一、思想政治教育何以引导学生求真
　　求真要求学生敢说真话，做实事，探索事物的真相。诗人柯蓝曾说：我非常贫困，一无所有，我唯一的财富是我的真诚，我唯一的满足是我的真诚，我唯一的骄傲是我的真诚，因为有了真诚，我的头从不低下，因为有了真诚，我的眼光不躲闪。我的真诚使我的一生没有悲哀，没有痛苦，没有悔恨。
　　“诚于中，必能形于外。”真诚面对生活与事业，必然在言行上自然坦荡、一往无前，以诚处事则无事不克，以诚立业则无业不兴。面对挫折，那么真诚、淡定，一切事在人为。
　　世界上没有不为名利的超人，只有善待名利的智者，刻意回避是一种虚伪，“神马都是浮云”只是一种谦卑。正当的名意味实力以及认可。不择手段可耻，依靠真实本领应该赢得的是尊重，而不是嫉妒愤慨。
　　二、思想政治教育何以引导学生崇善
　　罗素曾说过：“人一半是天使，一半是魔鬼。”人心本没有绝对的善恶，我们评价一个人的善恶标准在于对他行为属性作出自己的评定，我们的行为不仅要从自身生产、发展，从利己的角度考虑，更重要的是益人。孔子讲过“仁者爱人”，也曾说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于善。”讲的就是“大学”的道理在于弘扬高贵品德，洗涤自己的污秽后，能够自信去垢，最后才能达到善的境界，善是“大学”最高也是最难以达到的境界。在中国古代讲究“上善若水”，善德的培育何其重要，可见一斑。
　　下面三点就是笔者对思想政治教育如何教人崇善的感悟和体会：
　　1.潜心研究觅善源
　　要想除掉旷野里的杂草，最佳的办法就是在地里种上庄稼。同样，要想让灵魂无纷扰，唯一的办法就是要用美德去占据它。人类以伦理的方式把握世界，便形成了以某种善的观念为核心，以相应的伦理原则和伦理规范为基本内容的伦理文化和伦理生活。
　　“善”或“应当”的问题，总是具有某种思想和行为的规范作用，因此，在思想政治教育要坚持社会价值引导，崇尚社会道德规范，以社会价值取向作为行动指南，以社会的需要进行教学，而不至于教育理念与实践活动相脱离。而且在思想政治教育过程中应结合本班学生特点进行探究式学习。
　　有了正确的价值导向、正确的行动指南，才能在教学过程中一步一个脚印，最终获得属于自己的那片蓝天。教和学在本质上是不同的过程，教的主体是教师，学的主体是学生；教的目的是促进自身的发展，更要促进学生的进步，学的目的只是为了促进自己的成长。
　　2.文明礼貌发善言
　　语言不是蜜，但可以黏住一切。语言是我们沟通交流的中介，是意识形成的重要工具。但是我们要求的善言不能是政令似的强迫，而要“随风潜入夜，润物细无声”般的引导，通过潜移默化的文明用语，礼貌待人，真诚友善。与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。宽容、博爱，用丝丝微雨融化他人。
　　3.辨别是非存善心
　　思想政治教育自然不是塑造“愤青”，培养的自然是理智的合格公民。一些学生受网络的影响，抑或是性格的影响，行为和思想比较偏激，但是偏激以及一些真实内在的表白与滋养崇善的价值追求并不相悖。作为老师，应该肯定学生的“暴露”，有的放矢地引导其思想和行为的发展，不能扼杀学生关注社会现象的热情，要播下善念的种子，静静地等待其萌芽、成长。
　　三、思想政治教育何以引导学生立美
　　怎样的教学才是美，在我看来，美是教学就是自由的状态，一种自由的体验，一种快乐的体验。善于育人，成绩不等于成功，学历不等于能力。成才虽离不开分数，但更离不开道德品质和综合能力的提升。传道、授业、解惑，用一份关爱来看待面前的每个学生。
　　车尔尼雪夫斯基说：“任何东西，凡是显示出生活或使我们想其生活的，那就是美的。”人的生活世界闪耀着美的光芒。人的有意义的生活世界涵养了人的性、情、品、格，由此便构成了人自身的人性之美、人情之美、人品之美和人格之美。人的性、情、品、格对象化为人的生活世界，美就是人的生活，美就是人的世界。
　　人的人性之美，最激动人心的是真情之美。美是生活，在于生活有真情。真情使生命具有了创造的活力，使生活具有了多彩的意义。“站在父母的位置上，就多一份爱心和耐心，多一份永不熄灭的希望，站在儿女的位置上，就多一份真情和深情，多一份永不消减的愧疚，人生大概真的是为了使每个人都体会一下这种希望和愧疚交织的心情，才会安排我们去做一段时间的儿女后，马上又让我们去做父母吧。”
　　人的真情，不仅是个人之间的亲情、友情和爱情，而且是个人对人类的真情，“小我”对“大我”的真情。人们都知道，马克思的座右铭是为全人类而工作，他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。对人类的挚爱，对人类解放的渴求，这是马克思的伟大事业的力量源泉。
　　也许并不是每个个体都想成为伟大的人物，但是就是有那么几个伟大人物的存在才使这个社会更加友爱，而这份爱是一种力量，它可以传递，可以融化，思想政治教育立美，何等重要。
　　（作者单位：台州学院思政部）