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一个人活着，必须经过白昼也必须经过黑夜，必然遇见好人也遇到坏人。这是不以人们的主观意志为转移的，是躲也躲不开的。
唐朝的宰相李林甫（683—752），为保证自己在朝廷里持久掌权，口蜜腹剑，采取许多卑劣手段打击真正的或潜在的对手，比如：扳倒贤相张九龄，杖杀北海太守李邕和刑部尚书裴敦复等，许多有才能的人被他清洗和伤害。天宝六年（747），他按玄宗旨意组织“通一艺者诣京应试”，蒙上欺下，致使无人及第，被淘汰者中就有三十六岁的杜甫。他的所作所为，为“安史之乱”埋下了伏笔，也招惹了天下士子。《新唐书》把他列为“奸臣”。
“诗佛”王维与奸臣李林甫同一个时代，同朝为官，低头不见抬头见，这样一来，两人就有一个如何相处的问题。
王维的粉丝认为，王维下半生隐居辋川，是不满李林甫当道；王维《辋川集》等一些诗作也表达了对李林甫的不满。这样的解释，使王维与“坏人”保持距离，彰显出王维的高洁精神。
对王维有质疑者则认为，李林甫是个“坏人”，王维还写诗拍他马屁，傍依李林甫，道德上有瑕疵。
如何客观地看待王维与李林甫的关系？
史书上没有王维与李林甫两人不和的记载。两人没有碰撞，更没有对抗。
王维的恩师张九龄与李林甫不和。张九龄被罢相后，大唐进入李林甫“主政”时期。王维是735年由张九龄提拔任右拾遗的，张九龄被逐出京华后，王维深情地写诗给他。尽管如此，李林甫没有收拾王维，也没有为难他。
有人以为，王维737年以监察御史身份出使河西，是受到李林甫的排斥。此说没有任何证据。监察御史这种身份，尽管不能说是被重用，起码不是被排斥。王维任监察御史时期，是他诗歌史上的重要时期，他写下《使至塞上》、《出塞作》、《陇西行》、《陇头吟》等一批重量级别的边塞诗，形成他的一个诗歌高地。这些边塞诗充满积极入世精神，意气风发，精神抖擞，岂是被排斥、心情郁闷时能够创作出来的。
李林甫从734年为相，在这个岗位上干了十九年。《旧唐书》曰：“林甫性沉密，城府深阻，未尝以爱憎见于容色。自处台衡，动循格令，衣冠士子，非常调无仕进之门。所以秉钧二十年，朝野侧目，惮其威权。”《新唐书》也说他“动循格令”。
王维与李林甫没有政见上的不和，没有权力上的冲突。王维参与政治的意识不强，在朝中不追求有所作为，几乎没有什么政治要求。他的职位与李林甫差距较大，对李也不构成威胁。王维没有“妄议”过李林甫，至于“腹议”、“腹诽”过没有，已不可考。
王维具有佛教世界观，性情温和。他不怼人，有一种文明而不反抗的精神，他从来不会强硬地触碰世界，正如他小心翼翼地走路而不伤害地上的一只蚂蚁。
王维与李林甫有交往，还有诗的唱和。
744年秋，李林甫、王维等陪同玄宗在骊山温泉疗养，李林甫给王维写了一首诗（这首诗没流传下来），王维立即酬和了一首《和仆射晋公扈从温汤》：
天子幸新丰，旌旗渭水东。
寒山天仗外，温谷幔城中。
奠玉群仙座，焚香太乙宫。
出游逢牧马，罢猎见非熊。
上宰无为化，明时太古同。
灵芝三秀紫，陈粟万箱红。
王礼尊儒教，天兵小战功。
谋猷归哲匠，词赋属文宗。
司谏方无阙，陈诗且未工。
长吟吉甫颂，朝夕仰清风。
王维的这首诗，前八句写李林甫陪天子出游。接着，描绘李林甫的“高大”形象：“上宰无为化，明时太古同。灵芝三秀紫，陈粟万箱红。王礼尊儒教，天兵小战功。”李林甫“素寡学术”，而王维诗中说他“谋猷归哲匠，词赋属文宗”，毫无疑问是拍马屁了。至于“长吟吉甫颂，朝夕仰清风”，则属于礼节性的套话。
