我练习24式及85式杨式太极拳10余年，2002年开始练杨式太极拳老六路至今。老六路精妙玄微，堪称为真正的太极拳，但少为人所识。
　　 老六路意想目的与作用方法 1.在老六路内功理法中，古拳论“意在形先”真正得以落实，先想后作有利于内气沿自然的路线运行，不会出现强迫气以供形之弊，不会无端消耗内气。因此田诚阳道长在《中华道家修炼学》中提出：一般的活动做完会疲劳，而动功做完反觉精神饱满。练老六路时这种感觉确实很明显，这是“意在先”最直接易觉察的好处，也与太极拳作为道家一种动功修炼的身份相符。因此蓝晟老师提出：老六路关键是里边去求，要建立一种意在先，内气催姿势的思维习惯和生活方式。
　　 2.老六路中，以假想的意气神运动代替真正的肢体运动，逐渐忘记形体的存在，使“无形无象，全体透空”成为可能。
　　 3.有利放松入静，有利于内外气的沟通互融，培养真气神意。
　　 4.更重要的是使周身如同一体，有利于培养整劲；并于其中体会整体中各部分变化与平衡，有利于保持重心稳定，日久由己及彼，有利于听对手劲。
　　 5.当受外力时，受意在形先的思维影响，有可能将外力当成意的先导而随之自然而动，不知不觉间转化了来力。
　　 6.运用意念的目的总的来说是为了最终达到“无意之中有真意”。
　　 老六路所提出的“意过则呆滞”、“用时则有，用后即无”的运用意气原则方法应互参。
　　 老六路的内功理法内容的理解 肘沉腰圈有利于周身齐动，以免脆弱的腰直接迎敌。祝大彤亦认为一般杨式太极拳一味注意以腰带动肢体，很容易将腰暴露在一线，危险。故老六路大部分动作是肘沉腰圈、肘领腰转，是很合理的。
　　 三关长、领、竖、撤：有利于体会在运动中身体的重心轻度变化，有利于保持身体平衡，也有利于由己及人，培养听劲。
　　 中心垂直线：是用于平移(平送腰胯)或幅度不大的转动及作为内气上极而下或下极而上的运行路线；钟锤之旋摆、晃荡是练短促劲与往返折叠劲。
　　 十字中心：老六路练功重点是十字中心，亦即中丹田，以练心劲。傅钟文85式以下丹田为主，以练腰腿。其“节节贯串”是以气路为主，非如85式以形体骨节为主。
　　 三道气圈：肩、肘、腕(下按时)与肩、腰、胯圈相对应。培养气圈是为了扩大身体与外界的接触，有利于听劲、反弹及试探引诱，还能达到膨胀横散内气的目的。另外三圈为钟的外围，有利于培养整劲。
　　 五点四段：重点是防止重心突出形外，变化不灵活而为人所乘。
　　 以上意气内容都含有使周身如同一体(古钟)，有利于培养整劲；并于其中体会整体中各部分变化与平衡，有利于保持重心稳定，日久由己及彼，有利于听对手劲等作用。
　　 呼吸的问题 太极拳作为道家一种辅助静功的修炼，有人根据气功三调原则，硬性规定某个动作应配合呼，某个配合吸，认为这是调息，其执着于形体上的后天呼吸，而非以神御形，与太极拳“无形无象，全体透空”的境界相左。殊不知“形神合一”便是上乘丹法。故《太极拳论要解》中指出:“全身意在蓄神，不在气，在气则滞。”以呼吸之气而非内气来催姿势，易引起身晃及气机失调，落于下乘。老六路走架及揉手过程中要做到不大气喘、不大汗出为适度。
　　 套路及揉手 太极拳是以防守反击为主，以弱胜强。技击时要求极轻灵，故不需大步。步大则滞。练此老六路模仿实作，不讲究大步低架，故曰活桩。使练套路与练揉手的风格得以衔接一贯，这足以说明有些拳家认为的“套路无用论”及体用脱离是错误的。大步低架以进攻为主，为外家拳所重。
　　 从我掌握的魏树人老师的书及光盘来看，魏老师的拳架在前后期是有些微变化的，大概是为了使形体更好地配合神意气之运行。因为老六路较一般太极拳更注重内功阴面的修习，但反过来也说明了阳面形体动作对阴面亦有反作用，不可不注意动作的正确。而且老六路的动作编排也极具科学性，极为自然圆满，如老六路走开合步，使重心极其自然地移动，有利于神意从容发挥，并可免膝痛之弊，亦为老六路一大特色。
　　 老六路以体会舒适为原则，不在于练习套路次数之多，我感觉只为养生，一天练拳一遍足矣。
　　 速度的问题 一般太极拳的风格以缓匀为主，老六路也一样，且在初期比一般的更慢，但并非一味求慢，而是注重体会内在的神意气的运行变化规律，是有其内涵的，特别是体弱之人，内气不足且运行缓慢，如果动作过快，同样会发生强迫气以供形之弊，不利于内气之培养。故魏老师指出，调整速度快慢应以舒适为原则。
　　 气感的问题 老六路注重形神、招术的结合，尤其注重体会内在的神意气的运行变化规律而非只是形体动作。比起一般太极拳更有利于体会到气感，亦容易令人沉溺其中。
　　蓝晟老师曾指出：“太极拳要求的是‘无形无象，全体透空’，魏老师多次对我说：‘不要去追求各种气感’，如果去追求，功夫永远出不来。”真可谓至理名言，应引起足够重视。