祈福烧香去了，因为人的汇聚，开始有了摆摊生意，渐渐祈福的功能没了，变成主要是新年消费的集市功能了，再往后交易也变得不重要，人们大多是看热闹来了，用一个“逛”字来形容最贴切。而且庙会是京味小吃的大聚会，艾窝窝、驴打滚、豌豆黄、年糕、灌肠，还有茶汤、面茶、油茶等等一一不缺。北京一年举办60多家庙会，我们一直想如何发掘琉璃厂的资源，突出厂甸庙会的特色。厂甸庙会是京都文化的拳头产品，也是琉璃厂文化集聚区的核心品牌，它可是国家级的非遗项目，也是琉璃厂的七项国家非遗之一，它的特点在于其免费性和开放性，另一个特点在于其拥有独一无二的文化优越性，以前有个咏厂甸《新年竹枝词》，说：“元旦年年厂甸开，游人杂沓去还来。火神庙里多珠宝，买得残书几部回。”正是强调了其文化性。比如现在厂甸的庙会有专家现场的鉴宝活动，这是其他庙会没有的，所以慕名前来的人特别多，因为人气太旺，甚至路都堵上了，我们往往担心安全问题，生怕有人摔着，有物件碰着。
再比如有些老字号文化店铺为开个好兆头，招揽人气，庙会时有免费送字送画活动，这可是很难得，像荣宝斋在兔年就请名画家现场做画，这都是独一无二的啊。
目前厂甸庙会的规模已达到五、六十萬人了，再往后发展，会遇到一些困难，因为庙会身在北京很中心的位置，过年时又是最需要安保维稳的时候，如果没有公安、城管、环卫部门的积极保障，庙会是发展不起来的，但既然它是个文化项目，政府是全力支持的。
京都文化目前的挑战和未来的发展设想能否描述一下?
京都文化作为公司，有两只手，一只手要运营好琉璃厂这个区域品牌，一只手要运营好自己下属的企业。这两只手有很大跨越，比如琉璃厂都是笔墨纸砚、古籍古玩，而京都文化的自有企业都是京剧杂技，电影皮影和会馆。作为一把手有时不得不需要思维的跳跃，不时转换工作频道。
琉璃厂的软件资源博大精深，集聚区的特色还没能完全展现出来，固有的优势没有充分的发挥。同时不得不说的是如今的琉璃厂也是北京内城人口密度最大、市政基础条件较差、文物保护状况危急、产业功能亟待整治更新的区域之一。
另一方面我们想把琉璃厂重新振兴，可是历史上琉璃厂的功能在现代社会都淡化了，比如旧时还没有图书馆之说，所以文人所需的图书资料，只得来琉璃厂寻找，琉璃厂古旧书店街堪称一座“开放的图书馆”，琉璃厂旧时还有博物馆的职能，比如荣宝斋就有“民间故宫”之誉。但现在大家可以去各种博物馆图书馆，北京的博物馆图书馆太多了，甚至现在连博物馆图书馆都不去了，在家上网什么都有了。
所以下一步我们需要逐步整合琉璃厂区域内和外琉璃厂的优势资源，进行战略层面合作，将目前规模较小，力量较为分散的传统文化企业资源进行有效整合，打破原来其各自为战的不利局面，形成合力，共同开发中国传统文化市场。同时加大传播琉璃厂文化的力度，另外如何打造统一的琉璃厂品牌也是需要我们长期思索的。
再有就是帮助琉璃厂各单位改革已稍显落后的经营模式，提升其经营水平，拓展全国销售渠道，有效提升传统文化企业的销售额及市场占有率，解决其长久以来存在的渠道不畅、假冒商品冲击市场等问题，刚才提到的网上琉璃厂就是个很好的尝试。
在琉璃厂的具体建设方面也会有新动作，比如利用地区紧靠两条城市主要干道的优良交通条件，开展艺术相关产业活动，如古董、字画等交易或拍卖活动，以内容、科技、资本和服务四个核心要素构筑创新型艺术品交易平台，核心交易体系集合了文化艺术交易的准入登记、鉴定评估、交易竞价、结算交割、贮存保管、信息披露、培训等业务。
再有以五道庙为中心经过保护扩建为京剧艺术博物馆和梨园文化广场；使用腾退出的安徽会馆戏楼建北京鼓曲演艺中心；以厂甸大楼为基础，打造琉璃：厂文化创意产业孵化基地和成果转化培育中心。
同时发展“数字分色及水色、墨色合成复制中国历代古书画技术”项目，该项目已取得国家发明专利，拥有自主知识产权，是现代技术创意在文化层次上的应用：
