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关键词 地方文化符号；符号圈；丁真效应
中图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 2096-0360（2021）16-0113-03
2020年11月，四川甘孜理塘县藏族小伙丁真被摄影师无意拍下视频并走红网络，这条不到10秒的视频在微博观看量达千万。微博关于丁真的话题阅读量达18.8亿次，相关讨论有27.5万条，引发现象级传播热度。之后，随着地方文旅资本和媒介的入场，丁真作为当下网络的流量入口，从微视频到采访报道，从媒介宣传到开设自媒体账号，从被动推上热搜到积极回应热点，丁真引发了多次热搜、各地抢人、央媒点名等一系列的丁真效应。一方面，作为符号标出项，小伙丁真对外标出了当地率真与纯洁的民风，对内标出了与传统高大威猛的康巴汉子不同的审美取向，迅速实现从符号圈边缘向中心的靠拢；另一方面，资本和媒介的合力助推，进一步打开小伙丁真和效应相关方的知名度，尤其是丁真的老家即四川省甘孜州理塘县。据相关旅游服务平台数据显示，理塘热度从11月20日起大涨，截至11月最后一周，理塘搜索量猛增620%，比国庆期间翻了4倍；11月相关机票预订量同比涨幅也都超过五成，由此可见丁真爆火在一定程度上有效推动当地形象创新和文旅发展，丁真也随着成为当下重要的甘孜文化符号之一。
丁真微视频的走红是偶发现象，但作为地方文化符号的丁真和由此引发的丁真效应必然是经过地方资本、媒体资源、智媒语境和受众选择等多方共同合力之下才得以建构与传播。因此，从符号学角度切入分析丁真与丁真效应的建构和作用的过程与意义，可以发现地方文化符号基于智媒语境下的创新路径与特征，并总结其经验反思其不足，为之后地方文化符号的传播实践提供一定经验与意义。
丁真与丁真效应是智媒时代的产物和现象。关于智媒的定义，任锦鸾等[ 1 ]从技术和市场两个角度出发，提出了“以用户为中心，以满足用户需求为目的，媒体行业通过智能技术的应用，使得媒体系统逐步具备类似于人类的感知能力、记忆和思维能力、学习能力、自适应能力和行为决策能力，而媒体智能化的成果就是智能媒体”。换句话说，智能时代有两个显著特征，一个是以用户为中心，一个是以技术为支撑。《中国互联网发展报告2020》显示，中国网民已达13.19亿[2]。这一庞大的网络用户又具有自主选择权和信息主动权，且基于网络媒介的低门槛和大众化，用户还具有较强交互性。近年来，媒体系统和信息技术在内容传播中的作用也更加突出，以大数据、算法推流、人机交互等智能技术为代表，通过对信息和用户数据的深度分析和打标，自动推送符合用户喜好和需求的内容，致使信息资源传播更加精准和到位。由此，如丁真这一热点在智能时代的传播也更加快速、精准和高效，并且传播价值更高，有效带动了当地的文化旅游业的发展与地方文化的有效推介。
丁真能够意外走红网络并短时间内聚集流量离不开智媒时代的赋能。从用户层面上来看，先是摄影师拍摄视频并上传网络，借助智媒时代掌握主动权的庞大用户群及其审美需求，颜值颇高且独具特色的丁真形象迅速实现传播，用户的态度倾向也在点赞、评论和转发中得到交流和强化。用户对于形象淳朴的丁真的追捧反映了当下智媒用户对资本主义驱动下流水线造星工业的抵抗，对纯真朴实的追求和向往，也是智媒时代用户对自身话语权的一种宣示和强化。从技术层面看，智能媒介平台通过大数据等技术监测分析后，将已初具热度的内容分级持续推向更大的流量端口，如丁真相关内容在抖音平台基于流量池推荐规则，在低量级的推荐中获得用户反馈良好后，推荐量将成功增加到中量级、高量级乃至巨量级，丁真内容由此实现更多的曝光和展现。智媒又通过算法优化精准识别用户，再通过手机、平板等多样的设备端口不断精准推薦其相关内容，以视频、文字、图片等多形式全面包围用户，进而助推丁真热达到峰值。
