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【摘要】：剪纸是中国民间艺术中最具特色的一种，源于民间艺术创作，流传数千年之久，与民俗活动密不可分，它那薄薄的一片纸儿，生动且灵魂萦绕，给你美的同时也捕获你的触须，发动效果极强。
【关键词】：剪纸；民间艺术
杜甫有一句看似平白实则十分古怪的诗，在他的《彭衙行》中：“暖汤濯我足，剪纸招吾魂”热水暖了脚之后，便思考灵魂的问题了；脚与心的距离在杜甫那里是一种古怪但很亲切的近。而那薄薄的一片纸人儿，从古至今几千年来和那莫名其妙的灵魂是怎样的一种距离？
剪纸是中国民间艺术中最具特色的一种，被联合国教科文组织列为非物质类世界文化遗产之一。它历史悠久，已在民间流传数千年之久。在新疆吐鲁番出土的对猴、对马、忍冬、菊花灯五种团花剪纸，经考古专家鉴定是南北朝时期的作品，距今也有1500多年了，是现存最早的剪纸类实物。它流布区域极其广泛，北到东北各省，南到两广，西至新疆，东至东南沿海，都有它的足迹。它和其他民间艺术一样，源于民间艺术创作。一般讲，风格粗犷朴实，手法简洁明快，具有浓郁的装饰趣味，反映了劳动人民的生活情景和审美情趣。
在我看来，没有比剪纸更具巫气的东西了。剪刀游走一番，一个人形便从开初的一张红纸里跳将出来，弃了的和成了的还可以重新叠合在一起，但那条断裂的痕迹却已经成了事实；也就是片刻的工夫，剪出来的人形成了实，而留下的那个人形便成了虚。换一个角度说，这实与虚正好相反。在民间，招魂剪纸就是那些大头小身子做骑马蹲裆状的小人，剪一串，粘连在一起，没有厚度地但极具威力地在空中飘扬，那即将离去的孩子的魂便一点一点地给牵引了回来。著名美术家吕胜中先生是我十分欣赏的一位艺术家，他的系列剪纸作品“招魂”就将这种古老的民间巫术上升到一种哲学和美学相互渗透的高度，在他那里，剪纸的民间性是根的作用，枝繁叶茂之上是沉思后的智慧之花。吕胜中的招魂小人一律是红色的蛙形人，大小尺寸不同，其令人震惊的地方在于它的铺天盖地的摆置方式，仿佛人自身的魂魄真的给碾压成了这些个平面的却又无限延伸的东西。吕胜中的“招魂”让人这样想，人的绝望和绝望之后的心如止水其实来的十分容易，艺术这东西，给你美的同时也给你难耐的痛楚，可以轻而易举地捕获你柔软的触须，也可以轻而易举地覆灭你热烈的心情。
吕胜中说：“我发现剪纸游动在纸上的刀痕，造成了两个互为契合的形。这种形与形之间绝对契合的语言特性，恰好符合我‘重组一个正反相成、阴阳相合的淳朴与完美’这样的愿望”本着这样淳朴完美愿望的艺术家在其作品中却不经意地完成了一种震撼和威慑的效果，并在其作品的被观看之中无法控制地走向了一种很具力量感的邪气和不容置疑的形而上的意义。这于剪纸那种民间艺术的质朴厚拙和清浅可爱的本性是差之千里了。但是，剪纸就是这样的一种东西，它的无厚度与线条牵连攀扯不间断的特性，给它自身撑起了一个极富弹性的空间。吕胜中的杰出之处在于他能夠在这个空间的两极间行走。
看民间剪纸，我常常诧异于它那无处不在浑然天成的想象力，这种想象力仿佛春天花要开秋天叶要落那般自然，那般令人愉悦，那般令人欣悦。在这些剪纸里，吃草的馬长着两个头，看马的小童成了三面人，两个侧面一个正面；造成这种效果的原因实在是太简单可爱了，那剪纸的老太太认为马不总在一个地方吃草，而小童也不能只看一个方向。这其中有着对于经典美术里透视关系的反叛，也有着把不同的空间和不同的时间在一瞬间之内进行的杂糅。对于后者，还有一个很说明问题的例子，那就是在民间剪纸中，很多描绘树的作品是将叶子、花朵和果实连同茎干和根须同时呈现出来的，展示了植物生命的全过程。