王维与李林甫不仅是诗友，还是画友。不为很多人知道的是，李林甫还是一位画家。张彦远在《歷代名画记》中说：“李林甫，亦善丹青……余曾见其画迹甚佳，山水小类李中舍。”王维也为李林甫画过画。《长安志》载：“（李）林甫恶之，奏分其宅东南隅，立为嘉猷观。观中有精思院，王维、郑虔、吴道子皆有画壁。”
王维信仰佛教，推崇在家修行的维摩诘。佛教对人是不区分的，菩萨度好人也度坏人。六祖慧能说：“不思善，不思恶”，“善恶都莫思量。”王维走的是维摩诘修行的路子，三十来岁的时候曾隐居嵩山，四十多岁以后半隐居于南山。自古以来，隐居是表达对不良政治和腐朽统治者的不满、不合作的一种方式，同时也与个人的信仰、爱好、追求有关。我们不能因为王维的隐居，就一厢情愿地认为他是在表达对李林甫的政治不满；也不能因王维给李林甫写过诗画过画，就认定他是趋炎附势，傍依李林甫。
“坏人”也需要朋友，“坏人”也有朋友。“坏人”交往的并不都是坏人，和“坏人”交朋友的不一定是坏人。和“坏人”做朋友更不容易，需要比与“好人”交朋友更大的力量和智慧。与“坏人”交往而自己没有“学坏”就更难了。如果与“坏人”做朋友并且把“坏人”往好道上带，像菩萨那样度人，那就更值得赞美了。
752年，李林甫死；753年，朝廷追剥李林甫官爵。王维平安无事。可见，王维做到了孔子提倡的“和而不同”，他与李林甫的交往中是干净的。不然的话，他在752年不会拜吏部郎中，即使提升为吏部郎中也会被革职的。
王维与李林甫的书记官苑咸保持了更为密切的关系。
苑咸是李林甫的秘书、亲信，746年任中书舍人，正五品上。《旧唐书》称他为李林甫“代为题尺”，《新唐书》说李林甫“善苑咸、郭慎微，使主书记”。
“阎王好见，小鬼难缠。”一般地说，如果一个下层官员与领导关系紧张，他与领导秘书的关系也好不到哪里去，他想和秘书走近一些，或者秘书想和他改善一下关系，都会有所顾忌。王维与李林甫关系没有问题，与李林甫的秘书苑咸关系就更好了。 王维的《苑舍人能书梵字兼达梵音皆曲尽其妙戏为之赠》就是写给苑咸的：“名儒待诏满公车，才子为郎典石渠。莲花法藏心悬悟，贝叶经文手自书。楚辞共许胜扬马，梵字何人辨鲁鱼。故旧相望在三事，愿君莫厌承明庐。”
从王维诗的题目看，苑咸“能书梵字兼达梵音皆曲尽其妙”，是个多才多艺之人。诗题中有个“戏”字，诗文中以“故旧”相称，可见熟悉得很，熟悉得可以开玩笑，是老熟人了。王维说：朝廷延揽名儒，才子苑咸身居要职，识梵字、达梵音，文章胜于扬雄和司马相如。王维最后开玩笑说，老朋友啊，你好好干，希望你位至“三公”（丞相、太尉、御史大夫）。
苑咸得诗，以《酬王维》酬答（王员外兄以予尝学天竺书，有戏题见赠。然王兄当代诗匠，又精禅理，枉采知音，形于雅作，辄走笔以酬焉。且久未迁，因而嘲及。）
莲花梵字本从天，华省仙郎早悟禅。
三点成伊犹有想，一观如幻自忘峑。
为文已变当时体，入用还推间气贤。
应同罗汉无名欲，故作冯唐老岁年。
苑咸在诗序中盛赞王维在诗歌上的贡献与地位——“当代诗匠”，非常欣赏他虔诚奉佛、淡泊名利的向善态度。其中说到王维“久不迁”，很长时间没有提升了。
见了苑咸的《酬王维》，王维又写了《重酬苑郎中并序》（顷辄奉赠，忽枉见酬。叙末云：“且久不迁，因而嘲及。”诗落句云：“应同罗汉无名欲，故作冯唐老岁年。”亦解嘲之类也。）
何幸含香奉至尊，多惭未报主人恩。
草木尽能酬雨露，荣枯安敢问乾坤。
仙郎有意怜同舍，丞相无私断扫门。
扬子《解嘲》徒自遣，冯唐已老复何论。
王维调侃说意：我能够在君王身边混到个言官，已非常知足了，时常为没能尽职报恩而深感惭愧。我不能升迁实在是我自己的能力不足，岂敢怨天尤人。非常感谢阁下对我的同情，“丞相无私断扫门”——李林甫丞相是不徇私情的。我已经老了，无所谓了。王维这首“重酬”，表述得委婉而周密。
