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〔关键词〕 文言文教学；熟读；讲授；翻译；领悟
〔中图分类号〕 G633.3
〔文献标识码〕 A
〔文章编号〕 1004—0463（2014）
13—0102—01
文言文教学从以前的只读不讲，到以后的重讲轻读，再回到现在的所谓返璞归真，我认为都是从一个极端走到了另外一个极端。只读不讲的做法有少慢差费的嫌疑，而重讲轻读又有填鸭式教学的嫌疑，我认为文言文教学应该读讲结合，译悟并举。这样既能开发学生的智力，又能适应快节奏的现代生活。
一、读——文言文教学的基础
古人云：“书读百遍，其义自现”。 熟读或背诵一定数量的文言篇目，加深对文言文的文意理解，培养语言感知、直觉、积累、顿悟能力有很大的帮助。字音读准确，是诵读的起码要求。一篇文言文，我们可以先让学生试读一遍，或全班齐读，或个别朗读，从试读中发现他们读字读音中出现的问题，然后一一板书纠正，并由老师再范读一遍全文。要求学生听清句读，只有读清了句读，才有可能弄懂文章的词句结构和语言意义；反过来也才能读得更准确、更清楚。同时通过反复诵读，利用文言构词造句的特点以及语音停顿、逻辑重音、语气声调等诵读要诀来深化词义句意的理解辨析，体会作者的思想感情。文言文的传统的诵读方法是科学的。它利于知识的积累，利于明白事理，利于语言表达能力和写作水平的提高，从而使学生真正掌握语言的运用能力。
读文言文要有讲究，要读出节奏，读出长短高低，读出感情，读出韵味，读出思想，这就是学问，这就是水平。例如《出师表》的开头几句“先帝/创业/未半/而/中道/崩殂，今/天下/三分，益州/疲惫，此诚/危急存亡/之/秋也”。其中第二句不能读成“今天/下/三分”。以上讲的为节拍。节拍不同，意思就不同。在诵读时教师要指导学生读，不能放任自流。要有选择地读，不能总是全文读、整段读，那样不仅费时而且效果差。
二、讲——文言文教学的手段
讲授是老师“传道授业解惑”的重要方法。只不过什么应当讲什么不应当讲，这就要凭借智慧，凭借经验，掌握好火候就能收到事半功倍的效果。语文老师在讲堂上的讲授应像东家之子一般，“增之一分太长，减之一分太短”。必要讲的可以大肆渲染，不必讲的可以只字不提，带有启发性的，可以点到为止。例如我讲《孔雀东南飞》其中的“汉乐府”到“新乐府”，以及“偏义复词”点到为止。如“自”“令”“适”等多义词，还有文中的偏义复词、通假字等就让学生分组梳理归类，然后由各小组在班上公布，再由同学或老师评点。这样既节省时间，效果又好，“相”则由老师重点讲授，把从实到虚的几种用法全部列出来，然后由学生把文中19个“相”进行梳理归类，这样明了又清晰，学生印象深刻。《兰亭集序》中的干支纪年法与公元纪年法的换算，“诸”为什么释为“之于”，这是学生提的疑问，老师应该给以点拨。
三、译——文言文教学的前提
翻译是理解文言文的前提，要会翻译文言文就要多读多背，读出语感，背出味道；还要积累一定量的实词和虚词，懂得常见的文言句式，常见的古文化常识和古汉语修辞。翻译时还要把握原则——“信”“达”“雅”。这三个意思分别是：要准确表达文章的意思；翻译出来的文章要语义通畅；文采要好。还要把握翻译的要点——留、对、拆、增、删、调。留——凡是有古今意思相同的词语，以及专有名词，如国号、年号、帝号、官名、地名、人名、器物名、书名等都可以保留下来，没有必要作变动。对——将已由单音节发展成双音节的词对译出来。拆——文言中有两个单音词，在白话文中恰好有一个双音词，对这类词语，需要拆成两个单音词来翻译，而不能用白话中双音词的词义去翻译。增——增补句子的省略成分和词语活用后的新增内容。删——文言文中的一些虚词没有实在意义，或者为语气助词，或者表示停顿，或者是凑足音节，或者起连接作用，在翻译的时候可以删去，而不必硬译。调——把文言文中的倒装句子调整过来，使之符合现代语法的习惯。我在教学中经常让学生翻译一些重要语句，为他们理解课文打下基础。
四、悟——文言文教学的目的
领悟是读文言文的最高境界。学习语文，就是为了让学生接触语文，走进语文，而学习文言文更需要我们教师引导学生与之对话，与之交流，尽可能为学生营造良好的学习环境与空间，让学生领悟博大精深的古代文化。我们只有解除束缚，大胆创新，才能使文言文教学教得新、教得好、教出灵性。
