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中华大地，陇山以西，古称“陇右”，又名“陇上”。陇右自古多名山，嶓冢、首阳、朱圉、麦积、仇池等等。仇池山，又名仇夷山、瞿堆、围山、仇维山、百顷山等等，位于今甘肃省陇南市西和县南部，是古代氐族政权仇池国的故地，1981年被甘肃省人民政府列为省级文物保护单位。
从自然区域讲，仇池山属西秦岭南延支脉，濒临西汉水。换言之，也是嶓冢山（今天水齐寿山）之余脉。西汉水从嶓冢山发源，向西流，再向南流，在仇池山脚转而东流，最后汇入嘉陵江。《山海经》有“嶓冢之山，汉水出焉”的记述。《尚书·禹贡》也载：“嶓冢导漾，东流为汉。”仇池山与嶓冢山相距100余里，均在西汉水流域。汉水，即今西汉水，其上源称为漾水。
仇池山，海拔1793米，相对高度793米，地形地貌，颇具特色。远远望去，万山丛中，仇池山与众不同，丹霞地貌与绿树青草相映衬，呈现出红绿相间的颜色；山的形状像一艘正在航行的巍巍巨轮，四面悬崖陡峭，山顶地形平缓，西汉水、洛峪河像两条缥缈的玉带，从西、东西侧缠绕，交织于东南脚；山的北侧与别的山体截然分开，似断非断，山色也迥然不同，一条牛背细路是唯一连接，这就是古人所言“一夫当关，万夫莫开”的去处。仇池山因为地形独特，成为古代陇南山区中的一处天然胜境，中国古代典籍多有记述，文人雅士慕名前往。《遁甲开山图》记载：“仇夷山，四绝孤立，太昊之始，伏羲生处。”“四绝孤立”四字，点出了仇池山的地形险要。范晔《后汉书》描述，仇池山“四面陡绝”，山顶“方百顷”。郦道元《水经注》描述更加具体：“绝壁峭峙，孤险云高，望之形若覆唾壶，高二十余里，羊肠盘道三十六回，《开山图》谓之仇夷……上有平田百顷，煮土成盐。”被尊为“诗圣”的唐代大诗人杜甫于公元759年从陕西关中溯渭河西行，来到秦州，后又南下经过今西和、礼县、成县、徽县、两当等地，最后赴四川成都。杜甫《秦州杂诗二十首》中两次写到仇池山。其中第十四首专门吟咏仇池山：
万古仇池穴，潜通小有天。
神鱼人不见，福地语真传。
近接西南境，长怀十九泉。
何当一茅屋，送老白云边。
诗人面对仇池胜境，非常流连，很想长久居住，安度晚年。然而，这一愿望最终未能实现。诗人在《秦州杂诗》第二十首又写道：“藏书闻禹穴，读记忆仇池。”这“读记忆仇池”，正好反映出仇池山在古代颇有名气，载入书中。
杜甫之后，又有北宋大文学家苏轼及其弟苏辙等，他们也非常仰慕仇池山，有多首诗作吟咏仇池山。“老夫真欲住仇池”，苏轼对仇池山的向往，由此可见一斑。苏轼在不能到达仇池山时，就把收藏到的一块石头取名“仇池石”，他的个人著作也有一部被命名为《仇池笔记》。
正是仇池山卓尔不群的地形地貌和各种典籍、文人的记述，使之驰名海内，千古流传。
仇池山，广泛见诸史籍、颇受文人学者青睐，还有两个更重要的原因，一是伏羲诞生的传说，一是氐族杨氏仇池国的影响。伏羲诞生的传说，除了《开山图》记载之外，宋人罗泌《路史》也记载：“伏羲生于仇夷，长于成纪。”至于杨氏仇池国，史书记载就更多。氐族，是我国古代重要民族之一，生活在殷商至南北朝，非常活跃，先后建立仇池、前秦、后凉等政权。据《仇池国志》作者李祖桓先生研究，“前秦苻氏、后凉吕氏、仇池杨氏，他们都同源于武都，《后汉书》中的‘白马氐’就是他们三氏的祖先”。这里的“白马氐”按照《史记》《汉书》《后汉书》等记载，其位置在武都郡。西汉时期的武都郡，管辖九县（道），治地在今西和县洛峪镇，东汉移治下辨（今成县西）。武都郡所辖范围，与后来仇池国的范围大致相同，相当于今陇南市全境及甘、川边境。司马迁《史记》记载，“冉■东北，白马最大，皆氐类也”“白马为武都郡”。“白马”，即“白马氐”。白马氐人，英勇善战。《后汉书》记载，白马氐人凭借仇池山一带险要的地形，“依险自附”“数为边寇”。又据赵逵夫教授研究认为，中国古代传说中有一位英勇善战的人物名叫“形天”，是古代氐人的先祖。形天与帝争神，被砍去脑袋，他又以双乳为目，以脐为口，双手执干戚而舞。这就是形天不屈不挠的战斗精神。形天后裔氐人，也是如此。