天寶七载（748），王维由库部员外郎升迁为库部郎中（从五品下）。从时间上看，王维这次提升，多少与苑咸甚至李林甫有些关系。
王维与李林甫保持着较好关系，不然的话，不可能诗词往来。关系弄得很僵的话，王维也不可能在748年升迁为库部郎中。
王维后半生的官场生涯，几乎都是在李林甫为相时期。且看：737年秋，赴河西节度副大使幕中任监察御史兼节度判官。740年，迁殿中侍御史。741年冬，知南选，赴岭南考核干部。742年，转左补阙。745年，迁侍御史。746年（疑在此年），转库部员外郎。748年，迁库部郎中。752年，拜吏部郎中。这期间，王维半官半隐，并没有影响他的晋升，他在朝中的发展虽然不能说春风得意马蹄疾，但总的看还是比较顺利的。这哪儿是受排挤的节奏！
王维一生中遇到两次重大挫折。一次是初入道时，因为“舞黄狮子”犯禁，获罪贬官为济州司仓参军。一次是“安史之乱”中他就任伪职，虽没被朝廷降罪，但他的身心担负着强烈的有罪感。王维这两大挫折，与李林甫没有直接关系。
总的看来，王维与李林甫保持了正常人际关系。王维没有被“坏人”带坏，“坏人”李林甫没有给他使坏。这是王维善于“团结”“坏人”得到的回报。同时代的诗人李白是个“官迷”，在长安官场混了一年多就被打发走了，从此浪迹天涯，终老江湖，一个重要原因是狂傲张扬、傲慢无礼，没有与宫廷中的“佞臣”、“贱臣”也就是小人、坏人处理好关系。
后人在叙述王维生平和解释王维诗文时，或者宣扬王维与李林甫不和，或者批评两人关系过于密切，都有些意气用事了。
王维在本质上是个艺术家、诗人，而不是官员、政治家，我们不能一概地用“政治”标准来衡量来评价他。王维生活在思想自由解放的宽松盛唐，而不是其他什么朝代，我们也不能以其他朝代的规矩来要求他。事实是，对王维诗之外的东西过多关注，会成为阅读王维诗的最大障碍，会成为最具破坏性的阅读。
唐朝的宰相李林甫（683—752），为保证自己在朝廷里持久掌权，口蜜腹剑，采取许多卑劣手段打击真正的或潜在的对手，比如：扳倒贤相张九龄，杖杀北海太守李邕和刑部尚书裴敦复等，许多有才能的人被他清洗和伤害。天宝六年（747），他按玄宗旨意组织“通一艺者诣京应试”，蒙上欺下，致使无人及第，被淘汰者中就有三十六岁的杜甫。他的所作所为，为“安史之乱”埋下了伏笔，也招惹了天下士子。《新唐书》把他列为“奸臣”。
“诗佛”王维与奸臣李林甫同一个时代，同朝为官，低头不见抬头见，这样一来，两人就有一个如何相处的问题。
王维的粉丝认为，王维下半生隐居辋川，是不满李林甫当道；王维《辋川集》等一些诗作也表达了对李林甫的不满。这样的解释，使王维与“坏人”保持距离，彰显出王维的高洁精神。
对王维有质疑者则认为，李林甫是个“坏人”，王维还写诗拍他马屁，傍依李林甫，道德上有瑕疵。
如何客观地看待王维与李林甫的关系？
史书上没有王维与李林甫两人不和的记载。两人没有碰撞，更没有对抗。
王维的恩师张九龄与李林甫不和。张九龄被罢相后，大唐进入李林甫“主政”时期。王维是735年由张九龄提拔任右拾遗的，张九龄被逐出京华后，王维深情地写诗给他。尽管如此，李林甫没有收拾王维，也没有为难他。
有人以为，王维737年以监察御史身份出使河西，是受到李林甫的排斥。此说没有任何证据。监察御史这种身份，尽管不能说是被重用，起码不是被排斥。王维任监察御史时期，是他诗歌史上的重要时期，他写下《使至塞上》、《出塞作》、《陇西行》、《陇头吟》等一批重量级别的边塞诗，形成他的一个诗歌高地。这些边塞诗充满积极入世精神，意气风发，精神抖擞，岂是被排斥、心情郁闷时能够创作出来的。
