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古人洗澡叫沐浴。沐，是洗发;浴，是洗身。那时，无论上朝或祭祀，人们必须先洗澡，所谓沐浴而朝，“斋戒沐浴则祭上帝”，十分庄重严肃;个人平日洗澡，也要求不只洗去身垢，而且要除去心垢——澡身而浴德。直到清代，故宫的浴室仍叫“浴德堂”。
盆浴始于何时
古人洗澡始于何时呢？有的说，始于夏禹之时;有的说，源于周公之世;也有的说，起于秦穆公。说法不一，难以确定。我们根据古文字和实物可以肯定，在商周时，古人已经用浴盆洗澡了。商朝第一个君主成汤洗澡用的青铜浴盆——汤盘，就是一个有力的物证。
遗憾的是，这只汤盘在唐代时就已经遗失了;但周初虢国季子白的青铜浴盆至今尚存，该盆长三尺九寸，宽二尺四寸，深一尺二寸，铭文110字，记载季子白奉周王之命抵御 狁的功绩。春秋战国时期，洗澡已经很普遍了。史料记载了一件与洗澡有关的趣事：晋国公子重耳遭骊姬之难，被迫逃亡。在曹国时，曹共公听说重耳“骈胁”，也就是肋骨连成一片，这被认为是圣人之相。出于好奇，曹共公在重耳洗澡时躲在浴室帘后偷看，这是非常不礼貌的事情。
到了汉唐时期，洗澡日益受到重视，国家还相应地制定了休沐制度。汉代官员因是入署办公日夜寝食其中，每五日一休沐，才能归家洗澡休息。唐人与汉人稍异，官员散朝可归私宅，但仍是五日一休沐。关于这一点，常见于唐人诗歌，如刘禹锡《浙西李大夫述梦四十韵并浙东元相公酬和斐然继声》诗云：“五日思归休，三春羡众邀。”自汉至魏晋迄唐初，官吏都是五日一休沐。这说明，洗澡不仅经常化，而且已经制度化了。
从浴盆到浴池
商周以来，人们一般都用浴盆洗澡;但在人数众多而又集中的地方，往往难以满足需求，这样，便出现了人工浴池。
最早修建人工浴池的是皇宫和寺院，因为那里聚集着众多嫔妃或僧徒。1974～1975年，考古工作者在发掘秦始皇咸阳宫时，就曾发现有供嫔妃使用的大浴室，设有陶制的地漏与排水管，还有取暖的壁炉。南北朝是我国佛教极盛时期，洛阳庙宇最盛时达1300多所。据《洛阳伽蓝记》卷四记载，在洛阳宝光寺后园，有一间大浴室，内有用巨石砌成的大浴池，池旁五步有一口井，是浴池的水源。这说明，人工浴池最迟建于北魏之时。释义净《南海寄归内法传》卷三中有印度佛寺浴池的记载：“那烂陀寺有十余所大池，每至晨时，寺鸣健椎，令僧徒洗浴。”并云：“世尊教为浴室，或作露天砖池，或作去病药汤。”这说明，浴池的建造与佛教有着密切关系。所以，《事物纪原》卷八记载，浴池是西域旧俗。因而，我国人工浴池虽早建于秦代，但大量建造似应在受到佛教影响之后。
古代的浴池多取用井水，冬季洗澡，水温是个难题;但在有温泉的地方，冬天洗热水澡则十分方便，这就促进了温泉浴池的发展。
唐玄宗后期不问国事，纵情声色，每年冬十月，便携杨贵妃到骊山华清宫度假，至次年四月始回。骊山上有充足的温泉，玄宗便下令修建了许多温泉浴池，有供皇帝洗澡的“御汤”、供贵妃洗澡的“妃子汤”、供嫔妃们洗澡的“长汤十六所”，浴室有数十间之多。
这些温泉浴池的建造工艺和装置具有很高的水平，十分精巧，令人叫绝。山上浴池都是“凿石作暗渠走水”，换水时，“其中珠缨宝珞流出街渠，贫民日有所得焉”。
浴池可容纳很多人共浴，虽缺少私密性，但在我国洗浴史上仍是一大进步。
公共浴池的出现
至宋代，商品经济空前发展，产生了许多新兴的商业大都市。在这些大都市里，生活着许多商人、手工业者、军士、平民，为满足他们的卫生需要，逐渐出现了商业性的公共浴池。北宋汴京（今河南开封），在甜水巷有“浴室院”;南宋临安（今浙江杭州），洗浴业还成立了行会组织，叫“香水行”。宋代的公共浴室大多“悬壶于门”，作为标志。
