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摘要：唐朝的物质文明促进了精神文明的发展，迎来了我国诗歌发展的黄金时期，创作了大量的优秀诗歌。在唐诗中，我们看到了众多关于女子球类活动描写的诗句，从侧面反映出唐朝体育的普及程度和发展状况。本文将对体育题材的唐诗进行归纳和分析，对其中所蕴含的女子球类活动进行分析，从而对我国球类体育活动的发展有一个更加清晰的认识。
关键词：唐诗 女子体育 球类活动
唐代是一个创作的黄金年代，诗歌艺术在物质高度发达的唐朝得到了最大限度的繁荣和创新，长安和洛阳城里聚集了大批才华横溢的诗人，遍布于皇宫内部和街头巷尾的体育活动也一定会被这些诗人用浪漫的手笔记录下来，这就成为了唐代体育题材诗歌和古代体育文学的重要组成部分。比如“霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”（ 杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》）就是对唐代女子舞剑这种体育活动的生动描述。在这所有的体育题材的诗歌中，女子的体育活动是人们都热衷描写的题材。
物质的繁荣是精神文化生活丰富的重要保证，也是开展各项活动的一个经济支撑。中华民族在经历了长期的战乱和纷争以后，终于迎来了一个大统一的盛世唐朝。唐朝是一个思想开放，兼蓄并放的社会，在这样的社会环境下，对于女子的束缚也就相对来说比较少，所以女子可以出现在各种各样的领域内，充分发挥女性的天赋和才能。唐代女子主要参与的体育活动有骑马、蹴鞠、舞剑、划船、弈棋、秋千和垂钓等多种形式，在中国古代的体育发展历史上留下了光辉的身影。本文将对体育题材的诗歌进行归类和总结，对其中蕴含唐代女子体育球类活动的诗歌进行归类和分析，从而对我国古代的女子球类活动作出探讨。
一、有关女子蹴鞠活动在唐诗中的体现
“蹴鞠”、“蹋鞠”是我国古老的一项球类活动，最早可以追溯到更早，在《别录》（刘云）中有这样的记载：“蹴鞠，传言黄帝所做。所以练武士知有才也。”后来根据唐代的学者颜师古的考证，在远古时期所玩的“鞠”就是用两片软皮缝在一块，里面塞进毛发来增强弹性，用脚来踢，进行娱乐，这种体育活动可以增强小腿和脚部的力量，从而可以锻炼人的下半身，到汉朝的时候，蹴鞠已经变成了一种非常普遍的体育项目。
蹴鞠在唐朝得到了全面的发展，这不仅在“鞠”的外观上有所体现，把从前的两片皮子改成了用八片皮子来缝，里面用动物的尿泡作为球胆，吹满气以后皮球就变得非常鼓了，这就成为了真正的充气皮球了。经过改良以后的气球在踢的时候更加轻盈，可以飞得更高，又不用进行激烈的奔跑争夺，所以非常适合女子来进行运动。唐代女子的蹴鞠主要是以踢高和花样多为主，具有很强的表演性，所以看起来也就非常热闹，宫墙内外的女子都很喜欢这种球类运动，所以也被戏称为“白打踢户”，这里所说的“白打”就是活动不受场地的限制，一般都是以两个人的对踢为主。每当寒食节的时候，宫里人都要进行“白打”这样的女子体育活动：“宿妆残粉未明天，总在昭阳花树边。寒食内人常白打，库中先散与金钱。”（王建《宫词》）“早日伤春梦陌天。可堪芳草更芊芊。内官初赐清明火，上相闲分白打钱。”（韦庄《长安清明》）从这两首诗歌里面，我们可以看出在寒食节和清明节，宫里面的人都要按照惯例举行白打的球类比赛活动，围观者也非常多，并且还会对比赛的获胜者进行奖励，为传统的节日增加了不少的快乐气氛。从“清明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。”（韦应物《寒食》）中我们可以推断出唐朝的宫女们在平时也经常进行蹴鞠的训练，以便可以在比赛中取得更好的成绩。
二、有关女子步打球运动在唐诗中的体现