丁真作为地方文化符号从符号圈边缘走向中心，是一种地方文化符号创新实践。早在1984年，尤里·洛特曼提出“符号圈”这一文化空间概念，他认为符号圈是一个充满各种类型的、处于不同组织水平上的符号构成物的完整的机体，是一种新的文化类型描述与研究的元语言。作为类型文化的载体，符号圈是“各种符号和文本存在和活动的空间，是一个中心与边缘的层级结构”[3]。地方文化符号圈便是各种地方文化符号和文本、文化存在和活动的空间，其中心是地方文化符号的深层所指，相对于外部符号和边缘符号具有显著的区隔性和标出性，如甘孜符号圈中传统高大威猛的康巴汉子。而符号圈的边缘是地方文化中出现的个体性、临时性符号， 也是地方文化中间区域的储备性候选符号，如爆火伊始的丁真。
对于处在符号圈边缘的符号，文化控制主体对其关注较少、约束也较少，由此边缘成为符号圈最为丰富活跃的领域，边缘符号一旦经过控制主体的检验确定其与地方文化符号圈文化整体性和中心符号深层意指相一致，原边缘符号将会成为符号圈中心的一部分，进而成为中心符号之一。爆火不到半个月，丁真就签约理塘县国资委下属的国有公司并成为四川省甘孜藏族自治州理塘县的旅游大使，而后引起的丁真效应更是得到了全国各地媒体和央视媒体的报道，而政府和媒介作为地方文化的建构者和传播者通过签约、报道、赞赏等方式对具有浓厚地域文化特质的丁真进行了符号认定和意义再建构，丁真由此从个人指代走向官方意指，从边缘符号走向中心符号，成为当下四川甘孜重要的地方文化符号之一。
四川甘孜素来以高大威猛的“康巴汉子”为地方标签并传播近十年，虽给用户留下了一些印象，但由于康巴汉子身上极具显著的地域气质未与当代审美消费取向有效链接，更多给用户以文化感大于亲近感的认知，具有一定距离感，传播反响一般。而“甜野男孩”丁真身上除了地方环境带来的原生态肤色和服饰文化外，还有当下用户热捧的高颜值、纯真感和原生态生活状态，经过地方的特色打造和媒介的多维传播，与用户的需求产生共振，通过丁真这一符号拉进地方与用户间距离，又促使着这场偶发事件形成巨大现象效应，有效激发用户为丁真形象和当地文旅埋单的同时，也给当地地方形象创新和文旅发展带来了新思路和新经验。 其传播路径如下：
第一阶段由丁真个人到四川甘孜。丁真意外走红后，各种与他相关的信息扑面而来，譬如“网红公司签约丁真”等一系列工业造星的预测，而用户们也纷纷喊话：希望他保持天真。同一时段，地方政府和媒介也朝着用户期望迅速跟进，地方政府下属国有单位签约丁真为甘孜文旅代言人，并迅速形成丁真自媒体账号的传播矩阵，账号包括@理塘丁真、@丁真的日常等[4]。并推出以丁真为主角的甘孜美景宣传短视频《丁真的世界》，上线后位于微博日榜第一，播放量达2 000万，主动借力丁真将甘孜美景迅速推送到了全国用户眼前，有效带动甘孜文旅发展。
第二阶段是由四川甘孜到全国各地。地方媒介以其较强的新闻敏感和服务地方的职责，全程跟进丁真相关的报道与策划，而在第二阶段中表现尤为突出。自《丁真的世界》地方推介短视频上线，政务官方微博@四川发布、@甘孜文旅等在微博平台开启联动传播，积极回应微博相关热门话题，并主动设置话题。“丁真在西藏”“其实丁真在四川”等话题词引起了各地媒体、政务官博热烈互动和用户强烈关注，在保持事件热度持续高位运行的同时，间接带动了全国各地文旅媒体的入场，西藏、云南、山东等多个旅游资源丰富地区借势“抢人”[5]。同一时间发布众多相关视频、图片大秀本地美景和地方特色，如微博@陕西省文化和旅游厅发文称“长得和丁真真像的兵马俑”，合力共同打造多赢局面。
除此之外，媒体线上直播、采访报道、邀请做客新闻间等多形式传播同步并行，以颜值红人、理塘脱贫、四川文旅等多主题同步切入，其中以四川观察为代表的本地主流媒体反应迅速，多次与丁真进行采访沟通，积极引导丁真对用户热议点进行回应，在主流媒体的引导下，丁真“纯真”“质朴”的形象和人设得到最大限度地设立和呈现。
