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摘 要
《乌布西奔妈妈》以乌布西奔一生的传奇经历为主线，塑造了一个有血有肉的丰满的人物形象。乌布西奔妈妈的人物原型，具有萨满、部落酋长双重身份。作为一个女性，运用自己的才智，带领部落在生存斗争中取得胜利，我们在本文中将重点分析乌布西奔妈妈的性格特征。
【关键词】乌布西奔妈妈；个性；形象
《乌布西奔妈妈》一书中，人物形象众多，但乌布西奔妈妈的形象特点尤其鲜明。其他人物的塑造，都没有乌布西奔的形象这样富有个性。乌布西奔妈妈的一生，充满了传奇的色彩，甚至笼罩着神一般的光芒。《乌布西奔妈妈》主要人物的原型，本身是萨满，同时也是部落酋长。从她出生开始，就注定其与众不同。
在乌布西奔出生之前，她在神界的身份是海神德利给奥姆的侍臣。在神界，她掌管的是时间的流逝。在她降生人世的时候，是以卵生的方式出生的。乌布西奔由长尾黄莺衔来，左右有两只豹眼金雕护卫，降生在妈妈的怀中。
这个由鸟衔来的卵，让罕王感到不安与不祥，便命人处死她。仆从们尝试将其抛入河中、埋入土中、引狗吞食、点火焚烧，都没能使其遭到破坏，最后尘土崩飞，乌布西奔身着黄色肚兜，酣睡于貉窝之中。
乌布西奔无父无母的降生方式，与其他神话人物的出生方式有许多相似之处。这也是早期的神话故事里还不涉及女性的生殖等内容的一个特点。
乌布西奔的降生，实际上是由于天神派遣，其借卵降生，只是其来到人间的一种方式而已。乌布西奔来到人間，拉近了人间与神界的距离。人类的理性的思维方式和感性的思维冲突，在乌布西奔的降生过程中得到缓解。在其出生的过程中，孕育其的母体只是一个小皮蛋，这也是原始的孕育生命的胎盘的想象的雏形。
我过的神话传说中，有大量的卵生人物形象，这样的记录也让今天的人们了解到，在当时，人们对于生殖能力的认识，达到了什么样的程度。上古时期，在人类的思想认识里，还没有与动物的本质区别。生命形式形形色色，人类与动物在自然等级中的界限还没有那么明确。原始人的思维认识里，存在这样的生命一体的基本认识。
从对生命的基本认识上，我们不难发现，在神话故事中，人与动物繁衍后代的方式，也还没有明确清晰的描述。在生存斗争中，有些动物的能力还是人类所不能企及的，在实践中，人类希望获得与动物相同的能力，其出生方式的区别，也就是人类尝试认识这种差别之间存在的原因。到这个时候为止，人类对与生殖过程中女性的作用，还依然没有明确的认识。
经过漫长的过程，人类的认识上升到一定的程度，对于女性的母体地位，才逐渐得到的正确的认识。神话故事中，所塑造的女性的母亲的形象，才更为鲜明。感生神话，才逐渐出现在记载中。
在满族的宗教信仰中，黄莺、金雕和貉都是代表吉祥的动物，这些动物形象的出现，也预示了乌布西奔本身的传奇身世。其出生时的神鸟护体，也充满了满族文化的特色。与众不同的出生经历，是乌布西奔有别于普通人的神化的光环。在其一生中，人物身上始终带有人性和神性的双重特点。但在更多的描写中，乌布西奔这个人物形象的人性的特点更为鲜明。
乌布西奔终其一生，都在为部落的生存与发展奋斗，在满族人的心中，乌布西奔是民族发展中不可替代的英雄。这个英雄形象，具有所有神话故事中英雄的特点及美德。乌布西奔在带领族人进行部落守护等斗争中所拥有的神力，都来自与大神的梦授，来自于萨满的祭祀占卜。这些能力获得的描述，与其他的萨满的区别并不大。
在乌布西奔统领部落的过程中，每逢部落遇到危机，总是能够通过不同的神力的获得找到解决问题的方法。东海郡爱女神曾经指导乌布西奔解决部落危机；遇到部落中生病的富人，乌布西奔倾其全力，自己昏厥在血泊中才治愈病人。这些也是乌布西奔人性特征的表露。在对乌布西奔的描写中，她同样具有人性的欲望特征。征服欲、情欲的描写都十分明了。
在故事中，女神收服的俘虏中有一个英俊的异族男子，女罕十分喜爱。在探海的过程中，男子失踪，乌布西奔在海边举行祭祀，问讯神旨，希望得到异族男子的信息，并且亲自远征找寻。
