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青州西南方的王坟镇，有一个钓鱼台村，据传因东汉时期的严子陵在此垂钓而得名。及至明代，青州人钟羽正亦曾在此隐居。山水形胜，寺庵掩映，自然赋予文化以灵性，文化增添了景致的内涵。
严子陵“着羊裘”齐地垂钓
严子陵本姓庄，因避东汉明帝刘庄讳而改姓严，名严光，又名遵，字子陵，会稽余姚人。他和刘秀同游学，后来又帮着他起兵谋事，刘秀建立政权时，他早就回到老家的富春山隐居。朝读暮钓，听松风过耳，看江水泛波，一副远离尘世的淡泊情怀。
从众多史料看，严子陵应该是那个时代文人雅士的典范，清高和寡，一腔坦荡荡的君子之风。
建武元年，即公元25年，已是皇帝的刘秀突然想起他的好，想召他入宫为官，却不知所踪，只好画像到处张贴找寻。后来，有人在齐地发现了一个披着羊皮在水边垂钓的人，疑是严子陵，就上报给刘秀。果不其然，是严子陵，但他的架子却很足，备车三聘才把他请到了京都洛阳。也许一个谏议大夫的官职太小，也许他本就无心做官，数日后便离开洛阳，回到富春山继续隐居。后来刘秀再次请他任官，依然不允，直至老死。
时光滑过千年，北宋政治家范仲淹感动于他的淡泊，重修桐庐富春江畔严子陵祠堂，并撰写《严先生祠堂记》，内有“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长”的赞语，遂使严子陵以高风亮节闻名于天下，也成就了他“一代隐士”的千载青名。
当时的青州属于齐地，史料记载的那个“着羊裘”者在齐地垂钓的地方，应该就是今天青州的钓鱼台村。但，那时还不叫钓鱼台，有没有立村也待考证。那年，严子陵应该66岁，他是怎么从遥远的浙江来到山东青州的呢？他来干什么？难道也学姜子牙直钩垂钓等着那寻贤的贵人？姜子牙和他都等到了要等的人，但结果却大不相同。姜尚等来了一个太师的封赏，而他却是一个四品之职的谏议大夫。后来的后来，很多人都为他拒官隐居的行为大声叫好，就连范仲淹、梅尧臣、杨万里、徐渭、李光地等高官名流也纷纷挥毫泼墨，赋诗称颂。然而，宋人的一首“一着羊裘便有心，虚名留得到如今。当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻。”虽有调侃之意，却不难看出，严子陵当时是有为官之意的。他拒官隐居的真正原因是嫌官小还是为了离君避祸，我们不得而知，但他曾在齐地的青州垂钓，应是不争的事实。
钓鱼台村四面环山，有一种原始的美。一块石，一棵树，就连地上吃草的羊儿和天上飞过的鸟儿都分外朴实。蓝的云，柔的风，村人干净的眼神，都给这座村子赋予了诸多灵性。
当年，严子陵为何非要跑到一个山沟里垂钓呢？是图清静还是景美？非也。他垂钓的地方就在路边，是一个形似抽屉匣子的河湾，水不大，有不少裸露的巨石，后来人称匣子湾。匣子湾旁边是从青州府去仰天山的必经之路，仰天山峰险林密，景色宜人，前去登山赏游之人络绎不绝。所以，嚴子陵在匣子湾垂钓，又披着羊皮，是极易引起人们注意的。据说，他垂钓时湾里蛙声不断，旁边的蚊子也嗡嗡直叫，他忍不住大声喊叫：不要叫了！不要叫了！说来也怪，后来这匣子湾里的蛤蟆和蚊子就再没叫过。
看来，严子陵的青州垂钓应该是有备而来的，从着装到地点，都那么招人眼球。这些真假难辨，只是传说和推断而已。
村前东南方有一山，名富春山，山下一祠，曰严子祠。人们为了纪念严子陵当年在齐地的点滴过往，和他真正隐居杭州城外的山川、建筑取了一樣的名字。后来，元代画家黄公望的一幅绝代山水长卷《富春山居图》，让杭州的富春山声名远播，并赋予了无尽的文人情怀。然而，青州钓鱼台的富春山却深锁闺中，依然春绿秋黄，默默地品咂着两千年前严子陵遗留下的点滴文气和傲气。
上世纪70年代，为了蓄水灌溉农田，村前建起了一座水库，叫钓鱼台水库。那些在传说中活了两千余年的钓鱼台、匣子湾等历史遗存全部被水淹没，富春山下的严子祠也毁于那个特殊的年代。自此，对严子陵的缅怀再无实物可凭吊，只能从老人的脑海中抽丝般一点点拽出来。遥想两千年前，如画的匣子湾旁，绿柳摇曳，一着羊裘的老者垂钓于此，扶杆凝神的淡定，让多少路人驻足。岁月蹉跎，那情那景竟一下定格到了今天，引人遐思。