第三阶段是由地方宣传到央媒点名推介。在地方推动和全国各地媒体的借势宣传下，丁真的讨论热度再创新高，随后主流媒体也纷纷下场评介，如央视新闻公众号发文《“甜野男孩”丁真引发的一场“连续剧”》，《人民日报》微信端发文《全国都在抢丁真！刷屏背后的真相，很燃》等，外交部发言人华春莹更是在海外社交媒体平台上连发3条推特为其助力。在宣传定位上，央媒跳出了地方媒体对人物和事件的关注，更注重丁真符号背后的宏大意义，指出许多用户通过丁真这个“窗口”了解到了祖国多地的壮美河山，肯定其对地方脱贫和文旅发展的积极意义，促使全民关注再次走向新高。
推动甘孜符号创新和当地文旅发展。丁真的走红是偶发性现象，但将丁真作为甘孜符号纳入地方文化符号圈的中心区域，是文化控制主体有意为之，也是符号圈自我创新和互动创新的结果。作为类型文化的系统，文化符号的“互动创新发生于地方文化符号与地方外文化空间符号的接触地带，体现不同文化观念、文化情感、文化追求与文化价值的不同空间符号的碰撞必然发生相互作用”[3]。作为文化繁多、民族文化鲜明的地方，四川甘孜借助此次丁真效应吸引了巨大流量，打造既融合民族特色又能引发当代流量的地方符号。丁真作为地方文化符号之一，改变用户对藏区的刻板印象，让更多用户有机会透过“丁真”认识大美四川、大美甘孜。在实际行动层面上，《丁真的视频》宣传片发布的同时，四川甘孜州政府借势推出部分景区门票全免等旅游优惠政策，其产生的相关话题成为微博热门话题且阅读量破亿，这一行动助推了丁真效应从偶发引起的现象级流量到落实赋能文旅，为带动地方文旅发展、拉动当地经济增长和当地脱贫共工作做出实质性贡献。
助推娱乐性转向传播实效性和导向性。丁真爆火之后，地方政府签约丁真为文旅代言人，并开设个平台网络账号，以丁真视角发布地方宣传片，地方媒体积极引导他回应网络热点并强化背后所指意义。在流量积累之后，全国各地媒体都拉开抢人大战，虚为抢人实为借势，各方媒体和文旅部门合力助推丁真热度，并共享流量红利获得实效，促使用户从对丁真本人的关注转向为对全国美景和文旅的关注，一方面为甘孜理塘乃至于整个西南地区第三产业的发展持续输力，另一方面为全国各地的文旅资源提供集中展现的机会，促进全国各地文旅的发展与创新。除此之外，央媒的重磅入场也为丁真这一符号赋予了更深的意义，点名丁真作为窗口不仅让用户看到了全国各地的美景，也让更多用户关注到了国家为脱贫攻坚所付出的努力和取得的成果，隐秘实现了传播背后的导向性，助推丁真效应由网络娱乐转向现实功用。
提供地方文化符号创新与传播的实践经验与理论意义。根据索绪尔结构主义符号学理论，符号是由能指和所指任意联结产生的整体，这种能指与所指是人们在生活中，根据生活的实际需要任意约定俗成的。从文本语意和符号意义层面看，作为四川甘孜地方文化符号，藏族小伙丁真原生态的肤色、爱好赛马是能指，其所指是当地民风淳朴、善于赛马和原生态自然积极生活等文化元素。关于符号意义的赋予与解读，田海龙认为后结构主义语言观的意義是依据处于主导地位的社会主体的兴趣而定，意义不再是社会事实的能指内容，而是语言符号对社会事实的建构结果[6]。因此，拥有高颜值和鲜明民族特色的丁真被地方文化符号圈吸纳成为中心领域符号，是占据主导地位的社会主体即智媒时代用户和地方文化控制主体对丁真进行多方面考量之后的推动与决策，其背后的意义不仅指代当地淳朴自然的生活文化，也指代着媒介赋予他的意义即文旅代言人、推动脱贫、弘扬民族文化等宏大意指。这种对地方文化符号意义的赋予与解读都为符号本身建构了新的意义空间，极大推动了地方文化符号的创新传播及其在地方发展过程中起到实效，同时也为其他地方文化符号传播和建构带来实践经验和参考价值。
参考文献
[1]任锦鸾，曹文，刘丽华，等.基于技术与市场视角的智能媒体发展态势分析[J].现代传播（中国传媒大学学报），2017（10）：133-137.
