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文言作品是中国古代精英文化的结晶，多为当时一流人才的精神物化的产品，具有极为丰赡的精神内涵；文言文是汉语言的“文物”，是我们民族语言的根基，是掌握运用现代汉语的起点，也是继承和发扬中国文化的起点；文言文素养是语文素养的重要部分，是高中生应具备的基本素质之一。中学生很有必要学好文言文，笔者在这里谈谈如何搞好高中文言文教学。
一、教师要引导学生真正地走入课文，和作者心灵相通
教师的一个重要任务就是搭建一座桥梁，让学生走进作者的心灵世界，让他们和课文息息相通，从而真切地感受到作者的喜怒哀乐、委曲衷情，体会到作者的良苦用心、博爱情怀。惟有如此，才能学好文言文。那么如何搭建那心灵之桥呢？
1、提供必要的作者和写作背景资料，让学生了解作者的写作意图或作品产生的深层原因，有利于拉近学生和文本的距离。如果学生对归有光的遭遇一无所知，漠然相对，就不会去用心体会《项脊轩志》中蕴涵在日常琐事中那份深沉的情感。学生了解了《鸿门宴》一文的历史背景及刘项的相关情况后，就会很有兴趣地去体验那宴会里的刀光剑影。
2、指导学生诵读，有助于学生融入课文。我们谈学习文言文，就该继承古人成功的做法。诵读法可以说是中国古代几千年语文教育最重要也最有效的方法。朱熹说：“学者观书，务须读得字字响亮，不可误读一字，不可少读一字，不可多读一字，不可倒读一字，不可牵强暗记，只要多读数遍，自然上口，久远不忘。”这不仅强调诵读的重要，且提出了严格的要求。教师一定要按照学生的认知规律加以设计，对诵读多加指导，让学生读得得法。3、用当代视野关照文言文，拉近学生和文言文的心理距离。寻找课文和学生现实感触的共振点，调动学生已有的生活经验和阅读经验，产生与作者、作品情感共鸣。比如学习《游褒禅山记》，课文关于“志、物、力”的论述对学生很有教育价值，教师只要点一下，学生就自然联想到自身学习的实际情况，引起共鸣。这样，学生和作者、课文就一下子沟通了。
二、教师引导学生赏读课文，领略其美，吸收养分
1、积累知识，扫清阅读障碍。文言实词、虚词的意义和用法、词性活用、特殊句式及文学文化常识等文言知识，是文言文学习的一个重点，必须重视。
2、整体感受，体验阅读乐趣。要把自主式阅读的理念引入课堂教学，注重文言课文的整体阅读效果，让学生在整体阅读感受中体验学习文言文的乐趣。教师主要是发挥组织、引导、激励、点拨的作用，点到为止，留有余地。注重阅读的整体性和文气文脉，珍视学生个性化、差异性、创造性的整体感受。读《归去来兮辞》，最要紧的是在教师的点拨下学生感受到了陶渊明的那一份愉悦、淡泊又略带寂寞的情怀，而不必让学生拼命地把文章翻译成味同嚼蜡的白话文。
3、含英咀华，培养审美趣味。选入教材的文言文，几乎都有极高的艺术价值，其用语之凝练、结构之精巧都非寻常文章可及。而缺乏“沉浸浓郁，含英咀华”这一环节，学生就无法真正品味到文章之美，自然难以爱上文言文。教师应在学生整体性阅读的基础上，指导学生含英咀华，逐步培养其审美趣味。
其一，对名句名段，一定要带领学生反复玩味，仔细揣摩，明了其美在何处。如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这一千古佳句，学生能感知其美，但只能分析到“动静结合”、“色彩绚丽”、“境界阔大”这一步。我指导学生深入发掘，结果发现该名句的精髓在于作者描绘了一方和谐、澄明的天地，生命在那里自由地飞翔。这种理想的境界让作者心迷神往，千百年来也扣动了无数读者的心弦。明乎此，学生无不面露喜色。
其二，发扬朱光潜先生倡导的“咬文嚼字”的精神，决隐发微，探寻看似平淡中蕴含的精彩。彭宗保老师以前教《石钟山记》，着力引导学生抓住课文中的三个“笑”字，溯“笑”之源，探“笑”之真谛。这样，学生在老师的点拨下产生豁然开朗之感，领悟了作者独运之匠心。不仅激发了兴趣，也培养了审美趣味。
