五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸 “五岭”即大庾岭、骑田岭、都庞岭、萌渚岭、越城岭，绵延在江西、湖南、广东、广西、贵州地界。“乌蒙”是绵延在云南、贵州的山脉，海拔两千三百米左右。“走泥丸”有两个典故，都出自汉朝，一是“坂上走丸”，是说从山坡上滚一个弹丸下来，乘势而下，快得不得了；一是“一丸泥封函谷关”，一撮泥巴就可以封住函谷关，形容此关险要。而在《七律·长征》诗里则寓指乌蒙山尽管这么大，但在红军脚下，好像泥丸滚过去。不说人在爬山，而说山在人脚下滚过去，非常之快。泥丸封关也封不住，不过是泥丸罢了。红军把那样的山看着腾细浪和走泥丸，衬托出跨越千山万水、历尽艰难困苦的红军的气魄的雄伟和形象的高大。总忘不了小学老师自做的挂图：一位高大雄伟的长征红军战士大跨步地前进，在他的脚下，一层层山岭像“细浪”奔向远处，一个个蜂峦像“泥丸”抛向后方，蜂峦山岭间红旗招展，队伍如云；事隔数十载，可心灵深处仍觉得那是世上最直观、最壮美的图画。
　　 天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇 《七律·送瘟神》（二首）是读了“余江县消灭了血吸虫”报道后“欣然命笔”的。在“限期消灭血吸虫病”的号召下，疫区人民发挥集体力量，大兴水利，开新渠、填旧沟、埋钉螺，创造了彻底根治、杜绝重新感染的世界奇迹。获得活力的余江人民又精神百倍地投入改天换地的伟大斗争之中。这两句诗可以构成两幅意境绝高、非常壮阔的浪漫图景，形象地描绘了中国劳动人民战天斗地的伟力。前一句以连天的五岭为背景的画面上，一个比连天的五岭还要高大得多的巨人，正挥动银锄，移山填壑，改造自然。这巨人象征中国人民的集体英雄形象。在这无比高大的巨人形象面前，连天的五岭显得多么渺小。后一句在以广阔的三河（黄河、淮河、洛河，泛指全国的河流）奔腾流过的大地为背景的画面上，无比高大的历史巨人在挥动巨人般的铁臂在改造土地。这铁臂的巨大力量震撼了整个三河之间的中国大地。
　　 安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截 安得：怎得。倚天抽宝剑：靠在天上抽出长剑。这是典故的活用，出自李白《大猎赋》“于是擢倚天之剑”，指抽出一头搁在天上的长剑。汝：指绵延新疆、西藏、青海、甘肃、四川的昆仑山脉。莽莽苍苍，横在空中，昂首天外，俯瞰下界。积雪消溶，给长江、黄河输送水源，给人民带来好处，孕育了中华民族的文化，这是功；冰雪融化后造成洪水泛滥，给人民带来灾祸，这是罪。关键是怎样化害为利，怎样消除祸害，造福百姓。拔剑裁山，改造昆仑。“倚天”本来指剑，可《念奴娇·昆仑》这首词里，主要的不是剑而是拿剑的人，说“倚天抽宝剑”，正显出人物形象的高大。这高大的形象，成分展示了伟大的中国人民的英雄气概和强大力量。把昆仑山裁为三截，遗欧赠美还东国，以实现“环球同此凉热”，胸怀何等博大，理想多么崇高！要知道，这是一九三五年在长征途中翻越最后一座高山——六盘山后（十月七日）写的，环境是那样的艰难，想象却如此的奇特，信念却如此的坚定，未来竟如此的光明，实在令人感佩！
　　 赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞 这是《菩萨蛮·大柏地》里的两句。大柏地，江西地名，在瑞金城北约二十里。一九二九年二月九日（阴历大年夜），红四军从闽西转入江西，到达瑞金城北约二十里的黄柏墟一带宿营。江西敌军刘士毅跟踪追来。我军利用黄柏墟附近大柏地以南有利地形等待敌人。年初一上午，战斗打响了。我军从正面迎击敌人，又派出部队绕到敌人侧背进行包围，激战竟日，把敌人打垮了，俘虏敌团长萧致平、钟桓以下八百余人。这首词是一九三三年夏重过大柏地写的，“赤橙黄绿青蓝紫”，七色排列，色彩缤纷，一个“舞”字把静态的彩虹给写活了，而那“持练”人兴高采烈，长空歌舞，更是让人仰高无极，叹为观止！