事情就是这样，最本质的东西，最单纯朴素的东西。最没有经过技术训练的东西，往往就是最前卫的东西。我现在还是这种看法。艺术的路径回头一看，往往就是一个圆，并围出了一个满。
吕胜中编著了一套《中国民间剪纸》，他在里面总结中国民间剪纸的特点时说，中国古老传统的审美思想，贯穿于民间剪纸造型中表现出三个特点：一是完整圆满，如剪一个人就是剪全乎了，不能缺胳膊少腿的。二是对称偶数，民间剪纸剪的往往是一张对叠的纸，剪完后再展开，当然就是对称的；中国的礼数里讲究成双，单总是不太好的，也就是剪纸这一特点的心理基础。三是硕大为美，一个画面里的主要人物和主要物件儿，往往比其他的人物和物件儿要大很多；又因为脸是关键，因此人的头部不成比例的大，而脚、手则常常是马马虎虎的一个小团块；人的面孔上眼睛又是最重要的，于是便有了民间剪纸中几乎一律的巨大的眼睛。
在所有的美术作品中，剪纸可能是最具发动效果的，一方面是其程式化所带来的种种创作上的便利（像剪纸这种有着上千年历史的民间传统艺术得以流传的一个基本保证就是程式化），另一方面就是其创作过程中的随意性。在我还很小的时候，有相当一段日子的课余时间就是玩剪纸。其实，动剪刀的时候并不常见，无非剪个双喜字再连着一朵程式化的牡丹花什么的，更多的时间我们都是在刻纸。同学中谁有了好模样的作品，夹在两张棉纸中间，再夹在课本中，精心的很。轻轻取出，覆上一层透明的白纸，用铅笔轻而细致地拓下，然后再将这张拓片覆在各色蜡光纸上，用老爸刮胡子用的那种飞鹰牌单面刀片把图案刻出。这其实就有个手艺问题，手巧的如我姐姐用刀利索，线条干净流畅，细若游丝却绝不中断；手拙的如我控制不住刀的力量，不是轻了就是重了，不是刻不到位就是一刀下去划了个底透。还有一些颇有创造力的女孩子就将拓片加以发挥，甚至据此创作出新的作品。那是很招人艳羡的。
剪纸的民间性是其保持原貌减少侵蚀的一道屏障，但对于我们这种无法或是很难接触到乡村生活的剪纸爱好者来说，这道屏障就将我们完全隔离在外了。市面上少有出售剪纸的，即使有，针对的买主也是观光客，这些剪纸的品味和工艺是可想而知的。但是有些书看起来，也能略解遗憾，特别是《中国民间剪纸》，收录了全国各地有代表风格的作品，挺全面的，加上书本身的形式感就比较到位，倒也很贴切。任何文化艺术的产生和发展，都不会是孤立存在的，而是与所处的社会环境有着密切的关系，剪纸艺术也不例外，它是当地民俗文化的一种载体和体现。我们虽无法切实接触民俗，但书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，在书里面找民俗，这也是我们这代贫血的学生的一个普遍的特点。
有一个例外，上次我和家里人去天津玩，逛弄堂里的小店，买到了相当不错的剪纸，河北蔚县的戏剧脸谱剪纸，纸是染色的，鲜艳明丽，透着一股大胆动人的雅致。我买的这套脸谱剪纸尺寸不小，从天津带回来时，整整铺了个箱底。也是正好，表姐结婚搬新房，客厅大得辉煌，我想，这剪纸可派上用场了，果然，表姐非常喜欢这套精致剪纸，她去买了些木制画框，把这些脸谱镶了挂起来，与她那简洁明快的装修风格颇为协调。
至于我，也用相框镶了几小幅剪纸在家，是染色蝴蝶，可爱的不行。只是很袖珍了，放在书柜里。每每经过它们，眼睛的余波就拖出一缕绚丽的像烟尘似的光。若盯着它们看，就有一股这样子的情绪油然而生，“渐渐地，它们呈现出一种峭利如割的美貌和深深的安详的忧伤。”
