中国是诗歌的国度，吟诗颂词应为美好之事，但是到了我们的学生这里，却成了苦不堪言的差事。理解，无处着手；鉴赏，无从下笔。针对于此，谈两点诗歌鉴赏感悟的写作思路，以期抛砖引玉，引来思绪如潮。
　　一、从思想上与诗人产生共鸣，引出遐想：
　　可针对其中一句或几句，说出自己的感悟。这样写的时候，联系古今，找到与之类似或相反的人物或事件，多问几个为什么，把自己所知道的联系起来。要把思想纵向和横向伸展。横向：谁会与之类似？纵向：为什么会这样？
　　圣贤该寂寞
　　古来圣贤皆寂寞，李白心通古今，道出了圣贤的境遇。这寂寞的境遇，有一丝无奈，又有一种独特。
　　李白是寂寞的，错综复杂、利益交错的官场容不下他狂放不羁、天真烂漫的灵魂，容不下他不能摧眉折腰、不能卑躬屈膝的傲岸，所以，他不得不寂寞。
　　屈原是寂寞的。方正之士，纵使“博闻强识，娴于辞令，明于治乱”，也必将因“灵修浩荡、众女嫉余、世俗工巧”而遭贬流放。对国君的无限衷肠，无法倾诉，屈原，不得不寂寞。
　　奔走呼号的孔子是寂寞的，冷眼旁观的庄子是寂寞的，赤壁旁的苏轼是寂寞的，歌馆里的柳永是寂寞的。这寂寞，有不甘的泪水，有不屈的抗争，有出世的无奈，有入世的热忱，读来让人叹惋，令人心痛。
　　可有的寂寞却是主动去寻找的。因为，现实太嘈杂，实在难以安放灵魂；时代太花哨，容易让人困惑。
　　海德格尔，就找了一间寂寞的小木屋，这个高远、幽深、宁静、孤独的居所，催生了他的哲学之思。
　　胡塞尔，现象学家，也是主动远离名利，甘于寂寞，在一种宁静退隐状态下献身于哲学，有近十年的时间“什么也没发表”，积聚全部的能量，去冲刺具有里程碑意义的宏大哲学理论：现象学。
　　胡塞尔有句名言：“我们切不可为了时代而放弃永恒。”无论是不得不的寂寞，还是主动寻找的寂寞，我都看到了一种傲岸却又自信的人格操守。这样的选择，显示了圣贤哲人对自己的自信，他们相信，自己所坚守的，必将经受住时间的考验，能够得到历史公正的裁判，是永恒的价值观。
　　二、从技巧上分析鉴赏，写出自己的感悟：
　　可针对某一句或几句中的一种手法展开赏析，联系以前所学过的诗句，比较赏析。
　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；
　　君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪
　　作者以水隐喻时光。黄河之水天上来，落差如此巨大，流速如此迅急，裹挟万物，电闪雷奔，一泻千里，势不可当，且去而不返，让人只能徒唤奈何。这里的黄河，既是时光的最佳对应物，又是伟大永恒的象征。黄河奔流愈急，人生愈显短暂；黄河越是永恒，人生越显易老；黄河越是拥有无穷的生命活力，人生越是显得渺小脆弱。诗人将无情的事实用夸张和对比的手法呈现在人们面前，真是惊心动魄。
　　澎湃的黄河之水挟裹着李白的万古愁绪去而不返，水，作为诗歌当中的常用意象实在是承载了太多太多。李白虽说伤感，但是毕竟豪放，水也是气势不凡；而相比较，李煜的水就缠绵的多了，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。这一江春水，虽说蕴含着故国之思、亡国之恨，但是也终于在李后主的柔情百转中消减成了如细雨一样迷离的伤感了。李清照，也有过以水写愁的名句：“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。”到底是娟秀的女子，清澈见底的小溪，恰如女子的心事，无论是多少的愁，即便这舴艋舟承载不下，我们的才女也不会将其换成泰坦尼克，让它驶在无边的江河大洋之上的。
　　看来，同样是以水作喻，也是因人而异，风格也是大相径庭。
　　情到浓时，方成佳句；感到深处，遂成华章。希望同学们吟诗写感，在诗歌中体会诗人和自己的精彩人生。