虽然在描写中更多地强调了乌布西奔为寻找太阳的初升地儿不懈追求的过程，但我们也不难看出，乌布西奔的性格特点中不能隐没的人性的情欲。乌布西奔带领族人探寻太阳之乡的经历，屡屡受到挫折而依旧不屈不挠的精神，都深刻体现了她的宗教情怀，也体现出其不畏艰险、勇往无前的人格魅力。
《乌布西奔妈妈》这部史诗，其结尾是悲剧式的，这也是乌布西奔性格特征的外化。其在部落事务中所耗费的精力，在远征途中所表现出的作为女性的体力不支，病况愈加沉重最终病史的结局，都与其一生的奋斗、操劳不能分开。这也是她人性特征的具体表现。
满族神话中，主人公的经历、结局往往与常人有巨大的区别。在其他神话中，如恩切布库女神等，都是为正义而牺牲生命；西林色夫是为拯救众生，不惜违抗神的旨意而遭到惩戒。乌布西奔死于疾病，这种与平民无意的回归方式，体现出了人物身上的人性特点。生老病死，是其不能摆脱的作为人的特征。
《乌布西奔妈妈》在神性与人性的互相渗透中，体现了人的思维特点的进步，人性与神性的交融，是进化的过程中，人类对理性的不断探索。
综上所述，乌布西奔这个人物形象，体现的是人性的升华和神性的人性化，在二者的交融中，主人公的性格特点更为鲜明。其出生时所带有的神话色彩，也在与人类的共生中得到融合，最终成为人类中的一员。乌布西奔妈妈为满族所做出的努力，无论外在还是内在，其特征都是心灵与本质的统一。
乌布西奔除了有辉煌的斗争经历，同样还使满族的文化不断进步。她制定了婚姻的形制，采集草药并指导人们使用，同时创制礼法、祭祀。教导人们使用文字、发明舞蹈，开展医疗。这些都是其在一生中为满族文化的发展所做出的努力。当零星的文化记载连缀呈现的时候，满族的宗教观念就更加鲜明。这些生动的情节宗教观念的整合更为合理，成为宗教教义。各民族的文化中，都渗透着宗教的色彩与内容，在各民族的文化系统图中，都暗含着文化与宗教的密切联系。
作者简介
尹朝霞（1970-），女，吉林省长春市人。硕士学位。现为北华大学外语学院副教授。研究方向为应用语言学、英汉翻译。
作者单位
北华大学外语学院 吉林省吉林市 132013
《乌布西奔妈妈》以乌布西奔一生的传奇经历为主线，塑造了一个有血有肉的丰满的人物形象。乌布西奔妈妈的人物原型，具有萨满、部落酋长双重身份。作为一个女性，运用自己的才智，带领部落在生存斗争中取得胜利，我们在本文中将重点分析乌布西奔妈妈的性格特征。
【关键词】乌布西奔妈妈；个性；形象
《乌布西奔妈妈》一书中，人物形象众多，但乌布西奔妈妈的形象特点尤其鲜明。其他人物的塑造，都没有乌布西奔的形象这样富有个性。乌布西奔妈妈的一生，充满了传奇的色彩，甚至笼罩着神一般的光芒。《乌布西奔妈妈》主要人物的原型，本身是萨满，同时也是部落酋长。从她出生开始，就注定其与众不同。
在乌布西奔出生之前，她在神界的身份是海神德利给奥姆的侍臣。在神界，她掌管的是时间的流逝。在她降生人世的时候，是以卵生的方式出生的。乌布西奔由长尾黄莺衔来，左右有两只豹眼金雕护卫，降生在妈妈的怀中。
这个由鸟衔来的卵，让罕王感到不安与不祥，便命人处死她。仆从们尝试将其抛入河中、埋入土中、引狗吞食、点火焚烧，都没能使其遭到破坏，最后尘土崩飞，乌布西奔身着黄色肚兜，酣睡于貉窝之中。
乌布西奔无父无母的降生方式，与其他神话人物的出生方式有许多相似之处。这也是早期的神话故事里还不涉及女性的生殖等内容的一个特点。
乌布西奔的降生，实际上是由于天神派遣，其借卵降生，只是其来到人间的一种方式而已。乌布西奔来到人間，拉近了人间与神界的距离。人类的理性的思维方式和感性的思维冲突，在乌布西奔的降生过程中得到缓解。在其出生的过程中，孕育其的母体只是一个小皮蛋，这也是原始的孕育生命的胎盘的想象的雏形。
我过的神话传说中，有大量的卵生人物形象，这样的记录也让今天的人们了解到，在当时，人们对于生殖能力的认识，达到了什么样的程度。上古时期，在人类的思想认识里，还没有与动物的本质区别。生命形式形形色色，人类与动物在自然等级中的界限还没有那么明确。原始人的思维认识里，存在这样的生命一体的基本认识。
