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记得曾经发表过《美丽的权利》《百年思索》《中国人，你为什么不生气》等多部作品的台湾著名作家龙应台用这样一段话来诠释生活：“我想有一个家,家前有土,土上可种植丝瓜,丝瓜沿竿而爬,迎光开出大朵黄花,花谢结果,累累棚上。”我总是不经意间被这看似简单的幸福所感动，这种感动源于她怀着真情，怀着爱心对待生活。这种爱心既是对她所热爱的乡土，也是她内心人间大爱的具体体现。
有些同学写文章，缺乏的往往正是作家所提到的这样一种爱心。我们应当对生活充满热爱，对待他人怀有真诚之心，甚至是一颗谅解、宽容之心。没有爱心的文字，就会使文章处于一种干瘪状态，没有生机与活力，自然也就不能令读者产生共鸣。
我们写文章，要的不止是讲述故事这般简单。其中需要穿越自己的情感色彩，要让听者感觉我们是在诉说自己的故事，其中包括对弱者的同情，对好人的赞扬，尤其是对“坏人”不能一味地诟骂。我们应该从社会背景、人物性格以及其他各方面去解读，文笔不必太辛辣，对“坏人”我们也需要一种理性的、爱心的同情。
契诃夫的《装在套子里的人》令我们铭记犹新，尤其是别里科夫的形象作者刻画得淋漓尽致。我们知道别里科夫是一个具有封闭性、胆小多疑、极力维护现行秩序，思想上向反动政府看齐的令人厌恶的角色。但作者并非花费大量笔墨去刻画、讽刺、批判这样一个人物，反而字里行间都透有对他的同情与理解。
在文章中，作者为别里科夫安排了一场爱情。“可是这个装在套子里的人，差点结了婚。……于是他昏了头，决定结婚了。”这是别里科夫对生活的渴望，尝试走出套子的体现，自然也是作者所怀揣和赠予的一种爱心。
“我们高高兴兴地从墓园回家”，虽然我们埋葬了别里科夫，可是这种装在套子里的人，却还有许多，但是作者的同情我们也不难看出。这种刻画不仅出于对别里科夫的刚刺，更是对时代的嘲讽。
如何怀着爱心写文章，其实这就是一种博爱思想的培养。
海子的《面朝大海，穿暖花开》里有这样一些语句：
从明天起,做一个幸福的人
喂马,劈柴,周游世界
从明天起,关心粮食和蔬菜
我有一所房子,面朝大海,春暖花开
从明天起,和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人,我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海,春暖花开
这种大爱令我们感动，它源于海子对生活的热爱与希冀。
还有很重要的一点就是别吝惜自己的仁爱。很多同学对名人先辈的事例一味地生搬为自己的主题提供材料，让他们为自己的文章而服务，这是不可取的。我们可以选择自己的情感、思想为他们服务。简而言之，就是我们要进入他们的世界，读懂他们。
如何让自己的文章闪光，很重要的一点是与众不同。这不同就在于善于把握、表达，想着如何借材料表现出你个人的仁爱。
易安居士李清照的风雅众所周知，同学们总是喜欢套用她的“风住尘香花已尽,日晚倦梳头。物是人非事事休,欲语泪先流。 闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁。”来描写她的愁绪，她的思念。但有谁深究过词人愁绪的浓淡？愁绪之外词人的内心活动以及个人境遇？我想很多同学并没有真正地读懂李清照，没有读懂那个时代。
作为一个女人，词人处在封建社会的底层；作为一个文人，她又处在社会思想的制高点。她的一生犹如一段柔美的曲线，在高潮与低谷中跌宕生姿、荡气回肠。在绿肥红瘦的荷花塘中，一位才情过人的婉约清丽的闺阁女子，一位“才下眉头，却上心头”的终日凝眸、柔肠愁结的闺中思妇。她以女人之身，求人格平等，爱情之尊；以平民之身，思公卿之责，念国家大事。她站在世纪的高阁之上，穿越时空，俯视众生，她一生的故事和心底的怨愁就化为凄清的悲剧之美，她和她的词永远高悬在历史的星空。
“我愿用她平生的浮华才名，挽她一世幸福的停留”，刹那芳华，爱心永存。
从现在开始，让我们低下头来，去看看那周正青翠的小草，看看绽开花蕾的花朵，去抚摸动物那柔软的皮毛，去笑着同每个人打声招呼，包括一切有生命的事物。这样，你的眼中才有快乐，才有感恩，爱心也才随处可洒。