[2]人民邮电报电子版.中国互联网发展报告2020发布[EB/ OL].（2020-07-27）[2020-12-12].http：//paper. cnii.com.cn/article/rmydb_15702_294125.html.
[3]陈雅.地方文化符号系统的建构与创新[J].青海社会科学，2008（3）：18-21.
[4]中国经营报.发现丁真[EB/OL].（2020-12-09）[2020-12-12].http：//www.cb.com.cn/index/show/dsx_m/cv/ cv1332641274.
[ 5 ]人民日报微信公众号.全国都在抢丁真！刷屏背后的真相，很燃[ E B / O L ] .（2 0 2 0 - 1 1 - 2 9）[2020-12-12].https：//mp.weixin.qq.com/s/ xWwbnvD0u6pa722i3xWS2A.
[6]田海龙.符号意义的赋予与解读：社会符号学视角[J].天津外国语大学学报，2015（6）：1-7.
中图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 2096-0360（2021）16-0113-03
2020年11月，四川甘孜理塘县藏族小伙丁真被摄影师无意拍下视频并走红网络，这条不到10秒的视频在微博观看量达千万。微博关于丁真的话题阅读量达18.8亿次，相关讨论有27.5万条，引发现象级传播热度。之后，随着地方文旅资本和媒介的入场，丁真作为当下网络的流量入口，从微视频到采访报道，从媒介宣传到开设自媒体账号，从被动推上热搜到积极回应热点，丁真引发了多次热搜、各地抢人、央媒点名等一系列的丁真效应。一方面，作为符号标出项，小伙丁真对外标出了当地率真与纯洁的民风，对内标出了与传统高大威猛的康巴汉子不同的审美取向，迅速实现从符号圈边缘向中心的靠拢；另一方面，资本和媒介的合力助推，进一步打开小伙丁真和效应相关方的知名度，尤其是丁真的老家即四川省甘孜州理塘县。据相关旅游服务平台数据显示，理塘热度从11月20日起大涨，截至11月最后一周，理塘搜索量猛增620%，比国庆期间翻了4倍；11月相关机票预订量同比涨幅也都超过五成，由此可见丁真爆火在一定程度上有效推动当地形象创新和文旅发展，丁真也随着成为当下重要的甘孜文化符号之一。
丁真微视频的走红是偶发现象，但作为地方文化符号的丁真和由此引发的丁真效应必然是经过地方资本、媒体资源、智媒语境和受众选择等多方共同合力之下才得以建构与传播。因此，从符号学角度切入分析丁真与丁真效应的建构和作用的过程与意义，可以发现地方文化符号基于智媒语境下的创新路径与特征，并总结其经验反思其不足，为之后地方文化符号的传播实践提供一定经验与意义。
1 丁真作为一种智媒时代的地方文化符号
丁真与丁真效应是智媒时代的产物和现象。关于智媒的定义，任锦鸾等[ 1 ]从技术和市场两个角度出发，提出了“以用户为中心，以满足用户需求为目的，媒体行业通过智能技术的应用，使得媒体系统逐步具备类似于人类的感知能力、记忆和思维能力、学习能力、自适应能力和行为决策能力，而媒体智能化的成果就是智能媒体”。换句话说，智能时代有两个显著特征，一个是以用户为中心，一个是以技术为支撑。《中国互联网发展报告2020》显示，中国网民已达13.19亿[2]。这一庞大的网络用户又具有自主选择权和信息主动权，且基于网络媒介的低门槛和大众化，用户还具有较强交互性。近年来，媒体系统和信息技术在内容传播中的作用也更加突出，以大数据、算法推流、人机交互等智能技术为代表，通过对信息和用户数据的深度分析和打标，自动推送符合用户喜好和需求的内容，致使信息资源传播更加精准和到位。由此，如丁真这一热点在智能时代的传播也更加快速、精准和高效，并且传播价值更高，有效带动了当地的文化旅游业的发展与地方文化的有效推介。