《山海经》记载氐人国“上下于天”，实际就是有人在诗中描写的“山从人面起，云傍马头生”的险要地形。这样的地形，造就了氐人勇敢的性格。李吉甫《元和郡县志》记载：“有山曰仇池，地方百顷，其地险固，白马氐据焉。”“元鼎六年平西南夷，置武都郡。”东汉末年，居住略阳（今天水东北）的氐族部落在大帅杨腾、杨驹率领下迁居仇池山，以仇池山为根据地，割据称王，创建“仇池国”。由此开始，直到魏晋南北朝，300余年间，几兴几灭，前后经历了前仇池国、后仇池国、武都国、武兴国、阴平国五个阶段。仇池国能够延续300余年，除了地理因素，也有氐人不屈不挠的生存精神之故。由于仇池国中心据地的变化，被史学家们给予不同名称，但他们始终以仇池为旗号，其宗族仍为仇池杨氏。
进入隋唐，国家走向统一，割据局面结束，仇池氐族也不再那么活跃。唐宋史籍对仇池山的记载仍然不少。唐人李吉甫《元和郡县志》又记载：“晋宋间氐帅杨定、杨难当窃据仇池，自称大秦王。”唐代杜佑《通典》也载：“有仇池山，晋永嘉末，为杨茂搜所据……”到宋代，乐史《太平寰宇记》记载：“仇池山上有百顷地，平如砥，其南北有山路，东西绝壁万仞，上有数万家，一夫守道，万夫莫向。”宋人祝穆《方舆胜览》记载，“有山曰仇池，地方百顷，白马氐据焉”“晋时杨难当窃据筑城”。元明清时期的史籍当中，仇池山一直作为地方名胜被记载。
近现代，随着社会经济的不断发展和文化认知的大大提升，仇池山作为一座历史名山和文化圣地，越来越受到人们的关注，慕名登临者络绎不绝。今天的仇池山，是一处不可多得的旅游资源，已经引起当地政府的重视。柏油盘山公路已通山顶，发展旅游的基础已经奠定。
仇池山景区不限于仇池山一山，还包括与之毗邻的西高山和八峰崖石窟。西高山面积远大于仇池山，但地形、地貌与仇池山非常相似，都是四面绝壁，山顶田园广布，有清泉、树木、村庄，俨然世外桃源。其实，古代仇池山范围应包括西高山在内。因为，西高山在20世纪40年代出土“晋汉归义氐王”印和“晋归义羌侯”印，均为金质，属国家一级文物，是仇池国政权的实物见证。现在，仇池山是一个行政村，600多口人；西高山是一个乡政府，1.6万多口人。西和县人民政府正在为仇池山申报国家级文物保护遗址。在不远的将来，仇池山大景区将成为陇南山区一个更加令人向往的旅游胜地，作为陇右名山的仇池山也將更加驰名。
从自然区域讲，仇池山属西秦岭南延支脉，濒临西汉水。换言之，也是嶓冢山（今天水齐寿山）之余脉。西汉水从嶓冢山发源，向西流，再向南流，在仇池山脚转而东流，最后汇入嘉陵江。《山海经》有“嶓冢之山，汉水出焉”的记述。《尚书·禹贡》也载：“嶓冢导漾，东流为汉。”仇池山与嶓冢山相距100余里，均在西汉水流域。汉水，即今西汉水，其上源称为漾水。
仇池山，海拔1793米，相对高度793米，地形地貌，颇具特色。远远望去，万山丛中，仇池山与众不同，丹霞地貌与绿树青草相映衬，呈现出红绿相间的颜色；山的形状像一艘正在航行的巍巍巨轮，四面悬崖陡峭，山顶地形平缓，西汉水、洛峪河像两条缥缈的玉带，从西、东西侧缠绕，交织于东南脚；山的北侧与别的山体截然分开，似断非断，山色也迥然不同，一条牛背细路是唯一连接，这就是古人所言“一夫当关，万夫莫开”的去处。仇池山因为地形独特，成为古代陇南山区中的一处天然胜境，中国古代典籍多有记述，文人雅士慕名前往。《遁甲开山图》记载：“仇夷山，四绝孤立，太昊之始，伏羲生处。”“四绝孤立”四字，点出了仇池山的地形险要。范晔《后汉书》描述，仇池山“四面陡绝”，山顶“方百顷”。郦道元《水经注》描述更加具体：“绝壁峭峙，孤险云高，望之形若覆唾壶，高二十余里，羊肠盘道三十六回，《开山图》谓之仇夷……上有平田百顷，煮土成盐。”被尊为“诗圣”的唐代大诗人杜甫于公元759年从陕西关中溯渭河西行，来到秦州，后又南下经过今西和、礼县、成县、徽县、两当等地，最后赴四川成都。杜甫《秦州杂诗二十首》中两次写到仇池山。其中第十四首专门吟咏仇池山：
万古仇池穴，潜通小有天。
神鱼人不见，福地语真传。
近接西南境，长怀十九泉。
何当一茅屋，送老白云边。