在唐代，除了蹴鞠这样的球类活动以外，还发明了适合女子运动的步打球。步打球又被称为叫“步打”，是当时唐朝最为流行的体育活动项目之一，就是徒步用以曲杖击球的体育活动，类似于现在的曲棍球。步打球其实是从马球活动发展而来的，在唐代非常流行，在《资治通鉴·唐纪六十九》中有这样的记载：“凡击毽（毯通球，下同），立毯门于毽场。设赏格。……各立马于毯场之两偏以俟命。神策军吏读赏格讫，都教练使放毡于场中，诸将皆繇马趋之，以先得毽而击过毽门者为胜。先胜者得第一筹，其余诸将再入场击毽，其胜者得第二筹焉。”步打球和马球活动除了是不骑马以外，其他的规则都很相同，其中就是凭借谁推进去的球多就算获胜。在唐代著名的女诗人鱼玄机的作品《打毡作》中“坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，有遮拦处任钩留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。”就有关于男子的步打球记载，所以可以肯定当时男女步打球非常流行。
在寒食节的时候，也会组织很多的步打球活动，在王建的诗词《官词》中：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。一半走来争跪拜，上棚先谢得头筹。”就是说在寒食节的这天，所有人都来到宫殿前面进行步打球比赛，表演给皇帝看。其中“一半走来争跪拜，上棚先谢得头筹”说明了当时的步打球是分成两队进行比赛的，每个队的人数都是相等的，所以被称为是“一半”，在步打球的比赛过程中，“得头等”的“一半走来争跪拜”，将会受到皇帝赏赐的体育比赛奖品。
三、有关女子马球运动在唐诗中的体现
在唐朝，马球运动是进行军事训练的主要形式之一，也是政府官员选拨军事官员的一种重要途径，在《新唐书·兵志》中有：“马者，兵之用也。监牧所以藩马也。”这样的记载为证。唐太宗也认识到马术对于军队作战的重要性，所以要求所有的军队都要进行马球的训练，更在天宝六年（747）下令母球运动成为军队的必训项目之一，虽然马球运动是唐代最危险最惊心的体育活动，但是还是受到了很多人的追捧和喜欢。唐朝的皇帝到文人志士，男性到女性都是马球运动的狂热追求者，据说唐玄宗还是马球运动的明星，当他还是临淄王的时候，就和皇宫内的政嗣虢王李邕、驸马杨慎交、武延秀一起组成四人组成马队和吐蕃的十人马队进行抗衡，但是唐玄宗依旧飞马如流星，赢得了围观者的阵阵喝彩声。唐玄宗在六十多岁的时候还经常参加这种刺激惊险的马球运动，所以身体一直很健康，一直活到了七十七岁。 马球运动虽然非常惊险，但是同样受到了唐代女子的喜爱和追捧，在唐朝的宫廷内经常会举行女子的马球比赛，用来为王宫大臣助兴表演。参加马球比赛的女子都是一身戎装，身子矫健，动作灵活，在马球场上表现得英姿飒爽，非常有风采，因此马球运动就成为了宫内寒食节和清明节的重要保留项目之一。在张籍的诗歌《寒食内宴》中有：“廊下御厨分冷食，殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹高坐，百戏皆呈亦未休。”的精彩描述；武平一的诗歌《幸梨冈观打球应制》中有：“令节重遨游，分镳应彩球。骖驔回上苑，蹀躞绕通沟。影就红尘没，光随赭汗流。赏阑清景暮，歌舞乐时休。”的生动记载；在沈俭期的诗歌《幸梨园观打球应制》中有：“今春芳苑游，接武卜琼楼。苑转萦香骑，飘摇拂画球。俯身迎未落，同辔逐旁流。”精彩比赛的画面，真实地再现了女子马球比赛的精彩场面和女子的风采。毕竟马球运动具有一定的危险性，即使是男子参加比赛也会有一定意外的发生，对于身体娇小柔弱的女子来说更是不安全，所以唐代女子就发明了适合女子比赛运动的“驴鞠”，这是一种类似于马球的比赛，但是驴子的身体比较小，并且性格温和，所以女子骑在驴子身上进行比赛比较安全，并且别有一番风味，因此，“驴鞠”这样的体育活动深受唐代女子的喜爱。在《新唐书》列传第五十八“郭知运传”中有记载：“（其子英义）又教女伎乘驴击球，钿铵宝勒及它服用，目无虑数万费，以资倡乐。”可以看出当时的达官贵人家里已经有专门的善于驴鞠的女子，用来娱乐之用。