浙江高考作文阅卷大组组长、浙江大学陈建新教授说，1998年开始，高考作文题目出现了话题作文，但是几年下来，很多考生一窝蜂地写文化，以屈原、陶渊明、苏轼等历史文化名人最多，考生对历史和文化大发感叹，形成“文化作文”这种“八股文”模式的大泛滥现象。从素质培养的角度讲，这样的写作风气应受到抑制。学生应该关注社会现实，应该具备发现问题、思考问题和分析研究问题的能力，那些关注社会现实的作文应该鼓励。
教师要注重让学生在作品中充分展示他们的情感体验，倡导写出“言情沁人心脾”“写景惑人耳目”的话。教育他们不可以看似华丽的词藻、优美的句子来代替自己对问题的分析，以此来掩盖思想意识的贫乏，掩盖自己内心的空虚，不要玩纯粹的文字游戏。要教育我们的学生，写文章是为解决现实生活中存在的问题的；从培养目标来说，写现实性较强的文章更有利于培养考生解决实际问题的能力，培养形象思维和逻辑思维，培育科学理性精神。事实上，打动阅卷老师的，往往是一些淡淡的、真实的、富于生活情趣的生活细节。做文先要做人，要力求达到作文人格与真实人格的完美统一。
叶圣陶先生也说过：“我们不能只思索作文的法度、技术等问题，而不去管文字的原料——思想、情感等问题。因为我们的作文，无非是想着这些原料是合理、完好的，才动手去做的。而这原料是否合理与完好，或者是属于负面的也未可知，就尽管在法度、技术上用工夫，也不过虚耗心力，并不能满足写作的初衷。”
如果我们要遵循“关注生活”的基本原则，要求学生在平常生活中学会关心、积累、发现和感悟，倡导学生在考试中写真人真事、抒真情实感、发肺腑之言，那么我们必须得关心学生，了解学生，做到知人知面又知心，才能够出出学生喜爱写的作文题目来。因此，作文的命题应该关注“民生”问题。所谓“民生”问题，一方面指学生的真实生活与真实感想，另一方面指学生所关注的社会问题和生命追求！这就要求命题者在命题时，不是站在个人的高度来俯瞰学生，而是应该从学生的角度来构思。
从某种意义上讲，作文题目是命题者与答题者交流的平台，但命题者绝不是代表个人，而是代表新课程的理念和追求。命题其实是一种为考生服务的行为，拟出为广大考生交口称赞的题目是命题者的职责所在。因而，以“题目”为平台的命题者与考生之间的对话，其实质就是考生与生活、人生和理想的交谈。
让我们留心周边的世界，怀着一颗虔诚的心善待他人，同时也怀着爱心写作，那么写好文章将不再是难事。
有些同学写文章，缺乏的往往正是作家所提到的这样一种爱心。我们应当对生活充满热爱，对待他人怀有真诚之心，甚至是一颗谅解、宽容之心。没有爱心的文字，就会使文章处于一种干瘪状态，没有生机与活力，自然也就不能令读者产生共鸣。
我们写文章，要的不止是讲述故事这般简单。其中需要穿越自己的情感色彩，要让听者感觉我们是在诉说自己的故事，其中包括对弱者的同情，对好人的赞扬，尤其是对“坏人”不能一味地诟骂。我们应该从社会背景、人物性格以及其他各方面去解读，文笔不必太辛辣，对“坏人”我们也需要一种理性的、爱心的同情。
契诃夫的《装在套子里的人》令我们铭记犹新，尤其是别里科夫的形象作者刻画得淋漓尽致。我们知道别里科夫是一个具有封闭性、胆小多疑、极力维护现行秩序，思想上向反动政府看齐的令人厌恶的角色。但作者并非花费大量笔墨去刻画、讽刺、批判这样一个人物，反而字里行间都透有对他的同情与理解。
在文章中，作者为别里科夫安排了一场爱情。“可是这个装在套子里的人，差点结了婚。……于是他昏了头，决定结婚了。”这是别里科夫对生活的渴望，尝试走出套子的体现，自然也是作者所怀揣和赠予的一种爱心。
“我们高高兴兴地从墓园回家”，虽然我们埋葬了别里科夫，可是这种装在套子里的人，却还有许多，但是作者的同情我们也不难看出。这种刻画不仅出于对别里科夫的刚刺，更是对时代的嘲讽。
如何怀着爱心写文章，其实这就是一种博爱思想的培养。
海子的《面朝大海，穿暖花开》里有这样一些语句：
从明天起,做一个幸福的人
喂马,劈柴,周游世界
从明天起,关心粮食和蔬菜
我有一所房子,面朝大海,春暖花开
从明天起,和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人,我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海,春暖花开