从对生命的基本认识上，我们不难发现，在神话故事中，人与动物繁衍后代的方式，也还没有明确清晰的描述。在生存斗争中，有些动物的能力还是人类所不能企及的，在实践中，人类希望获得与动物相同的能力，其出生方式的区别，也就是人类尝试认识这种差别之间存在的原因。到这个时候为止，人类对与生殖过程中女性的作用，还依然没有明确的认识。
经过漫长的过程，人类的认识上升到一定的程度，对于女性的母体地位，才逐渐得到的正确的认识。神话故事中，所塑造的女性的母亲的形象，才更为鲜明。感生神话，才逐渐出现在记载中。
在满族的宗教信仰中，黄莺、金雕和貉都是代表吉祥的动物，这些动物形象的出现，也预示了乌布西奔本身的传奇身世。其出生时的神鸟护体，也充满了满族文化的特色。与众不同的出生经历，是乌布西奔有别于普通人的神化的光环。在其一生中，人物身上始终带有人性和神性的双重特点。但在更多的描写中，乌布西奔这个人物形象的人性的特点更为鲜明。
乌布西奔终其一生，都在为部落的生存与发展奋斗，在满族人的心中，乌布西奔是民族发展中不可替代的英雄。这个英雄形象，具有所有神话故事中英雄的特点及美德。乌布西奔在带领族人进行部落守护等斗争中所拥有的神力，都来自与大神的梦授，来自于萨满的祭祀占卜。这些能力获得的描述，与其他的萨满的区别并不大。
在乌布西奔统领部落的过程中，每逢部落遇到危机，总是能够通过不同的神力的获得找到解决问题的方法。东海郡爱女神曾经指导乌布西奔解决部落危机；遇到部落中生病的富人，乌布西奔倾其全力，自己昏厥在血泊中才治愈病人。这些也是乌布西奔人性特征的表露。在对乌布西奔的描写中，她同样具有人性的欲望特征。征服欲、情欲的描写都十分明了。
在故事中，女神收服的俘虏中有一个英俊的异族男子，女罕十分喜爱。在探海的过程中，男子失踪，乌布西奔在海边举行祭祀，问讯神旨，希望得到异族男子的信息，并且亲自远征找寻。
虽然在描写中更多地强调了乌布西奔为寻找太阳的初升地儿不懈追求的过程，但我们也不难看出，乌布西奔的性格特点中不能隐没的人性的情欲。乌布西奔带领族人探寻太阳之乡的经历，屡屡受到挫折而依旧不屈不挠的精神，都深刻体现了她的宗教情怀，也体现出其不畏艰险、勇往无前的人格魅力。
《乌布西奔妈妈》这部史诗，其结尾是悲剧式的，这也是乌布西奔性格特征的外化。其在部落事务中所耗费的精力，在远征途中所表现出的作为女性的体力不支，病况愈加沉重最终病史的结局，都与其一生的奋斗、操劳不能分开。这也是她人性特征的具体表现。
满族神话中，主人公的经历、结局往往与常人有巨大的区别。在其他神话中，如恩切布库女神等，都是为正义而牺牲生命；西林色夫是为拯救众生，不惜违抗神的旨意而遭到惩戒。乌布西奔死于疾病，这种与平民无意的回归方式，体现出了人物身上的人性特点。生老病死，是其不能摆脱的作为人的特征。
《乌布西奔妈妈》在神性与人性的互相渗透中，体现了人的思维特点的进步，人性与神性的交融，是进化的过程中，人类对理性的不断探索。
综上所述，乌布西奔这个人物形象，体现的是人性的升华和神性的人性化，在二者的交融中，主人公的性格特点更为鲜明。其出生时所带有的神话色彩，也在与人类的共生中得到融合，最终成为人类中的一员。乌布西奔妈妈为满族所做出的努力，无论外在还是内在，其特征都是心灵与本质的统一。
乌布西奔除了有辉煌的斗争经历，同样还使满族的文化不断进步。她制定了婚姻的形制，采集草药并指导人们使用，同时创制礼法、祭祀。教导人们使用文字、发明舞蹈，开展医疗。这些都是其在一生中为满族文化的发展所做出的努力。当零星的文化记载连缀呈现的时候，满族的宗教观念就更加鲜明。这些生动的情节宗教观念的整合更为合理，成为宗教教义。各民族的文化中，都渗透着宗教的色彩与内容，在各民族的文化系统图中，都暗含着文化与宗教的密切联系。
作者简介
尹朝霞（1970-），女，吉林省长春市人。硕士学位。现为北华大学外语学院副教授。研究方向为应用语言学、英汉翻译。
作者单位
北华大学外语学院 吉林省吉林市 132013