一、玉器的起源

　　玉器历史悠久，与石器、漆器等共同作为中国历史中器物传承的重要组成部分。通过可查寻的历史文献与近年来的考古探查中可知，在新石器时期，我国人民就逐漸掌握了开采天然石器的技艺，并将其再次加工以作为日常生活的劳动工具使用。随着人们对工具的使用越发熟练，开采的技术不断提高，对玉石材料的分类也逐步明晰，对玉石造型的雕刻技术也越加精湛。随着历史朝代的不断变迁，玉器在使用过程中逐渐形成一套规范的流程，并成为了我国传统的技艺传承下来。
　　玉器虽然作为一种器物，也是文化的载体，可以供后世提供精神的寄托。在中国的传统文化中，玉器通常与人性的品德联系在一起，如仁爱、义气、守礼、恭谦等。所以在古代发展中，玉器通常被用于礼教仪式中，作为一种文化的象征。《周礼》中“以玉为六器礼天地四方”，古人以天为圆，以地为方，将玉视为可以通天的媒介，认为在天地的东、南、西、北四个方向各有—位神。古人在祭祀天地时，用苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以白琥礼西方，以赤璋礼南方，以玄璜礼北方。玉器也作为礼和美的象征，逐步被各种文人雅士作为配饰，以将自己的德行与玉的精神内涵相互交融，将玉器赋予了一种如梅兰竹菊一样的高洁品质，也为玉器添加了一层浓厚的文化底蕴。
　　杨伯达先生在《古玉史论》中说：我国古代玉器雕琢于物距今六十万年前。近年来大量史前文化遗址的发现，人们已经掌握了为数甚多的早期玉器，可以说“玉文化”已成为史前文化的主要特征。在长期发展过程中，玉器文化逐渐从实用性过渡为审美与艺术的结合，其精美剔透的外观也被赋予了更多神秘的色彩，也实现了从物到象的过度，满足了人们对其寄托的文化内涵。

二、汉代历史文化

　　汉代是我国历史洪流中一个非常强盛的王朝。一般把汉代历史分为西汉、东汉，新莽归入东汉。
　　政治上，统治阶级为统一思想，巩固政治地位，提出“罢黜百家、独尊儒术”的思想，将孔子的儒家学说作为社会发展的思想方针。在民间，乃至统治集团的日常生活中，宜扬得道成仙、追求长生不老的道家学说却颇具影响力。玉器本身所具有的神秘性恰恰适应了道教的需要，成为道教传播过程中的有力工具。形成了汉代玉器形色饱满、造型雕刻炉火纯青的状态。玉器在汉代时期，与道教的发展关系密切。将玉器作用于宗教的文化之中，使其成了沟通神灵与凡人之间的重要纽带，成为神界预示世间太平祥和的标识物。
　　汉代统治者在政治上采取的休养生息的政策，谶纬神学的兴起和厚葬之风的盛行使得玉器发展到汉代已经不仅仅局限于商周时期以祭祀礼器为主要功能，实用、装饰等功能逐渐显现出来。在此基础上形成了龙纹、凤纹、兽纹、祥云纹等灵巧多变的纹饰，娴熟的雕刻技法相结合，汉代玉器形成了新的艺术特点。

三、汉代玉器的文化内涵

　　玉器的发展历程在一定程度上见证了人类历史的变迁与朝代的兴衰。玉器工艺与石器的工艺相辅相成，但在石器逐渐走向衰落后，玉器仍以其独特的文化价值得以永存，作为人类社会一定阶段的产物，它潜在的文化内涵是其长久流传的重要依托。
　　由于汉代史无前例的开放与融合，人们对思想的追求与神灵的崇拜在交融中跨入了一个新的阶段。此外，汉代重视与邻国的外交，各个地区间远距离的交通、交流成为可能。各地玉器文化在其发展过程中呈现出独特的区域特征和独特的民族文化寓意。
　　人们认为玉石具有强大的能量可以消灾劫难，排除困难。而玉器之所以有如此强大的生命力，是因其形状温润圆滑，仿照古人“天圆”之说而作。从而其主要用途又用作礼祭天，以满足中国传统文化中从自然崇拜、信天敬天的思想，最后演变至天人合一思想的集中反映。

四、结语

　　中华民族自古以来就崇尚玉器文化，喜爱玉之纹理，追求玉之精神的理念。将其作为礼仪、美好、富贵的象征，自古就受到华夏民族人民的追捧与热爱。从史前时期，我们国家的先民开采玉器，并将其用于劳动、生产与装饰中。到如今的文人墨客把玩收藏，以玉喻人的喜好。玉器作为中华民族传统文化的代表之一，在历史的更迭磨砺中变得更加光鲜亮丽，在与现代设计观念的碰撞交流下，传统玉器文化更加历久弥新，随着新媒体的发展，各种新兴网络传播媒介层出不穷，如何将玉器的文化内涵、艺术价值、设计思想与现代设计观念与信息传播媒介结合，使玉器文化在新媒体中以更丰富、新颖的形式呈现在观众的视野中，是我们当前需要思考的问题，也是笔者认为能够更好地弘扬玉器文化的一种现代化的思路。