李林甫从734年为相，在这个岗位上干了十九年。《旧唐书》曰：“林甫性沉密，城府深阻，未尝以爱憎见于容色。自处台衡，动循格令，衣冠士子，非常调无仕进之门。所以秉钧二十年，朝野侧目，惮其威权。”《新唐书》也说他“动循格令”。
王维与李林甫没有政见上的不和，没有权力上的冲突。王维参与政治的意识不强，在朝中不追求有所作为，几乎没有什么政治要求。他的职位与李林甫差距较大，对李也不构成威胁。王维没有“妄议”过李林甫，至于“腹议”、“腹诽”过没有，已不可考。
王维具有佛教世界观，性情温和。他不怼人，有一种文明而不反抗的精神，他从来不会强硬地触碰世界，正如他小心翼翼地走路而不伤害地上的一只蚂蚁。
王维与李林甫有交往，还有诗的唱和。
744年秋，李林甫、王维等陪同玄宗在骊山温泉疗养，李林甫给王维写了一首诗（这首诗没流传下来），王维立即酬和了一首《和仆射晋公扈从温汤》：
天子幸新丰，旌旗渭水东。
寒山天仗外，温谷幔城中。
奠玉群仙座，焚香太乙宫。
出游逢牧马，罢猎见非熊。
上宰无为化，明时太古同。
灵芝三秀紫，陈粟万箱红。
王礼尊儒教，天兵小战功。
谋猷归哲匠，词赋属文宗。
司谏方无阙，陈诗且未工。
长吟吉甫颂，朝夕仰清风。
王维的这首诗，前八句写李林甫陪天子出游。接着，描绘李林甫的“高大”形象：“上宰无为化，明时太古同。灵芝三秀紫，陈粟万箱红。王礼尊儒教，天兵小战功。”李林甫“素寡学术”，而王维诗中说他“谋猷归哲匠，词赋属文宗”，毫无疑问是拍马屁了。至于“长吟吉甫颂，朝夕仰清风”，则属于礼节性的套话。
王维与李林甫不仅是诗友，还是画友。不为很多人知道的是，李林甫还是一位画家。张彦远在《歷代名画记》中说：“李林甫，亦善丹青……余曾见其画迹甚佳，山水小类李中舍。”王维也为李林甫画过画。《长安志》载：“（李）林甫恶之，奏分其宅东南隅，立为嘉猷观。观中有精思院，王维、郑虔、吴道子皆有画壁。”
王维信仰佛教，推崇在家修行的维摩诘。佛教对人是不区分的，菩萨度好人也度坏人。六祖慧能说：“不思善，不思恶”，“善恶都莫思量。”王维走的是维摩诘修行的路子，三十来岁的时候曾隐居嵩山，四十多岁以后半隐居于南山。自古以来，隐居是表达对不良政治和腐朽统治者的不满、不合作的一种方式，同时也与个人的信仰、爱好、追求有关。我们不能因为王维的隐居，就一厢情愿地认为他是在表达对李林甫的政治不满；也不能因王维给李林甫写过诗画过画，就认定他是趋炎附势，傍依李林甫。
“坏人”也需要朋友，“坏人”也有朋友。“坏人”交往的并不都是坏人，和“坏人”交朋友的不一定是坏人。和“坏人”做朋友更不容易，需要比与“好人”交朋友更大的力量和智慧。与“坏人”交往而自己没有“学坏”就更难了。如果与“坏人”做朋友并且把“坏人”往好道上带，像菩萨那样度人，那就更值得赞美了。
752年，李林甫死；753年，朝廷追剥李林甫官爵。王维平安无事。可见，王维做到了孔子提倡的“和而不同”，他与李林甫的交往中是干净的。不然的话，他在752年不会拜吏部郎中，即使提升为吏部郎中也会被革职的。
王维与李林甫的书记官苑咸保持了更为密切的关系。
苑咸是李林甫的秘书、亲信，746年任中书舍人，正五品上。《旧唐书》称他为李林甫“代为题尺”，《新唐书》说李林甫“善苑咸、郭慎微，使主书记”。
“阎王好见，小鬼难缠。”一般地说，如果一个下层官员与领导关系紧张，他与领导秘书的关系也好不到哪里去，他想和秘书走近一些，或者秘书想和他改善一下关系，都会有所顾忌。王维与李林甫关系没有问题，与李林甫的秘书苑咸关系就更好了。 王维的《苑舍人能书梵字兼达梵音皆曲尽其妙戏为之赠》就是写给苑咸的：“名儒待诏满公车，才子为郎典石渠。莲花法藏心悬悟，贝叶经文手自书。楚辞共许胜扬马，梵字何人辨鲁鱼。故旧相望在三事，愿君莫厌承明庐。”
