宋代大儒程颢、程颐哥俩去友人处赴宴。座上有歌妓或翩翩起舞、或引觞劝酒，一派歌舞升平景象。程颐见状，，拂袖而去；程颢却坦然处其间，与友人把盏甚欢。第二天，程颐见程颢，指责哥哥不该。程颢说：“昨日座中有妓，我心中无妓；今日斋中无妓，你心中却有妓！”程颐不觉大惭，直呼赶不上哥哥修为高。
　　“心中无妓”，则座上无论多妖娆魅惑的歌妓，都扰乱不了人心；“心中有妓”，则即使独对清风明月，也难拂内心的焦灼。饱读经书的程颐，自是受了孔老夫子“非礼勿视、非礼勿听”的影响，对歌妓满怀排斥之意，越是排斥，越是在意，满眼所见都是歌妓，心里所想也都是歌妓。一旦执念，难免计较。其实，说到底这不是心里有无，而是心放何处的问题。程颐心放在歌妓身上，自然难见席上美食佳友；程颢却只把心思放在美食佳友上，自然无视身边的歌妓。
　　按理“心放何处”这事本无需讨论，即使没有什么医学常识的人也有心在胸中这一事实。诸如人赌咒发誓时常拍胸口，要“把心掏出来给人看”，便是明證。受了委屈冤枉，百口莫辩，最后只能祭出“掏心来验”的杀手锏：“呶，你且看这心是黑是红？”听者常会被其气魄所摄，并不真就掏其心来验看，而自行解了疑惑，改而信任之，这是赌咒发誓的妙处！
　　与赌咒发誓掏心验看比起来，汉光武帝刘秀似乎更高明些。当年刘秀打天下的时候，为了安抚降兵，行了一步险棋：“让降者各归其本部统领原来的兵马，刘秀本人则轻骑巡行各部，无丝毫戒备之意。”抓了俘虏，不但不坑杀或者奴役，却仍旧让他们拿着刀枪回本部，这无异于放虎归山。投降的人半信半疑，就聚在一起嘀咕，嘀咕的结果是：“萧王（刘秀）推赤心置人腹中，安得不报死乎！”就都死心塌地为刘秀卖命了。你看这刘秀，不但掏心掏肺，还要“推心置腹”。如此坦诚相见，无怪乎降兵都要以死相报。
　　陶渊明《饮酒》诗云：“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。”所谓“心远”，便是内心远离了红尘，一旦脱俗，便消了贪图的欲念，无欲无求（尤其无非分之想），无论身边多么喧嚣，都能淡然处之了。厌倦了官场的五柳先生，自然想方设法远避喧嚣，主动把心放别处，而那些仕途顺遂的官员该当如何呢？
　　《小窗幽记》里有句话说得好：“仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。”这正是要人心放别处了：官运亨通时，不能一门心思钻营，要多把心思往山林泉下放一放，权势之念、利欲之心自会变得轻淡。
　　说白了，“心放别处”无非要人守住初心，不要利欲熏心，少些贪图之心。如此看来，“心放别处”非大智慧、真淡泊不可得。无智则只看眼前，贪恋享受，只有聪明人才懂得“人无远虑必有近忧”；“淡泊明志”，也只有淡泊之人才不会“唯有功名忘不了”“只有金银忘不了”，一旦志趣高洁，无论出世入世，才更显洒脱。