这些公共浴池中还有专门为顾客服务的揩背人。苏轼在泗州浴后写了一首诙谐小词：“寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。”
浴堂门口早上还兼营“面汤”——洗脸水，商业气息十分浓厚。
到了元明时期，商业性的公共浴池更加普及，也更大众化了。浴室服务的对象，不仅有各类劳动人民，还有读书人，阶层十分广泛。服务不受性别、年龄的限制;项目日渐多样化，有冷水也有热水，有池浴也有盆浴，还有搓背的、剃头的、修脚的，等等。
到了元代，蒙古民族爱洗冷水澡。于是，在杭州的一些街道上出现了不少冷浴澡堂。据《马可·波罗游记》记载：“这些澡堂的男女顾客从小时候起，就习惯于一年四季洗冷水浴，认为这对身体大有裨益。在这些浴堂中，也有供热水的浴室，专门供给受不了冷水的外客。”在这些公共浴室洗澡须交“汤钱”，有“男女服务员为你服务”，各种服务须另外付钱。《朴通事谚解》中记载了当时元大都公共浴池的一张价目表：洗澡5个钱，挠背2个钱，梳头5个钱，剃头2个钱，修脚5个钱，全套一共19个钱。
去垢和护肤
洗澡是为了清洁卫生，古人洗浴用什么去污除垢呢？
据文献记载，汉代以前多用“潘”。所谓潘，又称“米潘”，就是淘米水。古人用烧热的淘米水洗臉除垢。晋代杜预在注《左传》中说：“潘，米汁，可以沐头。”意思是说，用加热的淘米水来洗头。直到今天，在我国民间，仍有人用淘米水去污除垢。
魏晋以后，古人又使用一种新的去污剂——澡豆。澡豆用豆粉合药制成，用来洗手洗面，可使皮肤光泽，是当时的一种高级用品。晋朝王敦娶舞阳公主为妻，出厕，“婢擎金澡盘盛水，琉璃碗盛澡豆”，请他洗手。王敦出身微贱，不识澡豆，倒入水中，连水带澡豆一起吃下了肚，引得“群婢莫不掩口而笑”。澡豆的功用极为神验，唐代医学家孙思邈说：“用洗手面，十日色如雪，三十日如凝脂。”宋代大政治家王安石“面黧黑”，他的夫人和门生便让他用澡豆洗脸。
此外，宋人还用皂荚澡面洗衣。浙中有一种叫“肥珠子”的长皂荚，“一名肥皂”。这大概就是“肥皂”之名的由来了。
洗浴之后，古人还懂得使用化妆品保护皮肤。
魏晋时，石崇在厕所里就放置了“甲煎粉、沈香汁”一类东西，供洗手洗脸后搽手涂面。甲煎，亦作“夹煎”，又名“甲香”，用药与美果花烧灰和蜡制成，可作口脂，用来防止口唇皴裂，类似现代的唇膏。此物在唐代宫廷中已普遍使用，唐明皇在腊日常赐予群臣。杜甫《腊日诗》即云：“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”面药，即“公主家人谢面脂”的面脂，也称“面油”，是一科搽脸防冻裂的化妆品，犹如现代的香脂之类，可使皮肤白润，洗澡后使用，有护肤养颜的功用。
古人夏天洗澡，浴后还常在身上搽香粉。这种香粉叫“英粉”，是用滑石粉与中药、香料的细末掺合在一起，加上“心红”制成的，称“利汗红粉香”，相当于现代爽身粉一类的东西，此物可遮祛汗臭，使皮肤滑腻，在唐宋时已被人们普遍使用。当时，诗词中多有涉及，唐代韩偓《昼寝》云：“扑粉更添香体滑，解衣唯见下裳红。”宋代贺铸《小重山》词：“薄晚具兰汤，雪肌英粉腻，更生香。”这种香粉不仅可使肌肤“添香”“滑腻”，而且还能增加皮肤的红润度。
到元明时，浴后还有用“蔷薇露”的，这就相当于今天的花露水了。
这些都说明，古人在洗浴后，早就用上化妆品来护肤了。
社会在不断进步，人们洗澡已从盆浴、池浴发展到淋浴、桑拿浴，是愈来愈卫生、愈来愈讲究了。但愿人们在洗浴时，勿忘古人遗训，洗去身垢的同时，也要除掉心垢，注意浴德。
与物接近
如果你在人我之间没有谐和，你就试行与物接近，它们不会遗弃你;还有夜，还有风——那吹过树林、掠过田野的风;在物中间和动物那里，一切都充满了你可以分担的事;还有儿童，他们同你在儿时所经验过的一样，又悲哀，又幸福——如果你想起你的童年，你就又在那些寂寞的儿童中间了，成人们是无所谓的，他们的尊严没有价值。