四、有关女子踏球运动在唐诗中的体现
踏球运动也叫做蹋球或胡旋舞，在盛唐时期比较流行，在《新唐书》中有：“胡旋舞，舞者立球上，旋转如风。”这样的记载，并且还有“舞者有骨辘舞，胡旋舞，俱于一小圆球上舞纵横腾踏，两足终不离球子上，其妙如此。”（《乐府杂录》）和“今乐人又有蹋球之戏，作彩画木球高一二尺，女会登蹋球，宛转而行，萦回来去，无不如意。”（《封氏见闻录》）等关于踏球的精彩记载。从以上的记载中我们可以看出踏球是一项融合杂技、舞蹈和体操为一体的讲究技巧性的球类运动项目，凭借其优美的动作和高超的空中平衡技术，踏球成为了唐朝宫廷中一项重要的表演项目之一，并且成为了人人都喜爱和参与的娱乐项目。根据史书记载，像安禄山和武廷秀这样的达官贵人也都是胡旋舞的表演高手，时而不时地在宫廷的宴会上都会表演下，会博得众多宫人的喝彩。王邕曾经就对胡旋舞的表演方式和优美舞姿，踏球的运动功能做过一首《内人蹋球赋》：“方知吾君偃武之日.修神仙之术，但欲扬其善教，岂徒悦其淑质。”从这样的描述中来看，当时唐玄宗把踏球运动作为一项体操的形式让宫女们来做健身之用，但是他已经不是一项简单的娱乐表演项目了。
五、结语
通过以上分析，我们可以得知唐代的女子体育活动是多种多样、丰富多彩的，体育活动的参与人数也是空前的，球类体育活动不仅是唐代人们体育活动的一部分，同时也成为了唐代人们日常生活中必须可少的重要组成部分，所以从这里我们可以看出唐朝球类体育活动的普及程度和唐朝球类活动的盛况。
参考文献
[1] 苗福盛 刘祥燕 李野 唐代女子体育试探[J].体育文化导刊，2009，01
[2] 黄伟 卢鹰著 中国古代体育风俗[M].西安：陕西人民出版社，1994
[3] 喻丙梅 论中国女性体育的发展历程[J].漳州师范学院学报（自然科学版），2008，01
[4] 黄亚飞 武赣龙 杜振巍 中国古代体育活动内容多样性及其独特文化精神阐释[J].南京体育学院学报（社会科学版），2008，06
[5] 井芳 从“唐代体育题材诗歌”管窥唐代体育的繁荣[D].扬州大学，2010
[6] 王永忠 冉清泉 涂传飞 我国民族传统体育研究取向的演进[J].北京体育大学学报，2012，03
关键词：唐诗 女子体育 球类活动
唐代是一个创作的黄金年代，诗歌艺术在物质高度发达的唐朝得到了最大限度的繁荣和创新，长安和洛阳城里聚集了大批才华横溢的诗人，遍布于皇宫内部和街头巷尾的体育活动也一定会被这些诗人用浪漫的手笔记录下来，这就成为了唐代体育题材诗歌和古代体育文学的重要组成部分。比如“霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”（ 杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》）就是对唐代女子舞剑这种体育活动的生动描述。在这所有的体育题材的诗歌中，女子的体育活动是人们都热衷描写的题材。
物质的繁荣是精神文化生活丰富的重要保证，也是开展各项活动的一个经济支撑。中华民族在经历了长期的战乱和纷争以后，终于迎来了一个大统一的盛世唐朝。唐朝是一个思想开放，兼蓄并放的社会，在这样的社会环境下，对于女子的束缚也就相对来说比较少，所以女子可以出现在各种各样的领域内，充分发挥女性的天赋和才能。唐代女子主要参与的体育活动有骑马、蹴鞠、舞剑、划船、弈棋、秋千和垂钓等多种形式，在中国古代的体育发展历史上留下了光辉的身影。本文将对体育题材的诗歌进行归类和总结，对其中蕴含唐代女子体育球类活动的诗歌进行归类和分析，从而对我国古代的女子球类活动作出探讨。
一、有关女子蹴鞠活动在唐诗中的体现
“蹴鞠”、“蹋鞠”是我国古老的一项球类活动，最早可以追溯到更早，在《别录》（刘云）中有这样的记载：“蹴鞠，传言黄帝所做。所以练武士知有才也。”后来根据唐代的学者颜师古的考证，在远古时期所玩的“鞠”就是用两片软皮缝在一块，里面塞进毛发来增强弹性，用脚来踢，进行娱乐，这种体育活动可以增强小腿和脚部的力量，从而可以锻炼人的下半身，到汉朝的时候，蹴鞠已经变成了一种非常普遍的体育项目。