丁真能够意外走红网络并短时间内聚集流量离不开智媒时代的赋能。从用户层面上来看，先是摄影师拍摄视频并上传网络，借助智媒时代掌握主动权的庞大用户群及其审美需求，颜值颇高且独具特色的丁真形象迅速实现传播，用户的态度倾向也在点赞、评论和转发中得到交流和强化。用户对于形象淳朴的丁真的追捧反映了当下智媒用户对资本主义驱动下流水线造星工业的抵抗，对纯真朴实的追求和向往，也是智媒时代用户对自身话语权的一种宣示和强化。从技术层面看，智能媒介平台通过大数据等技术监测分析后，将已初具热度的内容分级持续推向更大的流量端口，如丁真相关内容在抖音平台基于流量池推荐规则，在低量级的推荐中获得用户反馈良好后，推荐量将成功增加到中量级、高量级乃至巨量级，丁真内容由此实现更多的曝光和展现。智媒又通过算法优化精准识别用户，再通过手机、平板等多样的设备端口不断精准推薦其相关内容，以视频、文字、图片等多形式全面包围用户，进而助推丁真热达到峰值。
丁真作为地方文化符号从符号圈边缘走向中心，是一种地方文化符号创新实践。早在1984年，尤里·洛特曼提出“符号圈”这一文化空间概念，他认为符号圈是一个充满各种类型的、处于不同组织水平上的符号构成物的完整的机体，是一种新的文化类型描述与研究的元语言。作为类型文化的载体，符号圈是“各种符号和文本存在和活动的空间，是一个中心与边缘的层级结构”[3]。地方文化符号圈便是各种地方文化符号和文本、文化存在和活动的空间，其中心是地方文化符号的深层所指，相对于外部符号和边缘符号具有显著的区隔性和标出性，如甘孜符号圈中传统高大威猛的康巴汉子。而符号圈的边缘是地方文化中出现的个体性、临时性符号， 也是地方文化中间区域的储备性候选符号，如爆火伊始的丁真。
对于处在符号圈边缘的符号，文化控制主体对其关注较少、约束也较少，由此边缘成为符号圈最为丰富活跃的领域，边缘符号一旦经过控制主体的检验确定其与地方文化符号圈文化整体性和中心符号深层意指相一致，原边缘符号将会成为符号圈中心的一部分，进而成为中心符号之一。爆火不到半个月，丁真就签约理塘县国资委下属的国有公司并成为四川省甘孜藏族自治州理塘县的旅游大使，而后引起的丁真效应更是得到了全国各地媒体和央视媒体的报道，而政府和媒介作为地方文化的建构者和传播者通过签约、报道、赞赏等方式对具有浓厚地域文化特质的丁真进行了符号认定和意义再建构，丁真由此从个人指代走向官方意指，从边缘符号走向中心符号，成为当下四川甘孜重要的地方文化符号之一。
2 丁真效应发展源自地方形象创新需要和媒介资本助推
四川甘孜素来以高大威猛的“康巴汉子”为地方标签并传播近十年，虽给用户留下了一些印象，但由于康巴汉子身上极具显著的地域气质未与当代审美消费取向有效链接，更多给用户以文化感大于亲近感的认知，具有一定距离感，传播反响一般。而“甜野男孩”丁真身上除了地方环境带来的原生态肤色和服饰文化外，还有当下用户热捧的高颜值、纯真感和原生态生活状态，经过地方的特色打造和媒介的多维传播，与用户的需求产生共振，通过丁真这一符号拉进地方与用户间距离，又促使着这场偶发事件形成巨大现象效应，有效激发用户为丁真形象和当地文旅埋单的同时，也给当地地方形象创新和文旅发展带来了新思路和新经验。 其传播路径如下：