诗人面对仇池胜境，非常流连，很想长久居住，安度晚年。然而，这一愿望最终未能实现。诗人在《秦州杂诗》第二十首又写道：“藏书闻禹穴，读记忆仇池。”这“读记忆仇池”，正好反映出仇池山在古代颇有名气，载入书中。
杜甫之后，又有北宋大文学家苏轼及其弟苏辙等，他们也非常仰慕仇池山，有多首诗作吟咏仇池山。“老夫真欲住仇池”，苏轼对仇池山的向往，由此可见一斑。苏轼在不能到达仇池山时，就把收藏到的一块石头取名“仇池石”，他的个人著作也有一部被命名为《仇池笔记》。
正是仇池山卓尔不群的地形地貌和各种典籍、文人的记述，使之驰名海内，千古流传。
仇池山，广泛见诸史籍、颇受文人学者青睐，还有两个更重要的原因，一是伏羲诞生的传说，一是氐族杨氏仇池国的影响。伏羲诞生的传说，除了《开山图》记载之外，宋人罗泌《路史》也记载：“伏羲生于仇夷，长于成纪。”至于杨氏仇池国，史书记载就更多。氐族，是我国古代重要民族之一，生活在殷商至南北朝，非常活跃，先后建立仇池、前秦、后凉等政权。据《仇池国志》作者李祖桓先生研究，“前秦苻氏、后凉吕氏、仇池杨氏，他们都同源于武都，《后汉书》中的‘白马氐’就是他们三氏的祖先”。这里的“白马氐”按照《史记》《汉书》《后汉书》等记载，其位置在武都郡。西汉时期的武都郡，管辖九县（道），治地在今西和县洛峪镇，东汉移治下辨（今成县西）。武都郡所辖范围，与后来仇池国的范围大致相同，相当于今陇南市全境及甘、川边境。司马迁《史记》记载，“冉■东北，白马最大，皆氐类也”“白马为武都郡”。“白马”，即“白马氐”。白马氐人，英勇善战。《后汉书》记载，白马氐人凭借仇池山一带险要的地形，“依险自附”“数为边寇”。又据赵逵夫教授研究认为，中国古代传说中有一位英勇善战的人物名叫“形天”，是古代氐人的先祖。形天与帝争神，被砍去脑袋，他又以双乳为目，以脐为口，双手执干戚而舞。这就是形天不屈不挠的战斗精神。形天后裔氐人，也是如此。《山海经》记载氐人国“上下于天”，实际就是有人在诗中描写的“山从人面起，云傍马头生”的险要地形。这样的地形，造就了氐人勇敢的性格。李吉甫《元和郡县志》记载：“有山曰仇池，地方百顷，其地险固，白马氐据焉。”“元鼎六年平西南夷，置武都郡。”东汉末年，居住略阳（今天水东北）的氐族部落在大帅杨腾、杨驹率领下迁居仇池山，以仇池山为根据地，割据称王，创建“仇池国”。由此开始，直到魏晋南北朝，300余年间，几兴几灭，前后经历了前仇池国、后仇池国、武都国、武兴国、阴平国五个阶段。仇池国能够延续300余年，除了地理因素，也有氐人不屈不挠的生存精神之故。由于仇池国中心据地的变化，被史学家们给予不同名称，但他们始终以仇池为旗号，其宗族仍为仇池杨氏。
进入隋唐，国家走向统一，割据局面结束，仇池氐族也不再那么活跃。唐宋史籍对仇池山的记载仍然不少。唐人李吉甫《元和郡县志》又记载：“晋宋间氐帅杨定、杨难当窃据仇池，自称大秦王。”唐代杜佑《通典》也载：“有仇池山，晋永嘉末，为杨茂搜所据……”到宋代，乐史《太平寰宇记》记载：“仇池山上有百顷地，平如砥，其南北有山路，东西绝壁万仞，上有数万家，一夫守道，万夫莫向。”宋人祝穆《方舆胜览》记载，“有山曰仇池，地方百顷，白马氐据焉”“晋时杨难当窃据筑城”。元明清时期的史籍当中，仇池山一直作为地方名胜被记载。
近现代，随着社会经济的不断发展和文化认知的大大提升，仇池山作为一座历史名山和文化圣地，越来越受到人们的关注，慕名登临者络绎不绝。今天的仇池山，是一处不可多得的旅游资源，已经引起当地政府的重视。柏油盘山公路已通山顶，发展旅游的基础已经奠定。
仇池山景区不限于仇池山一山，还包括与之毗邻的西高山和八峰崖石窟。西高山面积远大于仇池山，但地形、地貌与仇池山非常相似，都是四面绝壁，山顶田园广布，有清泉、树木、村庄，俨然世外桃源。其实，古代仇池山范围应包括西高山在内。因为，西高山在20世纪40年代出土“晋汉归义氐王”印和“晋归义羌侯”印，均为金质，属国家一级文物，是仇池国政权的实物见证。现在，仇池山是一个行政村，600多口人；西高山是一个乡政府，1.6万多口人。西和县人民政府正在为仇池山申报国家级文物保护遗址。在不远的将来，仇池山大景区将成为陇南山区一个更加令人向往的旅游胜地，作为陇右名山的仇池山也將更加驰名。