在周克华们眼里，杀人不再是一件复杂的事，无需负疚和承受良心和道德的谴责，只不过是一件纯粹的技术活而已
　　很多次，大家都认为周克华的末日就要来临了。在这种隐隐的期待中，他依次出现在了长沙、南京和重庆，每次出现都会占据报纸的头版头条，一时风光无二。这位在银行门口晃悠的爆头哥，手中的枪成了悬在人民头上的一把达摩克利斯之剑。
　　在重庆，当几万军警大规模搜山的时候，他大摇大摆地出现在闹市当中，不仅逛了商场，而且还看了两场电影。而在长沙犯案的时候，他采取的是过江作案的方案，在河东犯案，河西藏匿。在岳麓山下的天马山附近，户外爱好者、超级驴友周克华带着帐篷睡袋将营地驻扎在了错综复杂的坟冢间。
　　即便是警察搜遍了长沙各处简陋的小旅馆，大街小巷每隔几米就有一张他的“寻人启事”，几乎掘地三尺，最终依旧让他插翅而逃，最终在重庆又犯下了8·11命案。四天后的清晨，周克华迈向了通往死亡的小巷子，几声清脆的枪声宣告了他罪恶的一生的终结。而此时，倒在他枪口下的亡魂已有11位之众。
　　纵观众多凶手，我们发现越是变态的冷血杀手，往往越会做出让常人难以猜测和理喻的行为。从周克华杀人藏匿于闹市并大摇大摆前往人口密集的电影院便可见一斑。大概他认准了那句“最危险的地方最安全”。
　　在他死后，有关他的少年成长、家庭背景、性格论等方方面面的文章让人眼花缭乱。有人甚至试图将他塑造成一个仁义之士，认为环境是迫使他走向绝路的外在原因。非法持枪入狱、开中巴车赔本、家里贫穷、夫妻离异等等因素，看上去是一个“被迫逼上梁山”的典型。只是和梁山好汉不一样的是，他干的并非劫富济贫，枪口对准的是无辜的百姓。
　　在中国传统的评判标准体系中，好与坏，善与恶，并没有绝对统一的标准，杨志杀人、鲁提辖拳打镇关西等等是为民除害，武松为监狱长儿子夺回快活林纯粹是出于友情，他们杀人虽然违法，却不滥杀无辜，从而赢得尊敬。
　　他甚至也不能和早几年的杨佳相提并论。杨佳袭警案，刺向的是强大的体制，事后促使了整个体制的反思，在某种程度上来说，他以个人反抗体制的形象赢得了一定的尊敬与同情。和杨佳的水果刀相比，周克华手中的枪要显得简单纯粹得多——杀人抢钱。在利益的驱使下，他一次次举起枪瞄上无辜的群众。杀人—抢钱—逃跑—杀人，构成了周克华罪恶生涯的一道缩影。他只不过是一个简单凶狠冷血镇定的杀人抢劫犯而已。广大网民给他身上赋予了其他的色彩，塑造成一个末路英雄的形象。反过来讲，这在一定程度上反映了太多被压抑与被侮辱的人对黑暗的憎恨，他们寄希望于一个末路英雄的形象出现，甚至不惜刻意去塑造这个形象。所以便出现了网络上对周克华的惋惜与唏嘘的情况。
　　要我说，这不过一凶徒而已，其本身的作案动机以及目的，纯粹是为了金钱。从第一次枪声响起后，一次次的杀人已经麻木了他的心灵，以至于最后警察截听他的手机通话时，发现他竟然饶有兴趣地邀请其小女友前来现场观摩他作案，其冷血大胆的地步到了让人瞠目结舌的地步。
　　杀一个人的时候，人内心想得最多的莫过于害怕和负疚，当他杀到第二、三个或更多人的时候，杀人的动机也就仅限于杀人本身了，或者之初的恐惧感早已被近乎麻木的杀人快感所取代。就像很多著名的连环杀人狂魔最后招供的那样，杀人到最后，往往变成了为了杀人而去杀人，在流血的过程中体验那种冷血的快感。在他们眼里，杀人不再是一件复杂的事，无需负疚和承受良心和道德的谴责，变得驾轻就熟，只不过是一件纯粹的技术活而已。