蹴鞠在唐朝得到了全面的发展，这不仅在“鞠”的外观上有所体现，把从前的两片皮子改成了用八片皮子来缝，里面用动物的尿泡作为球胆，吹满气以后皮球就变得非常鼓了，这就成为了真正的充气皮球了。经过改良以后的气球在踢的时候更加轻盈，可以飞得更高，又不用进行激烈的奔跑争夺，所以非常适合女子来进行运动。唐代女子的蹴鞠主要是以踢高和花样多为主，具有很强的表演性，所以看起来也就非常热闹，宫墙内外的女子都很喜欢这种球类运动，所以也被戏称为“白打踢户”，这里所说的“白打”就是活动不受场地的限制，一般都是以两个人的对踢为主。每当寒食节的时候，宫里人都要进行“白打”这样的女子体育活动：“宿妆残粉未明天，总在昭阳花树边。寒食内人常白打，库中先散与金钱。”（王建《宫词》）“早日伤春梦陌天。可堪芳草更芊芊。内官初赐清明火，上相闲分白打钱。”（韦庄《长安清明》）从这两首诗歌里面，我们可以看出在寒食节和清明节，宫里面的人都要按照惯例举行白打的球类比赛活动，围观者也非常多，并且还会对比赛的获胜者进行奖励，为传统的节日增加了不少的快乐气氛。从“清明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。”（韦应物《寒食》）中我们可以推断出唐朝的宫女们在平时也经常进行蹴鞠的训练，以便可以在比赛中取得更好的成绩。
二、有关女子步打球运动在唐诗中的体现
在唐代，除了蹴鞠这样的球类活动以外，还发明了适合女子运动的步打球。步打球又被称为叫“步打”，是当时唐朝最为流行的体育活动项目之一，就是徒步用以曲杖击球的体育活动，类似于现在的曲棍球。步打球其实是从马球活动发展而来的，在唐代非常流行，在《资治通鉴·唐纪六十九》中有这样的记载：“凡击毽（毯通球，下同），立毯门于毽场。设赏格。……各立马于毯场之两偏以俟命。神策军吏读赏格讫，都教练使放毡于场中，诸将皆繇马趋之，以先得毽而击过毽门者为胜。先胜者得第一筹，其余诸将再入场击毽，其胜者得第二筹焉。”步打球和马球活动除了是不骑马以外，其他的规则都很相同，其中就是凭借谁推进去的球多就算获胜。在唐代著名的女诗人鱼玄机的作品《打毡作》中“坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，有遮拦处任钩留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。”就有关于男子的步打球记载，所以可以肯定当时男女步打球非常流行。
在寒食节的时候，也会组织很多的步打球活动，在王建的诗词《官词》中：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。一半走来争跪拜，上棚先谢得头筹。”就是说在寒食节的这天，所有人都来到宫殿前面进行步打球比赛，表演给皇帝看。其中“一半走来争跪拜，上棚先谢得头筹”说明了当时的步打球是分成两队进行比赛的，每个队的人数都是相等的，所以被称为是“一半”，在步打球的比赛过程中，“得头等”的“一半走来争跪拜”，将会受到皇帝赏赐的体育比赛奖品。
三、有关女子马球运动在唐诗中的体现
在唐朝，马球运动是进行军事训练的主要形式之一，也是政府官员选拨军事官员的一种重要途径，在《新唐书·兵志》中有：“马者，兵之用也。监牧所以藩马也。”这样的记载为证。唐太宗也认识到马术对于军队作战的重要性，所以要求所有的军队都要进行马球的训练，更在天宝六年（747）下令母球运动成为军队的必训项目之一，虽然马球运动是唐代最危险最惊心的体育活动，但是还是受到了很多人的追捧和喜欢。唐朝的皇帝到文人志士，男性到女性都是马球运动的狂热追求者，据说唐玄宗还是马球运动的明星，当他还是临淄王的时候，就和皇宫内的政嗣虢王李邕、驸马杨慎交、武延秀一起组成四人组成马队和吐蕃的十人马队进行抗衡，但是唐玄宗依旧飞马如流星，赢得了围观者的阵阵喝彩声。