另一方面以传统四合院居住功能为主，充分利用现有四合院群落肌理，建设开发为具有敬畏风格的艺术家村落，吸引各方艺术家来此居住，并进行四合院酒吧、茶馆等娱乐休闲场所开发，同时在细节上做功夫比如将区域内休闲椅、垃圾桶、标识物等设计成文化艺术品的样式，共同营造整个集聚区的艺术文化氛围。
请王总先介绍一下北京京都文化投资管理公司
我们作为西城区国有文化旗舰企业有三大主营业务——演艺和剧场院线业务、文化节庆和文化推广业务、新媒体及文化电子商务。其中演艺和剧场院线业务是集团的基础业务，形成以京剧、杂技、舞台剧、音乐剧、歌舞秀等为主要形式的知名演艺品牌。比如由我们出品的有大型原创音乐剧《爷们儿》，杂技舞台剧《魔幻音乐盒》，杂技节目《玩空竹的小妞妞》、《超越——双爬杆》、《杯水娇柔》，一京剧《猴王闹乾坤》、《长征路上》。特别是我们的北京皮影剧团是北京地区唯一的皮影表演专业团体，集皮影保护、传承，演出、展览和销售于一身，是国家级非物质文化遗产项目保护单位。
同时我们作为琉璃厂的管理单位代行管委会职能，琉璃厂这个区域品牌2008年4月被正式归入北京市文化创意产业集聚区，后被北京市文化创意产业领导小组授予“中国十佳最具投资价值的文化创意产业基地”称号，今年我们刚刚建成了琉璃厂的又一新地标一一琉璃厂艺术廊桥。公司将打造以电子商务、文化产权交易平台、文化学院、文化贸易服务等业务为代表的琉璃厂集聚区品牌。
京都文化公司和琉璃厂是个什么关系?京都文化作为公司在宣传琉璃厂其他公司时是不是有所保留?
全国范围看文化集聚区的管理部门，有的地方是个单纯的政府组织，类似街道办式的管委会，京都文化却是个自有子公司和事业单位的集团公司。我们有自己的品牌和事业，但对琉璃厂的各个传统文化品牌也是如数家珍，视同己出。非常积极的推进他们发展，只有每个公司都发展好了，琉璃厂这个区域品牌自然也就有含金量了。
比如我们有次组织琉璃厂众企业代表赴澳门宣传各自品牌，力推了很多传统品牌如荣宝斋，不会因为京都文化有自己的产业和品牌而厚此薄彼，因为我们是国有单位嘛，要跳出公司的个体利益，照顾整个大局。
再比如琉璃厂有一个专做兔爷的个体艺人，他作为个体户是很难对外宣传的，我们作为管委会服务部门，主动为他做推广，结果马上媒体就聚焦过去了，后来他的小门店水泄不通，生意好的不行。
怎么避免文化集聚区内品牌发展的同质化问题，琉璃厂在北京有竞争对手吗?
琉璃厂的各个门店都有其特色，比如荣宝斋也买笔墨纸砚，其他店也有，但它有拳头产品，它的木版水印和古籍装帧可是世界闻名的，谁也无法取代。戴月轩的湖笔也是，全国一流，别人很难望其项背，所以琉璃厂各个店面产品很丰富也有重复，但各有特色和底蕴。
再有琉璃厂的定位是高端艺术品平台，你比如说买文房四宝和古玩可以去潘家园，但你要想买高端的，讲究的，一定会来琉璃厂，这是几百年来形成的传统共识，那么多名人典故都出自于此，不是光花钱堆砌就能换来的。比如一个北京收藏家的物件如果没有在荣宝斋挂过，说的再天花乱坠，那也是不入上流。
京都文化为什么决定做“网上琉璃厂”在网上卖东西呢?
我们当时的想法是琉璃厂经营的东西是传统的，但不代表你的经营方式也必须是传统的，我们想有必要借助现代科技手段对传统商业模式进行改造升级，我们不但要把琉璃厂的实体硬件进行改造更新，成为国内翘楚，在网上虚拟空间也要成为表率，我们要建成国内最专业的网上文化商城、文化商品信息门户，为古玩艺术品经营企业、交易者和收藏爱好者，提供跨时空、跨地域和跨语言服务的国际化古玩艺术品电子商务平台。
刚建立这个网站时，在琉璃厂的老人老户都不知道干什么的，当我们在琉璃厂推广介绍此网络平台时，有些传统商户还是有些疑虑的，比如一家祖辈三代都是卖画的，到现在孙子当家，也卖画，他们对琉璃厂非常有感情，但对走出琉璃厂把作品放到网上去展示交易，这个孙子还是有点怀疑的，他想，有什么会比店面卖画还直接方便呢?