4、比較阅读，提高鉴赏水平。有时，学生读一篇课文，或不能深味其妙，或对其所述深信不已。比较阅读可以解决一些问题。所谓比较阅读，就是把有关联的作品放到一起来读，看异同，评优劣，在对照阅读中获得较全面准确的认识，从而开拓知识视野，训练思维能力，提高鉴赏水平。比如学生学了《廉颇蔺相如列传》，对蔺相如敬佩有加，我又让学生研读王世贞的《蔺相如完璧归赵论》，王对蔺相如批评得很厉害，这使学生觉得很有意思，同时引发了思考和争论。又如学习苏洵的《六国论》，我指导学生同时阅读苏辙的《六国论》，结果在课上引发了空前激烈的争论。学生最后基本达成共识：苏洵的语言干脆利落，朗朗上口，苏辙的稍微有点拗口；苏洵是借古讽今，饱含忠谏之情，苏辙是就史论史，有逞才之意。可见，比较阅读，学生的鉴赏水平会得到超出预料的提高。
5、质疑问难，改进教学效果。文言文可以质疑的地方太多了。教学实践中，我发现，只要教师教给学生一些质疑的方法，只要教师能遵循民主化教学原则，鼓励学生质疑问难，学生就会积极思考，大胆质疑。因为质疑问难符合高中生的心理特点，能激发他们学习的热情。还可以活跃课堂气氛，改进教学效果。如果因此培养起初步的研究精神，倒也是“意外”的收获。
我主张鼓励学生向课本质疑、向教参质疑（学生那儿必须放一本教参）、向教师质疑。比如课下注释，常遭到学生的质疑，一番争论后，达成共识，必然掌握得更牢了。而对课文的质疑常常收到意想不到的效果。比如学习《阿房宫》时，有学生问：第一段多为偶字句，为何开头连用四个三字句呢？这个问题我备课时根本没有考虑到，解决了它就弥补了教师备课的空白，师生都有收获，教学效果自然是改进了。
6、吸取养分，丰富精神世界。我说过，文言文多出自古代一流人物之手，有着丰赡的精神内涵。高中生正处在发展个性、形成人格的重要阶段，正面影响是很重要的。而高中生又有叛逆心理强、拒绝说教的特点，引导学生自己用心感受，自觉接受熏陶、吸收养分就显得格外要紧。进行“润物细无声”式的人生价值取向的引导，让学生为圣哲的至理名言而深思，为良臣的苦口婆心而赞叹，为名士的痛苦忧思而唏嘘，为豪杰的慷慨赴难而扼腕。学生在那些高贵的精神品质的浸润熏陶下会自觉地发展健康的个性，形成健全的人格。
以上是笔者几年来教学经验的小结，教学有法，教无定法。在高中语文教学过程中，只要我们不断探求与创新，就会有更好的教学方法，就会更好的提高高中文言文教学的质量与水平。
一、教师要引导学生真正地走入课文，和作者心灵相通
教师的一个重要任务就是搭建一座桥梁，让学生走进作者的心灵世界，让他们和课文息息相通，从而真切地感受到作者的喜怒哀乐、委曲衷情，体会到作者的良苦用心、博爱情怀。惟有如此，才能学好文言文。那么如何搭建那心灵之桥呢？
1、提供必要的作者和写作背景资料，让学生了解作者的写作意图或作品产生的深层原因，有利于拉近学生和文本的距离。如果学生对归有光的遭遇一无所知，漠然相对，就不会去用心体会《项脊轩志》中蕴涵在日常琐事中那份深沉的情感。学生了解了《鸿门宴》一文的历史背景及刘项的相关情况后，就会很有兴趣地去体验那宴会里的刀光剑影。
2、指导学生诵读，有助于学生融入课文。我们谈学习文言文，就该继承古人成功的做法。诵读法可以说是中国古代几千年语文教育最重要也最有效的方法。朱熹说：“学者观书，务须读得字字响亮，不可误读一字，不可少读一字，不可多读一字，不可倒读一字，不可牵强暗记，只要多读数遍，自然上口，久远不忘。”这不仅强调诵读的重要，且提出了严格的要求。教师一定要按照学生的认知规律加以设计，对诵读多加指导，让学生读得得法。3、用当代视野关照文言文，拉近学生和文言文的心理距离。寻找课文和学生现实感触的共振点，调动学生已有的生活经验和阅读经验，产生与作者、作品情感共鸣。比如学习《游褒禅山记》，课文关于“志、物、力”的论述对学生很有教育价值，教师只要点一下，学生就自然联想到自身学习的实际情况，引起共鸣。这样，学生和作者、课文就一下子沟通了。
二、教师引导学生赏读课文，领略其美，吸收养分
1、积累知识，扫清阅读障碍。文言实词、虚词的意义和用法、词性活用、特殊句式及文学文化常识等文言知识，是文言文学习的一个重点，必须重视。