作者简介：黄丁格（1996.02-），女，汉族，浙江台州人，学生，本科，单位：浙江师范大学美术学院。
【关键词】：剪纸；民间艺术
杜甫有一句看似平白实则十分古怪的诗，在他的《彭衙行》中：“暖汤濯我足，剪纸招吾魂”热水暖了脚之后，便思考灵魂的问题了；脚与心的距离在杜甫那里是一种古怪但很亲切的近。而那薄薄的一片纸人儿，从古至今几千年来和那莫名其妙的灵魂是怎样的一种距离？
剪纸是中国民间艺术中最具特色的一种，被联合国教科文组织列为非物质类世界文化遗产之一。它历史悠久，已在民间流传数千年之久。在新疆吐鲁番出土的对猴、对马、忍冬、菊花灯五种团花剪纸，经考古专家鉴定是南北朝时期的作品，距今也有1500多年了，是现存最早的剪纸类实物。它流布区域极其广泛，北到东北各省，南到两广，西至新疆，东至东南沿海，都有它的足迹。它和其他民间艺术一样，源于民间艺术创作。一般讲，风格粗犷朴实，手法简洁明快，具有浓郁的装饰趣味，反映了劳动人民的生活情景和审美情趣。
在我看来，没有比剪纸更具巫气的东西了。剪刀游走一番，一个人形便从开初的一张红纸里跳将出来，弃了的和成了的还可以重新叠合在一起，但那条断裂的痕迹却已经成了事实；也就是片刻的工夫，剪出来的人形成了实，而留下的那个人形便成了虚。换一个角度说，这实与虚正好相反。在民间，招魂剪纸就是那些大头小身子做骑马蹲裆状的小人，剪一串，粘连在一起，没有厚度地但极具威力地在空中飘扬，那即将离去的孩子的魂便一点一点地给牵引了回来。著名美术家吕胜中先生是我十分欣赏的一位艺术家，他的系列剪纸作品“招魂”就将这种古老的民间巫术上升到一种哲学和美学相互渗透的高度，在他那里，剪纸的民间性是根的作用，枝繁叶茂之上是沉思后的智慧之花。吕胜中的招魂小人一律是红色的蛙形人，大小尺寸不同，其令人震惊的地方在于它的铺天盖地的摆置方式，仿佛人自身的魂魄真的给碾压成了这些个平面的却又无限延伸的东西。吕胜中的“招魂”让人这样想，人的绝望和绝望之后的心如止水其实来的十分容易，艺术这东西，给你美的同时也给你难耐的痛楚，可以轻而易举地捕获你柔软的触须，也可以轻而易举地覆灭你热烈的心情。
吕胜中说：“我发现剪纸游动在纸上的刀痕，造成了两个互为契合的形。这种形与形之间绝对契合的语言特性，恰好符合我‘重组一个正反相成、阴阳相合的淳朴与完美’这样的愿望”本着这样淳朴完美愿望的艺术家在其作品中却不经意地完成了一种震撼和威慑的效果，并在其作品的被观看之中无法控制地走向了一种很具力量感的邪气和不容置疑的形而上的意义。这于剪纸那种民间艺术的质朴厚拙和清浅可爱的本性是差之千里了。但是，剪纸就是这样的一种东西，它的无厚度与线条牵连攀扯不间断的特性，给它自身撑起了一个极富弹性的空间。吕胜中的杰出之处在于他能夠在这个空间的两极间行走。
看民间剪纸，我常常诧异于它那无处不在浑然天成的想象力，这种想象力仿佛春天花要开秋天叶要落那般自然，那般令人愉悦，那般令人欣悦。在这些剪纸里，吃草的馬长着两个头，看马的小童成了三面人，两个侧面一个正面；造成这种效果的原因实在是太简单可爱了，那剪纸的老太太认为马不总在一个地方吃草，而小童也不能只看一个方向。这其中有着对于经典美术里透视关系的反叛，也有着把不同的空间和不同的时间在一瞬间之内进行的杂糅。对于后者，还有一个很说明问题的例子，那就是在民间剪纸中，很多描绘树的作品是将叶子、花朵和果实连同茎干和根须同时呈现出来的，展示了植物生命的全过程。