但事实证明这条路走对了，到现在为止也就是1年半的时间，“网上琉璃厂”的固定用户已有4萬多，销售收入700多萬元，我们不是卖汽车不是卖房子，都是一张纸，一支笔慢慢积累出来的。而且通过这个平台，把琉璃厂的各个独立的商家都联系起来了，把分散的文化艺术资源也整合起来了。另一方面，在研究、开发和建设琉璃厂网络平台系统的过程中，我们还可以全面地对琉璃厂的产业形态、商品信息、消费环境以及历史文化沉淀进行充分的调研、分析和整理，并利用现代电子信息技术手段加以丰富和提炼，从而形成独具特色的主题文化元素，为进一步提升琉璃厂的产业影响力奠定基础，也为如何利用现代电子信息手段推动传统文化产业的发展摸索出一套切实可行的方法。
比如戴月轩有段时间的网上销售超过了当月店面销售收入，对他们而言震撼非常大，马上就对这个“网上琉璃厂”产生了很大的兴趣。
以前的国外客户都是要跑到北京找到琉璃厂进了店，才能实现交易，现在在网上舒舒服服就谈成了，只等着收货便成。网上交易发展的关键是要有权威性，逐渐积累口碑和信誉，京都文化作为国企和官方代表，应该说没有哪个公司比我们办更适合。我们对网上售出产品的质量以及保真性是非常重视的，因为从网上出去的东西不光是代表个别的品牌公司的，也是代表整个琉璃厂这个区域品牌的。现在网上琉璃厂前景看好，由京都文化二十多名员工独立运作，下一步准备成立为京都旗下的子公司，使它更加专业。
会馆的保护建设是琉璃厂的项目还是京都文化的项目?
会馆的开发和品牌你可以说属于琉璃厂的，也可以说是属于京都文化的，因为琉璃厂这个品牌本身就是京都文化的，当然也可以说京都文化是属于琉璃厂的，怎么说都行。
会馆是京味文化的一个特色，同时也有各地地域特色的东西。北京大小会馆目前可以追溯有101家，可以开发利用的有23家，在京都文化手上的会馆有6家，分别是湖广会馆、火神庙、佑圣寺、安徽会馆、中山会馆、林白水故居，其中以湖广会馆、安徽会馆和火神庙比较重要，我们就想首先要保护好，接着就想一定要发挥其社会功能，比如其他地方的会馆只能参观，甚至可能是个事业单位的办公地点，这就很难让大众体验原汁原味的文化气氛。
每个会馆里都曾有名人的足迹和房史事典故，就像火神庙，琉璃厂街里书肆、画店、纸店及珠宝玉器、古玩店颇多，这些店铺共同的特点，就是怕火。古人消防知识很少，总以为祭祀火神，就可以除祸免灾，于是在一条琉璃厂街内就建了有两座火神庙，一东一西，把 住琉璃厂街的两头。不过你还别说，一条街建两座火神庙，还真管用。我们所能看到的资料中，记载琉璃厂失火的案例，是微乎其微。据《琉璃厂小志》记载：“厂东门内之火神庙，近年始废，以前每届旧历正月初四日起，至十五日止，琉璃厂及廊房头条各文玩店多在此设摊，书画、一字帖、珠宝、翡翠，满目琳琅，故又名文化商场。”从这段记载中，我们可以知道，东火神庙里还开办过文化商店呢。以前的庙会市井一点的便宜物品都是在庙会街上进行的，高端一点比如古玩之类的都是在火神庙展示交易，我们想延续这一定位，所以我们定期在火神庙组织艺术家的画展、书法展，演变成展览馆的性质，而且我们强调其公益性。再者提供个交易的平台，原来都在各自店面里进行，但要是个人对个人去哪?比如你想卖个古玩，我有兴趣买，咱们得找个地方看看货，谈谈价，这就可以去火神庙了，那里有座位环境又好，那么交易完想一起吃个饭，怎么办?可以去湖广会馆放松放松，湖广会馆已经开发的很成熟了，在全国会馆论坛上，湖广会馆被推为典型。至于作为国家级文物的安徽会馆的保护与开发，还需进一步做工作，这需要周围老住户的配合和支持，该腾退的腾退，该拆除的拆除，但现实问题很复杂，很多人就是不走，这要其他相关单位和政策的配合。
厂甸庙会从清朝开始，到如今的发展有何变化?
