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内容摘要：本文的核心内容是以审美语义的解读作为切入点，对大理白族图案的构成形态、构成规律、美学要素等方面进行深入、系统的研究，并从符号与象征入手，对图案所蕴含的多重语义进行了深层的解读。
关健词：白族图案 审美语义 解读
“大理白族图案审美语义的解读”这一论题，以白族图案作为个体研究，对解读少数民族图案作了一定的理论探索，并结合设计实践，使二者实现良好的互动，这对于云南少数民族图案在当代语境下的传承与创新具有重要意义。
1.形式美
大理白族图案的形式美是指图案构成方式的一般规律，是解读审美语义的重要方面。大理白族图案的构成形式主要有和谐、对称与均衡、节奏与韵律几种形式。
首先和谐形式。是指“不协调物的协调一致”，是“对立面的统一”。在大理白族图案中，经常有元素的“多样性”与构成的“统一性”两个对立因素，但它们整体协调一致，共同构成美的形态。如“鱼戏莲”图案，以莲、鱼、蝶等异质元素，遵循着方、圆的秩序关系进行组合，达到视觉美感和情感语态的双重显现。
其次对称与均衡，在造型秩序中，当图案中心的两边分量和形态完全相同时，就形成了规则的对称图案。均衡，是视觉的均衡。如大理“荷花香草纹”，就是典型的左右对称图案，以荷花为中心点，通过视觉对两边的元素反复扫描，视线会回收到图案中心以求得安定，视觉力得到了凝聚，达到平衡均齐的美学效果。
最后来看节奏与韵律。节奏指一定单位的有规律重复或形体运动的分节。大理白族是一个喜好装饰的民族，在他们所创造的图案中，节奏与韵律秩序往往体现在以二方连续为主的图案中，是建立在重复的基础上形成空间的连续性分段运动，表现出形体运动的规律性，增加了图案深远辽阔的秩序美感，是构成白族图案美学的基本形式。
2.形态美
形态包括形状和情态两个方面，大理白族图案的形态美不仅指其造型和构成形式，还包括图案作为人们精神气质、情感表达的一种手段，是文化心理的凝聚。主要从以下方面来看，首先是瑰丽形象的具象形态。大理白族图案题材包罗万象，以拟形的手法对客观的物象进行描摹并通过一定的工艺手法进行再现的创作过程，图案的形态比较容易辨别指认，因此称为具象形态。以女子服饰头饰图案“牡丹花纹为例，就是以写实的手法对自然物象的拟形，以一个单独图案为原点不断重复形成二方连续图案，从而具备装饰性，并以牡丹花象征富贵，体现白族人民渴望幸福、富贵的心理情感。其次，综合的力象表现。以木雕“梅花纹”为例，第一步骤是拟形的具象形态，第二步是半抽象形态，第三步是纯粹的抽象形态。所谓纯粹形态，是指现实形态舍去种种属性之后所剩下来的形式。意象形态是图案主观化和多元化的产物，源自于人们的潜意识世界，以超自然、超秩序的现实，从而给人们以丰富的想象，表征着创作者以及整个民族的欲望和理想。
3.色彩美
色彩最能反映出一个民族的审美追求和文化信仰。对大理白族图案审美语义的解读，色彩是必要的一环，因为它已经超越了原色的意义，进而成为白族人民淡雅的审美意识以及崇尚自然、以自然为美的审美心理的象征。居住于蒼山下洱海边的白族人民，崇尚青白素雅，以白为美，认为白色是纯洁和美丽的象征，这些在其建筑上有明显的体现，民居一律青瓦白墙淡墨画，造型大方，庄重而又富于变化，配上素雅的装饰色彩，彰显一种朴素、典雅的美感，外观装饰色彩主要用黑、白、青三种。
大理白族的色彩体系离不开自然环境和人文因素的影响，并且还上升到对自然和生命的崇拜的高度。此外，色彩还作为尊卑贵贱的等级象征。比如大理古城区的白族服饰色彩艳丽、头饰华贵，显得高贵大气，而鹤庆一带的服饰色彩相较而言就显得灰暗、朴素一些。
4.内涵美
审美语义除了以上几个方面，还应加上内涵美，这也正是图案独特色和魅力的地方。大理白族图案传达的是一种积极的、健康的、向上的心念。以“双喜图案”为例，双喜字本汉族吉祥观念的产物，但因其吉祥喜庆的文化语义被白族人民汲取过去，并以图案的母题“蝴蝶纹”相组合，蝴蝶美丽的象征，寓意新婚夫妇生活美满、幸福安康；蝴蝶还作为忠贞爱情的象征，暗喻夫妻之间白头偕老、至死不渝；此外，蝴蝶作为盛产繁衍的表征，象征新婚夫妇子女众多、人丁兴旺。诸如此类的图案，是因为它使真、善、美得到了统一，朝着有利于人类发展和社会文化进步的方向走去。
从某种意义上说，图案是一种活态的文化，具有强劲的生机与活力，在它的发展流变中，体现的是不同类型文化的交融，这也是中华文化长存千年的根本原因。本文以审美语义的解读切入，并从符号与象征入手对大理白族图案的内涵进行了一定程度上的解读，呈现出了图案作为一个视觉符号所承载着的多重语义，传承的前是分清糟粕，本文的意义在于为后面的传承发展和设计应用奠定了一定的基础。
参考文献