热热摘自上海译文出版社《给青年诗人的信》
盆浴始于何时
古人洗澡始于何时呢？有的说，始于夏禹之时;有的说，源于周公之世;也有的说，起于秦穆公。说法不一，难以确定。我们根据古文字和实物可以肯定，在商周时，古人已经用浴盆洗澡了。商朝第一个君主成汤洗澡用的青铜浴盆——汤盘，就是一个有力的物证。
遗憾的是，这只汤盘在唐代时就已经遗失了;但周初虢国季子白的青铜浴盆至今尚存，该盆长三尺九寸，宽二尺四寸，深一尺二寸，铭文110字，记载季子白奉周王之命抵御 狁的功绩。春秋战国时期，洗澡已经很普遍了。史料记载了一件与洗澡有关的趣事：晋国公子重耳遭骊姬之难，被迫逃亡。在曹国时，曹共公听说重耳“骈胁”，也就是肋骨连成一片，这被认为是圣人之相。出于好奇，曹共公在重耳洗澡时躲在浴室帘后偷看，这是非常不礼貌的事情。
到了汉唐时期，洗澡日益受到重视，国家还相应地制定了休沐制度。汉代官员因是入署办公日夜寝食其中，每五日一休沐，才能归家洗澡休息。唐人与汉人稍异，官员散朝可归私宅，但仍是五日一休沐。关于这一点，常见于唐人诗歌，如刘禹锡《浙西李大夫述梦四十韵并浙东元相公酬和斐然继声》诗云：“五日思归休，三春羡众邀。”自汉至魏晋迄唐初，官吏都是五日一休沐。这说明，洗澡不仅经常化，而且已经制度化了。
从浴盆到浴池
商周以来，人们一般都用浴盆洗澡;但在人数众多而又集中的地方，往往难以满足需求，这样，便出现了人工浴池。
最早修建人工浴池的是皇宫和寺院，因为那里聚集着众多嫔妃或僧徒。1974～1975年，考古工作者在发掘秦始皇咸阳宫时，就曾发现有供嫔妃使用的大浴室，设有陶制的地漏与排水管，还有取暖的壁炉。南北朝是我国佛教极盛时期，洛阳庙宇最盛时达1300多所。据《洛阳伽蓝记》卷四记载，在洛阳宝光寺后园，有一间大浴室，内有用巨石砌成的大浴池，池旁五步有一口井，是浴池的水源。这说明，人工浴池最迟建于北魏之时。释义净《南海寄归内法传》卷三中有印度佛寺浴池的记载：“那烂陀寺有十余所大池，每至晨时，寺鸣健椎，令僧徒洗浴。”并云：“世尊教为浴室，或作露天砖池，或作去病药汤。”这说明，浴池的建造与佛教有着密切关系。所以，《事物纪原》卷八记载，浴池是西域旧俗。因而，我国人工浴池虽早建于秦代，但大量建造似应在受到佛教影响之后。
古代的浴池多取用井水，冬季洗澡，水温是个难题;但在有温泉的地方，冬天洗热水澡则十分方便，这就促进了温泉浴池的发展。
唐玄宗后期不问国事，纵情声色，每年冬十月，便携杨贵妃到骊山华清宫度假，至次年四月始回。骊山上有充足的温泉，玄宗便下令修建了许多温泉浴池，有供皇帝洗澡的“御汤”、供贵妃洗澡的“妃子汤”、供嫔妃们洗澡的“长汤十六所”，浴室有数十间之多。
这些温泉浴池的建造工艺和装置具有很高的水平，十分精巧，令人叫绝。山上浴池都是“凿石作暗渠走水”，换水时，“其中珠缨宝珞流出街渠，贫民日有所得焉”。
浴池可容纳很多人共浴，虽缺少私密性，但在我国洗浴史上仍是一大进步。
公共浴池的出现
至宋代，商品经济空前发展，产生了许多新兴的商业大都市。在这些大都市里，生活着许多商人、手工业者、军士、平民，为满足他们的卫生需要，逐渐出现了商业性的公共浴池。北宋汴京（今河南开封），在甜水巷有“浴室院”;南宋临安（今浙江杭州），洗浴业还成立了行会组织，叫“香水行”。宋代的公共浴室大多“悬壶于门”，作为标志。
这些公共浴池中还有专门为顾客服务的揩背人。苏轼在泗州浴后写了一首诙谐小词：“寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。”