人们最早去庙会是因为新年初始祈福烧香去了，因为人的汇聚，开始有了摆摊生意，渐渐祈福的功能没了，变成主要是新年消费的集市功能了，再往后交易也变得不重要，人们大多是看热闹来了，用一个“逛”字来形容最贴切。而且庙会是京味小吃的大聚会，艾窝窝、驴打滚、豌豆黄、年糕、灌肠，还有茶汤、面茶、油茶等等一一不缺。北京一年举办60多家庙会，我们一直想如何发掘琉璃厂的资源，突出厂甸庙会的特色。厂甸庙会是京都文化的拳头产品，也是琉璃厂文化集聚区的核心品牌，它可是国家级的非遗项目，也是琉璃厂的七项国家非遗之一，它的特点在于其免费性和开放性，另一个特点在于其拥有独一无二的文化优越性，以前有个咏厂甸《新年竹枝词》，说：“元旦年年厂甸开，游人杂沓去还来。火神庙里多珠宝，买得残书几部回。”正是强调了其文化性。比如现在厂甸的庙会有专家现场的鉴宝活动，这是其他庙会没有的，所以慕名前来的人特别多，因为人气太旺，甚至路都堵上了，我们往往担心安全问题，生怕有人摔着，有物件碰着。
再比如有些老字号文化店铺为开个好兆头，招揽人气，庙会时有免费送字送画活动，这可是很难得，像荣宝斋在兔年就请名画家现场做画，这都是独一无二的啊。
目前厂甸庙会的规模已达到五、六十萬人了，再往后发展，会遇到一些困难，因为庙会身在北京很中心的位置，过年时又是最需要安保维稳的时候，如果没有公安、城管、环卫部门的积极保障，庙会是发展不起来的，但既然它是个文化项目，政府是全力支持的。
京都文化目前的挑战和未来的发展设想能否描述一下?
京都文化作为公司，有两只手，一只手要运营好琉璃厂这个区域品牌，一只手要运营好自己下属的企业。这两只手有很大跨越，比如琉璃厂都是笔墨纸砚、古籍古玩，而京都文化的自有企业都是京剧杂技，电影皮影和会馆。作为一把手有时不得不需要思维的跳跃，不时转换工作频道。
琉璃厂的软件资源博大精深，集聚区的特色还没能完全展现出来，固有的优势没有充分的发挥。同时不得不说的是如今的琉璃厂也是北京内城人口密度最大、市政基础条件较差、文物保护状况危急、产业功能亟待整治更新的区域之一。
另一方面我们想把琉璃厂重新振兴，可是历史上琉璃厂的功能在现代社会都淡化了，比如旧时还没有图书馆之说，所以文人所需的图书资料，只得来琉璃厂寻找，琉璃厂古旧书店街堪称一座“开放的图书馆”，琉璃厂旧时还有博物馆的职能，比如荣宝斋就有“民间故宫”之誉。但现在大家可以去各种博物馆图书馆，北京的博物馆图书馆太多了，甚至现在连博物馆图书馆都不去了，在家上网什么都有了。
所以下一步我们需要逐步整合琉璃厂区域内和外琉璃厂的优势资源，进行战略层面合作，将目前规模较小，力量较为分散的传统文化企业资源进行有效整合，打破原来其各自为战的不利局面，形成合力，共同开发中国传统文化市场。同时加大传播琉璃厂文化的力度，另外如何打造统一的琉璃厂品牌也是需要我们长期思索的。
再有就是帮助琉璃厂各单位改革已稍显落后的经营模式，提升其经营水平，拓展全国销售渠道，有效提升传统文化企业的销售额及市场占有率，解决其长久以来存在的渠道不畅、假冒商品冲击市场等问题，刚才提到的网上琉璃厂就是个很好的尝试。
在琉璃厂的具体建设方面也会有新动作，比如利用地区紧靠两条城市主要干道的优良交通条件，开展艺术相关产业活动，如古董、字画等交易或拍卖活动，以内容、科技、资本和服务四个核心要素构筑创新型艺术品交易平台，核心交易体系集合了文化艺术交易的准入登记、鉴定评估、交易竞价、结算交割、贮存保管、信息披露、培训等业务。
再有以五道庙为中心经过保护扩建为京剧艺术博物馆和梨园文化广场；使用腾退出的安徽会馆戏楼建北京鼓曲演艺中心；以厂甸大楼为基础，打造琉璃：厂文化创意产业孵化基地和成果转化培育中心。
同时发展“数字分色及水色、墨色合成复制中国历代古书画技术”项目，该项目已取得国家发明专利，拥有自主知识产权，是现代技术创意在文化层次上的应用：
另一方面以传统四合院居住功能为主，充分利用现有四合院群落肌理，建设开发为具有敬畏风格的艺术家村落，吸引各方艺术家来此居住，并进行四合院酒吧、茶馆等娱乐休闲场所开发，同时在细节上做功夫比如将区域内休闲椅、垃圾桶、标识物等设计成文化艺术品的样式，共同营造整个集聚区的艺术文化氛围。