事情就是这样，最本质的东西，最单纯朴素的东西。最没有经过技术训练的东西，往往就是最前卫的东西。我现在还是这种看法。艺术的路径回头一看，往往就是一个圆，并围出了一个满。
吕胜中编著了一套《中国民间剪纸》，他在里面总结中国民间剪纸的特点时说，中国古老传统的审美思想，贯穿于民间剪纸造型中表现出三个特点：一是完整圆满，如剪一个人就是剪全乎了，不能缺胳膊少腿的。二是对称偶数，民间剪纸剪的往往是一张对叠的纸，剪完后再展开，当然就是对称的；中国的礼数里讲究成双，单总是不太好的，也就是剪纸这一特点的心理基础。三是硕大为美，一个画面里的主要人物和主要物件儿，往往比其他的人物和物件儿要大很多；又因为脸是关键，因此人的头部不成比例的大，而脚、手则常常是马马虎虎的一个小团块；人的面孔上眼睛又是最重要的，于是便有了民间剪纸中几乎一律的巨大的眼睛。
在所有的美术作品中，剪纸可能是最具发动效果的，一方面是其程式化所带来的种种创作上的便利（像剪纸这种有着上千年历史的民间传统艺术得以流传的一个基本保证就是程式化），另一方面就是其创作过程中的随意性。在我还很小的时候，有相当一段日子的课余时间就是玩剪纸。其实，动剪刀的时候并不常见，无非剪个双喜字再连着一朵程式化的牡丹花什么的，更多的时间我们都是在刻纸。同学中谁有了好模样的作品，夹在两张棉纸中间，再夹在课本中，精心的很。轻轻取出，覆上一层透明的白纸，用铅笔轻而细致地拓下，然后再将这张拓片覆在各色蜡光纸上，用老爸刮胡子用的那种飞鹰牌单面刀片把图案刻出。这其实就有个手艺问题，手巧的如我姐姐用刀利索，线条干净流畅，细若游丝却绝不中断；手拙的如我控制不住刀的力量，不是轻了就是重了，不是刻不到位就是一刀下去划了个底透。还有一些颇有创造力的女孩子就将拓片加以发挥，甚至据此创作出新的作品。那是很招人艳羡的。
剪纸的民间性是其保持原貌减少侵蚀的一道屏障，但对于我们这种无法或是很难接触到乡村生活的剪纸爱好者来说，这道屏障就将我们完全隔离在外了。市面上少有出售剪纸的，即使有，针对的买主也是观光客，这些剪纸的品味和工艺是可想而知的。但是有些书看起来，也能略解遗憾，特别是《中国民间剪纸》，收录了全国各地有代表风格的作品，挺全面的，加上书本身的形式感就比较到位，倒也很贴切。任何文化艺术的产生和发展，都不会是孤立存在的，而是与所处的社会环境有着密切的关系，剪纸艺术也不例外，它是当地民俗文化的一种载体和体现。我们虽无法切实接触民俗，但书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，在书里面找民俗，这也是我们这代贫血的学生的一个普遍的特点。
有一个例外，上次我和家里人去天津玩，逛弄堂里的小店，买到了相当不错的剪纸，河北蔚县的戏剧脸谱剪纸，纸是染色的，鲜艳明丽，透着一股大胆动人的雅致。我买的这套脸谱剪纸尺寸不小，从天津带回来时，整整铺了个箱底。也是正好，表姐结婚搬新房，客厅大得辉煌，我想，这剪纸可派上用场了，果然，表姐非常喜欢这套精致剪纸，她去买了些木制画框，把这些脸谱镶了挂起来，与她那简洁明快的装修风格颇为协调。
至于我，也用相框镶了几小幅剪纸在家，是染色蝴蝶，可爱的不行。只是很袖珍了，放在书柜里。每每经过它们，眼睛的余波就拖出一缕绚丽的像烟尘似的光。若盯着它们看，就有一股这样子的情绪油然而生，“渐渐地，它们呈现出一种峭利如割的美貌和深深的安详的忧伤。”
作者简介：黄丁格（1996.02-），女，汉族，浙江台州人，学生，本科，单位：浙江师范大学美术学院。