编辑：刘於诚
〔中图分类号〕 G633.3
〔文献标识码〕 A
〔文章编号〕 1004—0463（2014）
13—0102—01
文言文教学从以前的只读不讲，到以后的重讲轻读，再回到现在的所谓返璞归真，我认为都是从一个极端走到了另外一个极端。只读不讲的做法有少慢差费的嫌疑，而重讲轻读又有填鸭式教学的嫌疑，我认为文言文教学应该读讲结合，译悟并举。这样既能开发学生的智力，又能适应快节奏的现代生活。
一、读——文言文教学的基础
古人云：“书读百遍，其义自现”。 熟读或背诵一定数量的文言篇目，加深对文言文的文意理解，培养语言感知、直觉、积累、顿悟能力有很大的帮助。字音读准确，是诵读的起码要求。一篇文言文，我们可以先让学生试读一遍，或全班齐读，或个别朗读，从试读中发现他们读字读音中出现的问题，然后一一板书纠正，并由老师再范读一遍全文。要求学生听清句读，只有读清了句读，才有可能弄懂文章的词句结构和语言意义；反过来也才能读得更准确、更清楚。同时通过反复诵读，利用文言构词造句的特点以及语音停顿、逻辑重音、语气声调等诵读要诀来深化词义句意的理解辨析，体会作者的思想感情。文言文的传统的诵读方法是科学的。它利于知识的积累，利于明白事理，利于语言表达能力和写作水平的提高，从而使学生真正掌握语言的运用能力。
读文言文要有讲究，要读出节奏，读出长短高低，读出感情，读出韵味，读出思想，这就是学问，这就是水平。例如《出师表》的开头几句“先帝/创业/未半/而/中道/崩殂，今/天下/三分，益州/疲惫，此诚/危急存亡/之/秋也”。其中第二句不能读成“今天/下/三分”。以上讲的为节拍。节拍不同，意思就不同。在诵读时教师要指导学生读，不能放任自流。要有选择地读，不能总是全文读、整段读，那样不仅费时而且效果差。
二、讲——文言文教学的手段
讲授是老师“传道授业解惑”的重要方法。只不过什么应当讲什么不应当讲，这就要凭借智慧，凭借经验，掌握好火候就能收到事半功倍的效果。语文老师在讲堂上的讲授应像东家之子一般，“增之一分太长，减之一分太短”。必要讲的可以大肆渲染，不必讲的可以只字不提，带有启发性的，可以点到为止。例如我讲《孔雀东南飞》其中的“汉乐府”到“新乐府”，以及“偏义复词”点到为止。如“自”“令”“适”等多义词，还有文中的偏义复词、通假字等就让学生分组梳理归类，然后由各小组在班上公布，再由同学或老师评点。这样既节省时间，效果又好，“相”则由老师重点讲授，把从实到虚的几种用法全部列出来，然后由学生把文中19个“相”进行梳理归类，这样明了又清晰，学生印象深刻。《兰亭集序》中的干支纪年法与公元纪年法的换算，“诸”为什么释为“之于”，这是学生提的疑问，老师应该给以点拨。
三、译——文言文教学的前提
翻译是理解文言文的前提，要会翻译文言文就要多读多背，读出语感，背出味道；还要积累一定量的实词和虚词，懂得常见的文言句式，常见的古文化常识和古汉语修辞。翻译时还要把握原则——“信”“达”“雅”。这三个意思分别是：要准确表达文章的意思；翻译出来的文章要语义通畅；文采要好。还要把握翻译的要点——留、对、拆、增、删、调。留——凡是有古今意思相同的词语，以及专有名词，如国号、年号、帝号、官名、地名、人名、器物名、书名等都可以保留下来，没有必要作变动。对——将已由单音节发展成双音节的词对译出来。拆——文言中有两个单音词，在白话文中恰好有一个双音词，对这类词语，需要拆成两个单音词来翻译，而不能用白话中双音词的词义去翻译。增——增补句子的省略成分和词语活用后的新增内容。删——文言文中的一些虚词没有实在意义，或者为语气助词，或者表示停顿，或者是凑足音节，或者起连接作用，在翻译的时候可以删去，而不必硬译。调——把文言文中的倒装句子调整过来，使之符合现代语法的习惯。我在教学中经常让学生翻译一些重要语句，为他们理解课文打下基础。
四、悟——文言文教学的目的
领悟是读文言文的最高境界。学习语文，就是为了让学生接触语文，走进语文，而学习文言文更需要我们教师引导学生与之对话，与之交流，尽可能为学生营造良好的学习环境与空间，让学生领悟博大精深的古代文化。我们只有解除束缚，大胆创新，才能使文言文教学教得新、教得好、教出灵性。
编辑：刘於诚