唐玄宗在六十多岁的时候还经常参加这种刺激惊险的马球运动，所以身体一直很健康，一直活到了七十七岁。 马球运动虽然非常惊险，但是同样受到了唐代女子的喜爱和追捧，在唐朝的宫廷内经常会举行女子的马球比赛，用来为王宫大臣助兴表演。参加马球比赛的女子都是一身戎装，身子矫健，动作灵活，在马球场上表现得英姿飒爽，非常有风采，因此马球运动就成为了宫内寒食节和清明节的重要保留项目之一。在张籍的诗歌《寒食内宴》中有：“廊下御厨分冷食，殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹高坐，百戏皆呈亦未休。”的精彩描述；武平一的诗歌《幸梨冈观打球应制》中有：“令节重遨游，分镳应彩球。骖驔回上苑，蹀躞绕通沟。影就红尘没，光随赭汗流。赏阑清景暮，歌舞乐时休。”的生动记载；在沈俭期的诗歌《幸梨园观打球应制》中有：“今春芳苑游，接武卜琼楼。苑转萦香骑，飘摇拂画球。俯身迎未落，同辔逐旁流。”精彩比赛的画面，真实地再现了女子马球比赛的精彩场面和女子的风采。毕竟马球运动具有一定的危险性，即使是男子参加比赛也会有一定意外的发生，对于身体娇小柔弱的女子来说更是不安全，所以唐代女子就发明了适合女子比赛运动的“驴鞠”，这是一种类似于马球的比赛，但是驴子的身体比较小，并且性格温和，所以女子骑在驴子身上进行比赛比较安全，并且别有一番风味，因此，“驴鞠”这样的体育活动深受唐代女子的喜爱。在《新唐书》列传第五十八“郭知运传”中有记载：“（其子英义）又教女伎乘驴击球，钿铵宝勒及它服用，目无虑数万费，以资倡乐。”可以看出当时的达官贵人家里已经有专门的善于驴鞠的女子，用来娱乐之用。
四、有关女子踏球运动在唐诗中的体现
踏球运动也叫做蹋球或胡旋舞，在盛唐时期比较流行，在《新唐书》中有：“胡旋舞，舞者立球上，旋转如风。”这样的记载，并且还有“舞者有骨辘舞，胡旋舞，俱于一小圆球上舞纵横腾踏，两足终不离球子上，其妙如此。”（《乐府杂录》）和“今乐人又有蹋球之戏，作彩画木球高一二尺，女会登蹋球，宛转而行，萦回来去，无不如意。”（《封氏见闻录》）等关于踏球的精彩记载。从以上的记载中我们可以看出踏球是一项融合杂技、舞蹈和体操为一体的讲究技巧性的球类运动项目，凭借其优美的动作和高超的空中平衡技术，踏球成为了唐朝宫廷中一项重要的表演项目之一，并且成为了人人都喜爱和参与的娱乐项目。根据史书记载，像安禄山和武廷秀这样的达官贵人也都是胡旋舞的表演高手，时而不时地在宫廷的宴会上都会表演下，会博得众多宫人的喝彩。王邕曾经就对胡旋舞的表演方式和优美舞姿，踏球的运动功能做过一首《内人蹋球赋》：“方知吾君偃武之日.修神仙之术，但欲扬其善教，岂徒悦其淑质。”从这样的描述中来看，当时唐玄宗把踏球运动作为一项体操的形式让宫女们来做健身之用，但是他已经不是一项简单的娱乐表演项目了。
五、结语
通过以上分析，我们可以得知唐代的女子体育活动是多种多样、丰富多彩的，体育活动的参与人数也是空前的，球类体育活动不仅是唐代人们体育活动的一部分，同时也成为了唐代人们日常生活中必须可少的重要组成部分，所以从这里我们可以看出唐朝球类体育活动的普及程度和唐朝球类活动的盛况。
参考文献
[1] 苗福盛 刘祥燕 李野 唐代女子体育试探[J].体育文化导刊，2009，01
[2] 黄伟 卢鹰著 中国古代体育风俗[M].西安：陕西人民出版社，1994
[3] 喻丙梅 论中国女性体育的发展历程[J].漳州师范学院学报（自然科学版），2008，01
[4] 黄亚飞 武赣龙 杜振巍 中国古代体育活动内容多样性及其独特文化精神阐释[J].南京体育学院学报（社会科学版），2008，06
[5] 井芳 从“唐代体育题材诗歌”管窥唐代体育的繁荣[D].扬州大学，2010
[6] 王永忠 冉清泉 涂传飞 我国民族传统体育研究取向的演进[J].北京体育大学学报，2012，03