这种大爱令我们感动，它源于海子对生活的热爱与希冀。
还有很重要的一点就是别吝惜自己的仁爱。很多同学对名人先辈的事例一味地生搬为自己的主题提供材料，让他们为自己的文章而服务，这是不可取的。我们可以选择自己的情感、思想为他们服务。简而言之，就是我们要进入他们的世界，读懂他们。
如何让自己的文章闪光，很重要的一点是与众不同。这不同就在于善于把握、表达，想着如何借材料表现出你个人的仁爱。
易安居士李清照的风雅众所周知，同学们总是喜欢套用她的“风住尘香花已尽,日晚倦梳头。物是人非事事休,欲语泪先流。 闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁。”来描写她的愁绪，她的思念。但有谁深究过词人愁绪的浓淡？愁绪之外词人的内心活动以及个人境遇？我想很多同学并没有真正地读懂李清照，没有读懂那个时代。
作为一个女人，词人处在封建社会的底层；作为一个文人，她又处在社会思想的制高点。她的一生犹如一段柔美的曲线，在高潮与低谷中跌宕生姿、荡气回肠。在绿肥红瘦的荷花塘中，一位才情过人的婉约清丽的闺阁女子，一位“才下眉头，却上心头”的终日凝眸、柔肠愁结的闺中思妇。她以女人之身，求人格平等，爱情之尊；以平民之身，思公卿之责，念国家大事。她站在世纪的高阁之上，穿越时空，俯视众生，她一生的故事和心底的怨愁就化为凄清的悲剧之美，她和她的词永远高悬在历史的星空。
“我愿用她平生的浮华才名，挽她一世幸福的停留”，刹那芳华，爱心永存。
从现在开始，让我们低下头来，去看看那周正青翠的小草，看看绽开花蕾的花朵，去抚摸动物那柔软的皮毛，去笑着同每个人打声招呼，包括一切有生命的事物。这样，你的眼中才有快乐，才有感恩，爱心也才随处可洒。
浙江高考作文阅卷大组组长、浙江大学陈建新教授说，1998年开始，高考作文题目出现了话题作文，但是几年下来，很多考生一窝蜂地写文化，以屈原、陶渊明、苏轼等历史文化名人最多，考生对历史和文化大发感叹，形成“文化作文”这种“八股文”模式的大泛滥现象。从素质培养的角度讲，这样的写作风气应受到抑制。学生应该关注社会现实，应该具备发现问题、思考问题和分析研究问题的能力，那些关注社会现实的作文应该鼓励。
教师要注重让学生在作品中充分展示他们的情感体验，倡导写出“言情沁人心脾”“写景惑人耳目”的话。教育他们不可以看似华丽的词藻、优美的句子来代替自己对问题的分析，以此来掩盖思想意识的贫乏，掩盖自己内心的空虚，不要玩纯粹的文字游戏。要教育我们的学生，写文章是为解决现实生活中存在的问题的；从培养目标来说，写现实性较强的文章更有利于培养考生解决实际问题的能力，培养形象思维和逻辑思维，培育科学理性精神。事实上，打动阅卷老师的，往往是一些淡淡的、真实的、富于生活情趣的生活细节。做文先要做人，要力求达到作文人格与真实人格的完美统一。
叶圣陶先生也说过：“我们不能只思索作文的法度、技术等问题，而不去管文字的原料——思想、情感等问题。因为我们的作文，无非是想着这些原料是合理、完好的，才动手去做的。而这原料是否合理与完好，或者是属于负面的也未可知，就尽管在法度、技术上用工夫，也不过虚耗心力，并不能满足写作的初衷。”
如果我们要遵循“关注生活”的基本原则，要求学生在平常生活中学会关心、积累、发现和感悟，倡导学生在考试中写真人真事、抒真情实感、发肺腑之言，那么我们必须得关心学生，了解学生，做到知人知面又知心，才能够出出学生喜爱写的作文题目来。因此，作文的命题应该关注“民生”问题。所谓“民生”问题，一方面指学生的真实生活与真实感想，另一方面指学生所关注的社会问题和生命追求！这就要求命题者在命题时，不是站在个人的高度来俯瞰学生，而是应该从学生的角度来构思。
从某种意义上讲，作文题目是命题者与答题者交流的平台，但命题者绝不是代表个人，而是代表新课程的理念和追求。命题其实是一种为考生服务的行为，拟出为广大考生交口称赞的题目是命题者的职责所在。因而，以“题目”为平台的命题者与考生之间的对话，其实质就是考生与生活、人生和理想的交谈。
让我们留心周边的世界，怀着一颗虔诚的心善待他人，同时也怀着爱心写作，那么写好文章将不再是难事。