从王维诗的题目看，苑咸“能书梵字兼达梵音皆曲尽其妙”，是个多才多艺之人。诗题中有个“戏”字，诗文中以“故旧”相称，可见熟悉得很，熟悉得可以开玩笑，是老熟人了。王维说：朝廷延揽名儒，才子苑咸身居要职，识梵字、达梵音，文章胜于扬雄和司马相如。王维最后开玩笑说，老朋友啊，你好好干，希望你位至“三公”（丞相、太尉、御史大夫）。
苑咸得诗，以《酬王维》酬答（王员外兄以予尝学天竺书，有戏题见赠。然王兄当代诗匠，又精禅理，枉采知音，形于雅作，辄走笔以酬焉。且久未迁，因而嘲及。）
莲花梵字本从天，华省仙郎早悟禅。
三点成伊犹有想，一观如幻自忘峑。
为文已变当时体，入用还推间气贤。
应同罗汉无名欲，故作冯唐老岁年。
苑咸在诗序中盛赞王维在诗歌上的贡献与地位——“当代诗匠”，非常欣赏他虔诚奉佛、淡泊名利的向善态度。其中说到王维“久不迁”，很长时间没有提升了。
见了苑咸的《酬王维》，王维又写了《重酬苑郎中并序》（顷辄奉赠，忽枉见酬。叙末云：“且久不迁，因而嘲及。”诗落句云：“应同罗汉无名欲，故作冯唐老岁年。”亦解嘲之类也。）
何幸含香奉至尊，多惭未报主人恩。
草木尽能酬雨露，荣枯安敢问乾坤。
仙郎有意怜同舍，丞相无私断扫门。
扬子《解嘲》徒自遣，冯唐已老复何论。
王维调侃说意：我能够在君王身边混到个言官，已非常知足了，时常为没能尽职报恩而深感惭愧。我不能升迁实在是我自己的能力不足，岂敢怨天尤人。非常感谢阁下对我的同情，“丞相无私断扫门”——李林甫丞相是不徇私情的。我已经老了，无所谓了。王维这首“重酬”，表述得委婉而周密。
天寶七载（748），王维由库部员外郎升迁为库部郎中（从五品下）。从时间上看，王维这次提升，多少与苑咸甚至李林甫有些关系。
王维与李林甫保持着较好关系，不然的话，不可能诗词往来。关系弄得很僵的话，王维也不可能在748年升迁为库部郎中。
王维后半生的官场生涯，几乎都是在李林甫为相时期。且看：737年秋，赴河西节度副大使幕中任监察御史兼节度判官。740年，迁殿中侍御史。741年冬，知南选，赴岭南考核干部。742年，转左补阙。745年，迁侍御史。746年（疑在此年），转库部员外郎。748年，迁库部郎中。752年，拜吏部郎中。这期间，王维半官半隐，并没有影响他的晋升，他在朝中的发展虽然不能说春风得意马蹄疾，但总的看还是比较顺利的。这哪儿是受排挤的节奏！
王维一生中遇到两次重大挫折。一次是初入道时，因为“舞黄狮子”犯禁，获罪贬官为济州司仓参军。一次是“安史之乱”中他就任伪职，虽没被朝廷降罪，但他的身心担负着强烈的有罪感。王维这两大挫折，与李林甫没有直接关系。
总的看来，王维与李林甫保持了正常人际关系。王维没有被“坏人”带坏，“坏人”李林甫没有给他使坏。这是王维善于“团结”“坏人”得到的回报。同时代的诗人李白是个“官迷”，在长安官场混了一年多就被打发走了，从此浪迹天涯，终老江湖，一个重要原因是狂傲张扬、傲慢无礼，没有与宫廷中的“佞臣”、“贱臣”也就是小人、坏人处理好关系。
后人在叙述王维生平和解释王维诗文时，或者宣扬王维与李林甫不和，或者批评两人关系过于密切，都有些意气用事了。
王维在本质上是个艺术家、诗人，而不是官员、政治家，我们不能一概地用“政治”标准来衡量来评价他。王维生活在思想自由解放的宽松盛唐，而不是其他什么朝代，我们也不能以其他朝代的规矩来要求他。事实是，对王维诗之外的东西过多关注，会成为阅读王维诗的最大障碍，会成为最具破坏性的阅读。