第一阶段由丁真个人到四川甘孜。丁真意外走红后，各种与他相关的信息扑面而来，譬如“网红公司签约丁真”等一系列工业造星的预测，而用户们也纷纷喊话：希望他保持天真。同一时段，地方政府和媒介也朝着用户期望迅速跟进，地方政府下属国有单位签约丁真为甘孜文旅代言人，并迅速形成丁真自媒体账号的传播矩阵，账号包括@理塘丁真、@丁真的日常等[4]。并推出以丁真为主角的甘孜美景宣传短视频《丁真的世界》，上线后位于微博日榜第一，播放量达2 000万，主动借力丁真将甘孜美景迅速推送到了全国用户眼前，有效带动甘孜文旅发展。
第二阶段是由四川甘孜到全国各地。地方媒介以其较强的新闻敏感和服务地方的职责，全程跟进丁真相关的报道与策划，而在第二阶段中表现尤为突出。自《丁真的世界》地方推介短视频上线，政务官方微博@四川发布、@甘孜文旅等在微博平台开启联动传播，积极回应微博相关热门话题，并主动设置话题。“丁真在西藏”“其实丁真在四川”等话题词引起了各地媒体、政务官博热烈互动和用户强烈关注，在保持事件热度持续高位运行的同时，间接带动了全国各地文旅媒体的入场，西藏、云南、山东等多个旅游资源丰富地区借势“抢人”[5]。同一时间发布众多相关视频、图片大秀本地美景和地方特色，如微博@陕西省文化和旅游厅发文称“长得和丁真真像的兵马俑”，合力共同打造多赢局面。
除此之外，媒体线上直播、采访报道、邀请做客新闻间等多形式传播同步并行，以颜值红人、理塘脱贫、四川文旅等多主题同步切入，其中以四川观察为代表的本地主流媒体反应迅速，多次与丁真进行采访沟通，积极引导丁真对用户热议点进行回应，在主流媒体的引导下，丁真“纯真”“质朴”的形象和人设得到最大限度地设立和呈现。
第三阶段是由地方宣传到央媒点名推介。在地方推动和全国各地媒体的借势宣传下，丁真的讨论热度再创新高，随后主流媒体也纷纷下场评介，如央视新闻公众号发文《“甜野男孩”丁真引发的一场“连续剧”》，《人民日报》微信端发文《全国都在抢丁真！刷屏背后的真相，很燃》等，外交部发言人华春莹更是在海外社交媒体平台上连发3条推特为其助力。在宣传定位上，央媒跳出了地方媒体对人物和事件的关注，更注重丁真符号背后的宏大意义，指出许多用户通过丁真这个“窗口”了解到了祖国多地的壮美河山，肯定其对地方脱贫和文旅发展的积极意义，促使全民关注再次走向新高。
3 丁真作为地方文化符号的传播意义
推动甘孜符号创新和当地文旅发展。丁真的走红是偶发性现象，但将丁真作为甘孜符号纳入地方文化符号圈的中心区域，是文化控制主体有意为之，也是符号圈自我创新和互动创新的结果。作为类型文化的系统，文化符号的“互动创新发生于地方文化符号与地方外文化空间符号的接触地带，体现不同文化观念、文化情感、文化追求与文化价值的不同空间符号的碰撞必然发生相互作用”[3]。作为文化繁多、民族文化鲜明的地方，四川甘孜借助此次丁真效应吸引了巨大流量，打造既融合民族特色又能引发当代流量的地方符号。丁真作为地方文化符号之一，改变用户对藏区的刻板印象，让更多用户有机会透过“丁真”认识大美四川、大美甘孜。在实际行动层面上，《丁真的视频》宣传片发布的同时，四川甘孜州政府借势推出部分景区门票全免等旅游优惠政策，其产生的相关话题成为微博热门话题且阅读量破亿，这一行动助推了丁真效应从偶发引起的现象级流量到落实赋能文旅，为带动地方文旅发展、拉动当地经济增长和当地脱贫共工作做出实质性贡献。
