中国人对“春”怀有无限的感情。“夏天”在古诗词中极少出现，孟浩然的《夏日南亭怀辛大》算是“夏天”里最闲适的一首了。因为“夏天”总是给人一种慵懒无聊的感觉，炎热的暑气逼得人没有诗情。“秋天”则完全被“悲凉”的情绪给笼罩了，自“悲哉，秋之为气也”开始，中国古代诗人几乎是“无秋不悲”的，刘禹锡“我言秋日胜春朝”是个例外。冬季往往给人以严寒的痛苦，秋天还只是悲凉，冬天诗人们直接被冻得“苦不堪言”了。因而，四季里面，中国人唯有对“春”情有独钟。
　　“江”在古代汉语里一般特指“长江”，“河”就是指“黄河”。还有一个“汉”字，最初的本意就是指湖北的“汉水”。“江水”往往和时间有关。中国人的时间意识在春秋时代就已经形象化了。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”说时间如流水，没日没夜地流啊，流啊。因此“江”是中国人的时间意识形象化的产物，也是中国古典诗歌的基本元素之一。当然在《诗经》时代，“江”还不这么明显直接地代指时间，有时也跟爱情及失恋有关，譬如《周南·关雎》里的“关关雎鸠，在河之洲”，《秦风·蒹葭》里的“所谓伊人，在水一方”等。到了汉朝，“江”这一意象大多是指时间的流逝了，如“百川东到海，何时复西归”，有时也和相思有关，“思君如流水，何有穷已时”。
　　“花”在《诗经》里出现的次数和所处的地位远远不及在《楚辞》里。屈原就很喜欢用“香草美人”作譬。“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”。植物在屈原这里有了人格特征，我喜欢的《橘颂》就是其中的代表。当然这最早可追溯到孔子的“岁寒，然后知松柏之后凋也”，把植物人格化，才有了后来刘桢的“岂不罹凝寒，松柏有本性”。每一种花都有其独特的个性，梅花大概就是许多文人的偏爱，但也有不以为然的，譬如鲍照，他说梅花好是好，偏偏却“徒有霜华无霜质”。在古代，女子对花最为敏感，因为她们从中观照到了自己，“莲花乱脸色，荷叶杂衣香”，“照花前后镜，花面交相映”。女子的青春比男子的青春更显得宝贵。在古代，女子最怕“一朝春尽红颜老”；她不仅怕“一朝春尽红颜老”，更怕“闻君有两意，故来相决绝”。
　　“月”作为一个“天体”早已被中国古代诗人们诗化了。“太阳”却没有被诗化得那么彻底。同时被诗化的还有参、商等星宿，“人生不相见，动如参与商”，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”。在这里，诗与科学是平等的。诗里的“月”和作为研究对象的那个叫“月亮”的天体一样有价值！一个是人文价值，一个是天文学价值。“月”在古代诗歌里一般有两个意思：一个是“隔千里兮共明月”，一个是“月有阴晴圆缺”。同时，它带来了一束光，照在中国诗人们的心上，照进他们的灵魂里，让中国的诗歌更明亮，更美好！
　　“夜”里有两种人，睡着的和睡不着的。“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”，“情人怨遥夜，竟夕起相思”。睡着的也分两种：做梦的和不做梦的。“枕上片时春梦中，行尽江南数千里”，“梦里不知身是客”。“夜”是静美的，没有白天的喧嚣，没有手上的工作，手闲心就不闲，便开始胡思乱想，有目的的那叫思念。思念又分两种：思乡（思家、思亲）和思人（怀友人、思恋人）。这一类型的诗歌特别美。
　　为什么是春江花月夜？因为这五个字饱含了太多的美和太多的诗情。
　　（作者系湖北省武汉市第二中学高三年级六班学生）
　　（责任编辑 刘月娇）