浴堂门口早上还兼营“面汤”——洗脸水，商业气息十分浓厚。
到了元明时期，商业性的公共浴池更加普及，也更大众化了。浴室服务的对象，不仅有各类劳动人民，还有读书人，阶层十分广泛。服务不受性别、年龄的限制;项目日渐多样化，有冷水也有热水，有池浴也有盆浴，还有搓背的、剃头的、修脚的，等等。
到了元代，蒙古民族爱洗冷水澡。于是，在杭州的一些街道上出现了不少冷浴澡堂。据《马可·波罗游记》记载：“这些澡堂的男女顾客从小时候起，就习惯于一年四季洗冷水浴，认为这对身体大有裨益。在这些浴堂中，也有供热水的浴室，专门供给受不了冷水的外客。”在这些公共浴室洗澡须交“汤钱”，有“男女服务员为你服务”，各种服务须另外付钱。《朴通事谚解》中记载了当时元大都公共浴池的一张价目表：洗澡5个钱，挠背2个钱，梳头5个钱，剃头2个钱，修脚5个钱，全套一共19个钱。
去垢和护肤
洗澡是为了清洁卫生，古人洗浴用什么去污除垢呢？
据文献记载，汉代以前多用“潘”。所谓潘，又称“米潘”，就是淘米水。古人用烧热的淘米水洗臉除垢。晋代杜预在注《左传》中说：“潘，米汁，可以沐头。”意思是说，用加热的淘米水来洗头。直到今天，在我国民间，仍有人用淘米水去污除垢。
魏晋以后，古人又使用一种新的去污剂——澡豆。澡豆用豆粉合药制成，用来洗手洗面，可使皮肤光泽，是当时的一种高级用品。晋朝王敦娶舞阳公主为妻，出厕，“婢擎金澡盘盛水，琉璃碗盛澡豆”，请他洗手。王敦出身微贱，不识澡豆，倒入水中，连水带澡豆一起吃下了肚，引得“群婢莫不掩口而笑”。澡豆的功用极为神验，唐代医学家孙思邈说：“用洗手面，十日色如雪，三十日如凝脂。”宋代大政治家王安石“面黧黑”，他的夫人和门生便让他用澡豆洗脸。
此外，宋人还用皂荚澡面洗衣。浙中有一种叫“肥珠子”的长皂荚，“一名肥皂”。这大概就是“肥皂”之名的由来了。
洗浴之后，古人还懂得使用化妆品保护皮肤。
魏晋时，石崇在厕所里就放置了“甲煎粉、沈香汁”一类东西，供洗手洗脸后搽手涂面。甲煎，亦作“夹煎”，又名“甲香”，用药与美果花烧灰和蜡制成，可作口脂，用来防止口唇皴裂，类似现代的唇膏。此物在唐代宫廷中已普遍使用，唐明皇在腊日常赐予群臣。杜甫《腊日诗》即云：“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”面药，即“公主家人谢面脂”的面脂，也称“面油”，是一科搽脸防冻裂的化妆品，犹如现代的香脂之类，可使皮肤白润，洗澡后使用，有护肤养颜的功用。
古人夏天洗澡，浴后还常在身上搽香粉。这种香粉叫“英粉”，是用滑石粉与中药、香料的细末掺合在一起，加上“心红”制成的，称“利汗红粉香”，相当于现代爽身粉一类的东西，此物可遮祛汗臭，使皮肤滑腻，在唐宋时已被人们普遍使用。当时，诗词中多有涉及，唐代韩偓《昼寝》云：“扑粉更添香体滑，解衣唯见下裳红。”宋代贺铸《小重山》词：“薄晚具兰汤，雪肌英粉腻，更生香。”这种香粉不仅可使肌肤“添香”“滑腻”，而且还能增加皮肤的红润度。
到元明时，浴后还有用“蔷薇露”的，这就相当于今天的花露水了。
这些都说明，古人在洗浴后，早就用上化妆品来护肤了。
社会在不断进步，人们洗澡已从盆浴、池浴发展到淋浴、桑拿浴，是愈来愈卫生、愈来愈讲究了。但愿人们在洗浴时，勿忘古人遗训，洗去身垢的同时，也要除掉心垢，注意浴德。
与物接近
如果你在人我之间没有谐和，你就试行与物接近，它们不会遗弃你;还有夜，还有风——那吹过树林、掠过田野的风;在物中间和动物那里，一切都充满了你可以分担的事;还有儿童，他们同你在儿时所经验过的一样，又悲哀，又幸福——如果你想起你的童年，你就又在那些寂寞的儿童中间了，成人们是无所谓的，他们的尊严没有价值。
热热摘自上海译文出版社《给青年诗人的信》