【摘 要】
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学术界素来重视朱子与阳明在知行问题上的差异，并由此理解理学与心学两派学术的异同。然而，本文则通过对朱子与湖湘学者关于知行问题的讨论，试图澄清朱子本人那里颇为复杂的知行
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学术界素来重视朱子与阳明在知行问题上的差异，并由此理解理学与心学两派学术的异同。然而，本文则通过对朱子与湖湘学者关于知行问题的讨论，试图澄清朱子本人那里颇为复杂的知行学说，并由此梳理出整个宋明理学的基本脉络，即立足于工夫论的差异。以明道、上蔡、五峰一路，主张上达而下学，即以上达为入手工夫，久之自有下学之效；另一派则为伊川、朱子、象山、阳明一路，主张下学而上达，即以下学为入手工夫，久之自有上达之效。就此而言，象山、阳明一路并不构成整个宋明理学在工夫论上的两极，其实不过下学一脉的歧出而已。
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