【摘 要】
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儒家的进取精神根源于其忧患意识,道家的遁世情怀则来源于其超世的人生理想,这一进一退的处世思想构成了中国的士大夫及老百姓复杂的人生心态.在现实社会中,正确地把握好这两
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儒家的进取精神根源于其忧患意识,道家的遁世情怀则来源于其超世的人生理想,这一进一退的处世思想构成了中国的士大夫及老百姓复杂的人生心态.在现实社会中,正确地把握好这两种思想,无疑会对个人的人生抉择产生较大的意义,而且,也有利于社会主义的精神文明建设.
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<正> 邓小平同志曾经指出:“全党同志和全体干部都要按照宪法、法律、法令办事,学会使用法律武器(包括。罚款、重税一类经济武器)同反党反社会主义的势力和各种刑事犯罪分子进行斗争。这是现在和今后发展社会主义民主、健全社会主义法制的过程中要求我们必须尽快学会处理的新课题。”(《邓小平文选》第330—331页)同反党反
<正> 政治学作为一门独立的学科,在我国开始恢复建立已经有两、三年了。它是社会科学中一门重要学科,这一点也已经逐渐为人们所承认。但是,关于政治学的研究对象与体系问题,在从事政治学的研究和教学的同志们中间,似乎还缺乏比较一致的见解,有必要通过共同讨论,加以明确。我认为如果要讨论和研究政治学的对象和体系问题,首先必须解释“什么是政治”这个老问题。因为,如果我们说:政治学是研究政治的一门学科,一般说它的对象就是政治,它的体系,就是对政治的科学分类和系统研究。那么接下去人们马
用"马克思哲学"代替马克思主义哲学已渐成时尚,但却令人深感困惑,问题不在于如何在表述上做文章,而在于如何通过深入细致地研究发展马克思主义,并使之现代化.
<正> 《关税和贸易总协定》(以下简称关贸总协定)是一项关于关税和贸易准则的多边国际协定,是对世界贸易进行国际干预和调节的主要机构,也是进行多边贸易谈判和解决贸易争端的重要场所。关贸总协定和《国际货币基金协定》以
<正> 民法是一个具有悠久历史的法律部门,它对商品经济的发展起了并且继续起着重要的保护和促进作用。但是当历史进入社会主义时代以后,民法作为调整商品经济基本法的功能是否仍有必要或有所减退呢?弄清这一问题,对进一步加强和完善我国社会主义民事(经济)立法和加速社会主义现代化建设,具有重要的现实意义和历史意义。民法是调整商品经济的基本法,它是随着商品经济的发展而发展起来的一个法律部门。正如恩格斯所说:“民法准则不过是社会生活的经济条件在法律形式上的表现。”(《马克思恩格斯文选》第334—335页)商
<正> 我国是以生产资料公有制为基础的社会主义国家。在我国,有三种性质的财产,即全民所有的财产(国家财产),劳动群众集体所有的财产和公民私人所有的财产。国家财产,就是指属于国家所有的钱财、资源、物资、建筑、设备、文物以及各种公共设施等等。由国家机关、国营企事业单位代为储存、保管、销售、运输的集体所有的财产和公民私人所有的财产,也属于国家财产。
社会公德是人们在日常生活中必须遵守的公共生活规则,是伴随人类发展始终的主题.社会公德的发展始终同文明的发展同步.而在中国,特别是在当前的市场经济的条件下,社会公德的
<正> 随着我国经济体制改革的深入进行,企业集团异军突起,发展空前,有力地促进了商品经济的发展和社会化大生产成份的增加。党的十一届三中全会以来的改革实践表明,企业集团具有强大的生命力,探讨企业集团的性质及其法律地位具有重要的现实意义。
<正> 二次世界大战以后,决策科学迅速兴起。决策科学方法的普遍应用,给世界各国的政治、经济、军事、文化的发展带来了深刻的变化。近年来,随着我国社会主义现代化建设的突飞猛进,决策科学化问题也越来越引起人们的重视。广泛运用现代科学技术成果,采取各种决策新技术和新方法,谨慎地进行各方面的科学决策,正在给我国的各项事业的发展以前所未有的深刻影响。与此同时,在决策科学化的进程中,也提出了一系列新问题,要求我们加以研究解决。决策的法律化问题就是其中之一。