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汉魂之际由于社会人事的需要，形名学得以发展。王弼依托这一理论为基础，对言意之辨进行了新的探讨，并依此援道入儒，对儒家经典进行重新诠释，从而建立起以无为本的贵无理论，为当时已被士人所广泛认可的圣人人格的指向、君主材质的规定以及政治生活中自然与名教的关系等现实问题，在本体论的高度上提供了一种理论的支撑，亦并开启了魏晋玄学发展的新篇章。