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唐君毅的自然观或者说自我与自然之关系的理论,是唐君毅哲学研究中相对被忽略的部分,但是却对理解唐君毅的唯心论相当重要。他的自然观可以展现为三个方面：在本体论上,肯定了自在之物的存在,却将化自在之物为为我之物的活动仅仅视为心灵的活动;在认识论上,将自然之秩序的来源主要归结于心灵的不同活动方式,把对自然的认识转化为对心灵活动的认识;在价值论上,把价值的来源主要归结为自我的需要,并将自我理解为心灵。由此,唐君毅＂宇宙唯心＂的论式中展开的理论高度地强调了心灵之能动性的同时,但却未如实把握自我与自然的关系,也未能完整地认识理想自我之特征,从而在很大程度上限制了真正符合时代要求的＂理想的自我＂的建构。