2、整体感受，体验阅读乐趣。要把自主式阅读的理念引入课堂教学，注重文言课文的整体阅读效果，让学生在整体阅读感受中体验学习文言文的乐趣。教师主要是发挥组织、引导、激励、点拨的作用，点到为止，留有余地。注重阅读的整体性和文气文脉，珍视学生个性化、差异性、创造性的整体感受。读《归去来兮辞》，最要紧的是在教师的点拨下学生感受到了陶渊明的那一份愉悦、淡泊又略带寂寞的情怀，而不必让学生拼命地把文章翻译成味同嚼蜡的白话文。
3、含英咀华，培养审美趣味。选入教材的文言文，几乎都有极高的艺术价值，其用语之凝练、结构之精巧都非寻常文章可及。而缺乏“沉浸浓郁，含英咀华”这一环节，学生就无法真正品味到文章之美，自然难以爱上文言文。教师应在学生整体性阅读的基础上，指导学生含英咀华，逐步培养其审美趣味。
其一，对名句名段，一定要带领学生反复玩味，仔细揣摩，明了其美在何处。如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这一千古佳句，学生能感知其美，但只能分析到“动静结合”、“色彩绚丽”、“境界阔大”这一步。我指导学生深入发掘，结果发现该名句的精髓在于作者描绘了一方和谐、澄明的天地，生命在那里自由地飞翔。这种理想的境界让作者心迷神往，千百年来也扣动了无数读者的心弦。明乎此，学生无不面露喜色。
其二，发扬朱光潜先生倡导的“咬文嚼字”的精神，决隐发微，探寻看似平淡中蕴含的精彩。彭宗保老师以前教《石钟山记》，着力引导学生抓住课文中的三个“笑”字，溯“笑”之源，探“笑”之真谛。这样，学生在老师的点拨下产生豁然开朗之感，领悟了作者独运之匠心。不仅激发了兴趣，也培养了审美趣味。
4、比較阅读，提高鉴赏水平。有时，学生读一篇课文，或不能深味其妙，或对其所述深信不已。比较阅读可以解决一些问题。所谓比较阅读，就是把有关联的作品放到一起来读，看异同，评优劣，在对照阅读中获得较全面准确的认识，从而开拓知识视野，训练思维能力，提高鉴赏水平。比如学生学了《廉颇蔺相如列传》，对蔺相如敬佩有加，我又让学生研读王世贞的《蔺相如完璧归赵论》，王对蔺相如批评得很厉害，这使学生觉得很有意思，同时引发了思考和争论。又如学习苏洵的《六国论》，我指导学生同时阅读苏辙的《六国论》，结果在课上引发了空前激烈的争论。学生最后基本达成共识：苏洵的语言干脆利落，朗朗上口，苏辙的稍微有点拗口；苏洵是借古讽今，饱含忠谏之情，苏辙是就史论史，有逞才之意。可见，比较阅读，学生的鉴赏水平会得到超出预料的提高。
5、质疑问难，改进教学效果。文言文可以质疑的地方太多了。教学实践中，我发现，只要教师教给学生一些质疑的方法，只要教师能遵循民主化教学原则，鼓励学生质疑问难，学生就会积极思考，大胆质疑。因为质疑问难符合高中生的心理特点，能激发他们学习的热情。还可以活跃课堂气氛，改进教学效果。如果因此培养起初步的研究精神，倒也是“意外”的收获。
我主张鼓励学生向课本质疑、向教参质疑（学生那儿必须放一本教参）、向教师质疑。比如课下注释，常遭到学生的质疑，一番争论后，达成共识，必然掌握得更牢了。而对课文的质疑常常收到意想不到的效果。比如学习《阿房宫》时，有学生问：第一段多为偶字句，为何开头连用四个三字句呢？这个问题我备课时根本没有考虑到，解决了它就弥补了教师备课的空白，师生都有收获，教学效果自然是改进了。
6、吸取养分，丰富精神世界。我说过，文言文多出自古代一流人物之手，有着丰赡的精神内涵。高中生正处在发展个性、形成人格的重要阶段，正面影响是很重要的。而高中生又有叛逆心理强、拒绝说教的特点，引导学生自己用心感受，自觉接受熏陶、吸收养分就显得格外要紧。进行“润物细无声”式的人生价值取向的引导，让学生为圣哲的至理名言而深思，为良臣的苦口婆心而赞叹，为名士的痛苦忧思而唏嘘，为豪杰的慷慨赴难而扼腕。学生在那些高贵的精神品质的浸润熏陶下会自觉地发展健康的个性，形成健全的人格。
以上是笔者几年来教学经验的小结，教学有法，教无定法。在高中语文教学过程中，只要我们不断探求与创新，就会有更好的教学方法，就会更好的提高高中文言文教学的质量与水平。