[1][苏]海通著.何兴亮译.《图腾崇拜》[M].广西师范大学出版社.2004年5月第1版第1次印刷
[2]诸葛凯：《象征与中国装饰艺术的传承》，载《艺术与设计》[J].2004年第3期
关健词：白族图案 审美语义 解读
“大理白族图案审美语义的解读”这一论题，以白族图案作为个体研究，对解读少数民族图案作了一定的理论探索，并结合设计实践，使二者实现良好的互动，这对于云南少数民族图案在当代语境下的传承与创新具有重要意义。
1.形式美
大理白族图案的形式美是指图案构成方式的一般规律，是解读审美语义的重要方面。大理白族图案的构成形式主要有和谐、对称与均衡、节奏与韵律几种形式。
首先和谐形式。是指“不协调物的协调一致”，是“对立面的统一”。在大理白族图案中，经常有元素的“多样性”与构成的“统一性”两个对立因素，但它们整体协调一致，共同构成美的形态。如“鱼戏莲”图案，以莲、鱼、蝶等异质元素，遵循着方、圆的秩序关系进行组合，达到视觉美感和情感语态的双重显现。
其次对称与均衡，在造型秩序中，当图案中心的两边分量和形态完全相同时，就形成了规则的对称图案。均衡，是视觉的均衡。如大理“荷花香草纹”，就是典型的左右对称图案，以荷花为中心点，通过视觉对两边的元素反复扫描，视线会回收到图案中心以求得安定，视觉力得到了凝聚，达到平衡均齐的美学效果。
最后来看节奏与韵律。节奏指一定单位的有规律重复或形体运动的分节。大理白族是一个喜好装饰的民族，在他们所创造的图案中，节奏与韵律秩序往往体现在以二方连续为主的图案中，是建立在重复的基础上形成空间的连续性分段运动，表现出形体运动的规律性，增加了图案深远辽阔的秩序美感，是构成白族图案美学的基本形式。
2.形态美
形态包括形状和情态两个方面，大理白族图案的形态美不仅指其造型和构成形式，还包括图案作为人们精神气质、情感表达的一种手段，是文化心理的凝聚。主要从以下方面来看，首先是瑰丽形象的具象形态。大理白族图案题材包罗万象，以拟形的手法对客观的物象进行描摹并通过一定的工艺手法进行再现的创作过程，图案的形态比较容易辨别指认，因此称为具象形态。以女子服饰头饰图案“牡丹花纹为例，就是以写实的手法对自然物象的拟形，以一个单独图案为原点不断重复形成二方连续图案，从而具备装饰性，并以牡丹花象征富贵，体现白族人民渴望幸福、富贵的心理情感。其次，综合的力象表现。以木雕“梅花纹”为例，第一步骤是拟形的具象形态，第二步是半抽象形态，第三步是纯粹的抽象形态。所谓纯粹形态，是指现实形态舍去种种属性之后所剩下来的形式。意象形态是图案主观化和多元化的产物，源自于人们的潜意识世界，以超自然、超秩序的现实，从而给人们以丰富的想象，表征着创作者以及整个民族的欲望和理想。
3.色彩美
色彩最能反映出一个民族的审美追求和文化信仰。对大理白族图案审美语义的解读，色彩是必要的一环，因为它已经超越了原色的意义，进而成为白族人民淡雅的审美意识以及崇尚自然、以自然为美的审美心理的象征。居住于蒼山下洱海边的白族人民，崇尚青白素雅，以白为美，认为白色是纯洁和美丽的象征，这些在其建筑上有明显的体现，民居一律青瓦白墙淡墨画，造型大方，庄重而又富于变化，配上素雅的装饰色彩，彰显一种朴素、典雅的美感，外观装饰色彩主要用黑、白、青三种。
大理白族的色彩体系离不开自然环境和人文因素的影响，并且还上升到对自然和生命的崇拜的高度。此外，色彩还作为尊卑贵贱的等级象征。比如大理古城区的白族服饰色彩艳丽、头饰华贵，显得高贵大气，而鹤庆一带的服饰色彩相较而言就显得灰暗、朴素一些。
4.内涵美
审美语义除了以上几个方面，还应加上内涵美，这也正是图案独特色和魅力的地方。大理白族图案传达的是一种积极的、健康的、向上的心念。以“双喜图案”为例，双喜字本汉族吉祥观念的产物，但因其吉祥喜庆的文化语义被白族人民汲取过去，并以图案的母题“蝴蝶纹”相组合，蝴蝶美丽的象征，寓意新婚夫妇生活美满、幸福安康；蝴蝶还作为忠贞爱情的象征，暗喻夫妻之间白头偕老、至死不渝；此外，蝴蝶作为盛产繁衍的表征，象征新婚夫妇子女众多、人丁兴旺。诸如此类的图案，是因为它使真、善、美得到了统一，朝着有利于人类发展和社会文化进步的方向走去。
从某种意义上说，图案是一种活态的文化，具有强劲的生机与活力，在它的发展流变中，体现的是不同类型文化的交融，这也是中华文化长存千年的根本原因。本文以审美语义的解读切入，并从符号与象征入手对大理白族图案的内涵进行了一定程度上的解读，呈现出了图案作为一个视觉符号所承载着的多重语义，传承的前是分清糟粕，本文的意义在于为后面的传承发展和设计应用奠定了一定的基础。
参考文献
[1][苏]海通著.何兴亮译.《图腾崇拜》[M].广西师范大学出版社.2004年5月第1版第1次印刷
[2]诸葛凯：《象征与中国装饰艺术的传承》，载《艺术与设计》[J].2004年第3期