自从屈原吟唱出“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，菊花就与文人雅士结下了不解之缘；自从陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”之后，菊花就成为隐士清高绝俗的象征。于是菊花成为历代诗人吟咏的对象，而开放在唐诗里的菊花更是别具风采。
　　诗人多孤傲，故借助菊花来抒发他们傲岸高洁的品格，寄托他们的高雅情趣。郑谷在《菊》中展示了一种敦实超然的人格写照：“王孙莫把比荆蒿，九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。”元稹在《菊花》中欣赏似陶家的秋菊而不觉黄昏，原因在于“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，直接明了地点出自己所追求的最高审美境界：傲霜独立，不畏艰难，勇于拼搏。皎然寻陆羽而不遇，见其院中“近种篱边菊，秋来未著花”而推知是陆羽迁来此地时才种上的，可以想见诗人及屋主人的逸致情怀。
　　每到重阳，民俗登高赏菊佩茱萸，或采菊花插鬓间，或把菊花酒畅饮，因而唐诗的菊花香里美酒盈樽，诗人菊花情结难以割舍。王勃《九日》：“九日重阳节，开门有菊花。不知来送酒，若个是陶家？”面对菊花，盼望美酒，意料中有惊喜；张籍《重阳日至峡道》：“无限青山行已尽，回看忽觉远离家。逢高欲饮重阳酒，山菊今朝未有花。”远离家乡，又逢重阳，欲饮无花，失落中透伤感。诗仙李白《九月十日即事》：“昨日登高罢，今朝更举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。”我若是菊花，能与谪仙相伴，一千年也太短，何况两重阳，何苦之有？
　　菊花开在诗人的时代乱离时，菊花诗工在诗人的个人沧桑中。岑参《九日思长安故园》：“强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。”长安失守，战乱纷繁，勉强登高，无人送酒，可惜故园秋菊只能傍战场而开，无人欣赏，是谁令诗人心爱的菊花落到如此下场？令人回味深思。杜甫《九日》：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。”病中的杜甫，意欲饮酒赏菊，但连一向爱喝的竹叶青也“无分”去喝了，更无心赏菊，个人遭遇显露忧国之情，悲凉之意溢于言表。杜牧《九日齐山登高》：“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。”今日欢聚逢重阳，登临胜境，插满菊花，欣喜而归，以酩酊大醉来酬谢美景，不必慨叹人生的迟暮，用此慰友，也以自叹，实则悲恨填胸，如鲠在喉，嘴上旷达，心内凄恻。
　　诗人爱菊，菊也有情，相亲相敬，也有佳话。孟浩然说：“待到重阳日，还来就菊花。”（《过故人庄》）正是菊花之高洁与秀美吸引诗人靠近它，也借此表现“故人”高洁如菊，透露诗人自己的脱俗情怀。许敬宗《拟江令于长安归扬州九日赋》：“本逐征鸿去，还随落叶来。菊花应丰满，请待诗人来。”秋菊没随大雁远去，却伴诗人冉冉盛开，莫不是有情有义敬慕诗人的雅士品格？最爱菊花的当数司空图，并且单爱白菊，30多首菊诗中多写白菊，真是情有独钟，令人想起《红楼梦》中的菊花诗会；他要么把白菊描写成风中的舞袖，要么比作雨中的病躯，或是醉汉的身影，或是梦幻的化身，花中有人，人中有花，真是诗思缥缈，情深意长。
　　只有黄巢这位能文能武的农民起义领袖对菊花别有心情，读后令人顿生豪情。一首是《题菊花》：“飒飒西风满院载，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”菊花迎风斗霜，有顽强的生命力，立于庭院，但开不逢时，“蕊寒香冷”中有诗人的惋惜不平，也反映一种人间不平，菊花成了社会上千千万万下层人民的化身。一首是《菊花》：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”他亲密地称菊花为“我花”，赋予它傲骨凌霜的劲节品格；群英璀璨在长安，赋予它能驱使风刀霜剑摧枯拉朽的威力；满城都是菊花的天下，菊花的战斗风姿成了主宰天下的英雄形象。
　　菊花只是诗人笔下的意象，承载着不同际遇不同心境诗人的不同意蕴，让后人吟诵之余，或共鸣，或感叹，或陶醉，或钦羡，与他们一同沉湎于菊花情结。
　　［作者单位：江西省南康市凤岗中学］