【摘 要】
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在中国传统社会，女性的文化角色多处于不被重视的边缘位置。不过历代仍有不少富有丹青才艺的女子对自身容貌进行描绘。从文献记载来看，自唐代起便有女性出于特定目的绘制自画像。到了明清两代，图绘自画像的才女更多地涌现出来，如文俶、叶小鸾、金逸等。真正有画作存世的当属晚明名妓画家薛素素，其所绘《吹箫仕女图》带有较大程度的自画像性质。薛素素的《吹箫仕女图》采取园中吹箫、侧颜斜坐的表现方式，展现出自身清丽容貌与音
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在中国传统社会，女性的文化角色多处于不被重视的边缘位置。不过历代仍有不少富有丹青才艺的女子对自身容貌进行描绘。从文献记载来看，自唐代起便有女性出于特定目的绘制自画像。到了明清两代，图绘自画像的才女更多地涌现出来，如文俶、叶小鸾、金逸等。真正有画作存世的当属晚明名妓画家薛素素，其所绘《吹箫仕女图》带有较大程度的自画像性质。薛素素的《吹箫仕女图》采取园中吹箫、侧颜斜坐的表现方式，展现出自身清丽容貌与音律才情，也呈现出女性自画像的艺术特色。就图绘方式而言，中国古代女性多通过“对镜写真”描绘自画像。这一点可从《牡丹亭》版画加以印证。镜中人影、画中人像与女性自身共同构成三重影像。擅绘才女通过镜子审视自身容貌，通过画笔描绘自身画像，委婉地表达自我心声。
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