助推娱乐性转向传播实效性和导向性。丁真爆火之后，地方政府签约丁真为文旅代言人，并开设个平台网络账号，以丁真视角发布地方宣传片，地方媒体积极引导他回应网络热点并强化背后所指意义。在流量积累之后，全国各地媒体都拉开抢人大战，虚为抢人实为借势，各方媒体和文旅部门合力助推丁真热度，并共享流量红利获得实效，促使用户从对丁真本人的关注转向为对全国美景和文旅的关注，一方面为甘孜理塘乃至于整个西南地区第三产业的发展持续输力，另一方面为全国各地的文旅资源提供集中展现的机会，促进全国各地文旅的发展与创新。除此之外，央媒的重磅入场也为丁真这一符号赋予了更深的意义，点名丁真作为窗口不仅让用户看到了全国各地的美景，也让更多用户关注到了国家为脱贫攻坚所付出的努力和取得的成果，隐秘实现了传播背后的导向性，助推丁真效应由网络娱乐转向现实功用。
提供地方文化符号创新与传播的实践经验与理论意义。根据索绪尔结构主义符号学理论，符号是由能指和所指任意联结产生的整体，这种能指与所指是人们在生活中，根据生活的实际需要任意约定俗成的。从文本语意和符号意义层面看，作为四川甘孜地方文化符号，藏族小伙丁真原生态的肤色、爱好赛马是能指，其所指是当地民风淳朴、善于赛马和原生态自然积极生活等文化元素。关于符号意义的赋予与解读，田海龙认为后结构主义语言观的意義是依据处于主导地位的社会主体的兴趣而定，意义不再是社会事实的能指内容，而是语言符号对社会事实的建构结果[6]。因此，拥有高颜值和鲜明民族特色的丁真被地方文化符号圈吸纳成为中心领域符号，是占据主导地位的社会主体即智媒时代用户和地方文化控制主体对丁真进行多方面考量之后的推动与决策，其背后的意义不仅指代当地淳朴自然的生活文化，也指代着媒介赋予他的意义即文旅代言人、推动脱贫、弘扬民族文化等宏大意指。这种对地方文化符号意义的赋予与解读都为符号本身建构了新的意义空间，极大推动了地方文化符号的创新传播及其在地方发展过程中起到实效，同时也为其他地方文化符号传播和建构带来实践经验和参考价值。
参考文献
[1]任锦鸾，曹文，刘丽华，等.基于技术与市场视角的智能媒体发展态势分析[J].现代传播（中国传媒大学学报），2017（10）：133-137.
[2]人民邮电报电子版.中国互联网发展报告2020发布[EB/ OL].（2020-07-27）[2020-12-12].http：//paper. cnii.com.cn/article/rmydb_15702_294125.html.
[3]陈雅.地方文化符号系统的建构与创新[J].青海社会科学，2008（3）：18-21.
[4]中国经营报.发现丁真[EB/OL].（2020-12-09）[2020-12-12].http：//www.cb.com.cn/index/show/dsx_m/cv/ cv1332641274.
[ 5 ]人民日报微信公众号.全国都在抢丁真！刷屏背后的真相，很燃[ E B / O L ] .（2 0 2 0 - 1 1 - 2 9）[2020-12-12].https：//mp.weixin.qq.com/s/ xWwbnvD0u6pa722i3xWS2A.
[6]田海龙.符号意义的赋予与解读：社会符号学视角[J].天津外国语大学学报，2015（6）：1-7.