一代名士的后花园
因了严子陵的垂钓，才有了钓鱼台村，这个无需置疑，但何时立的村，汉？齐？隋？宋？还是明？却不明了。但离严子陵1500年后，这里又来了一位名噪京师的大人物，并且住了下来，此人就是青州钟氏的钟羽正。1592年，钟羽正因劝谏惹得龙颜大怒，被削职为民。他返回故乡青州后，某年某月某一天来到了钓鱼台，也许是专为严子陵的青名而来，也许是去仰天山游玩途经至此，反正他是被钓鱼台这块宝地吸引了。买地建院，植松种花，此地便成了这位当年“万历重臣”的后花园，没事他就从青州的钟家庄过来休闲小憩，品茗侍菊，诵读诗书。
1620年，光宗即位，钟羽正重被重用，先是太仆少卿，后来拜工部尚书，虽然时间很短，但达到了他仕途的巅峰。也许就是那个时候，钟羽正渐渐远离了寄情于此二十八年之久的钓鱼台村。可惜，光宗是个短命的皇帝，死时年仅38岁，在位也只有一个月，令人嗟叹。此后，钟羽正又被对立的同僚诬陷，生生卷入一场大的冤案中，再次被贬回乡，直到崇祯初年才平冤复官。但那时他已经是73岁的老人了。仕途颠沛，岁月蒙尘，钟家院里的人气日渐萎靡，钓鱼台的后花园也逐渐荒废了，唯有院里的苍松，竟开枝扩叶，茁壮成长起来。
钟家后花园遗址的前面曾建有一寺一庵，寺前庵后，名曰青莲寺、水月庵。当时，从青州府西南的王坟山区到仰天山，一路上有三座寺庙，王坟的夹峪寺、钓鱼台的青莲寺，还有仰天山上的仰天寺。从南往北，三座寺依次称为上寺、中寺、下寺，钓鱼台的青莲寺在中间，为中寺。因了严子陵和钟羽正的缘故，前来青莲寺祭拜的人很多，香火盛极一时。从寺和庵的名字看，当年的钓鱼台村应该是极富诗情画意的。青莲，水月，竟柔美的让人垂泪。匣子湾里碧荷田田，风吹荷叶舞翩跹，荷花绽放，无数蜻蜓嬉戏于此，流连忘返。夜幕低垂，一轮皎月斜挂，远处有笛声飘来，拂的水面微漾，那月影也跟着动起来…… 两块碑里的岁月钩沉
时过境迁，可惜有如此绝美意境的寺和庵都在上世纪六七十年代毁于一旦。一些碑刻也在盖房时做了石基，好在有几块碑文朝外，用清水擦拭后还能依稀辨识上面的字迹。其中，一块房屋基石上就有“水月庵”三字，字虽被器物破坏过，但从字形上不难辨认。每个字有二十厘米大小，貌似是水月庵门口的匾额。用手小心触摸，用心细细体味，时空好像又回到了数百年前，亲切中带着陌生，遥想当年寂寞长夜中的盏盏青灯，不禁悲从中来。
碑文不是很清楚，读起来断断续续的，好在网上有热爱文史的人费心摘录了两块。
其中一块碑是顺治十二年立的，大致意思是：青州府学有个叫钟谠的生员，以书帖的形式告知水月庵的住持僧人，说在钓鱼台有自己的宅院一位，里面有亭子一座，花园六所，还有两块土地，是当年自己的先人游仰天山时在那里小住歇息的地方。因前朝（明）灭亡匪人横行，宅院已经被焚毁的差不多了，幸亏兄长陈若水给重新修整看护，但此院离青州钟家庄自己的老宅太远，很难照管，特将此房产送与水月庵住持作外馆，让那些前来休闲寻幽的人士住宿用。希望住持不要推辞，钟家的后人也不能以各种理由来刁难水月庵，以后的僧人也不能把此宅院变卖了。
又一碑文是记录重修水月庵正殿的事儿，落款是一个叫陈善识的居士，也就是他起草的碑文并立的碑。我大致译了一下，有些地方衔接不上，有些词语也弄不明白啥意思，肯定不准，就说大体意思吧：
水月庵的正殿原来在南岸松林的前面，不知道是什么时候建的，也不知道是什么人建的。钟羽正重修时买过居民赵玄的二亩地作胆庙用，也就是原来南岸的那个地方，至今也四十多年了，官署民房什么的都坍塌了，每次想修都没修成。甲辰秋本县的谢翁去祭祀逄山时到这里游览风景和了解当地的风俗，给了三千文钱让我（陈善识）重修。于是，召集了杨馨等人商议。因担心再在南岸修建，看守此庙的人不给力，让砍柴的人或者乞丐们当了睡觉休息的地方，就迁到了北岸。开了父子殿后面的石头，用了一半旧明时的木头，又添了些砖头，没有石灰和铁钉，修建的人（或者是烧窑的人）就捐助了些。所卖钱有五十余千，合粮食二十余石。工匠用了三百余个工，此次修建正殿的人员有七百余人，共用了三年多的时间。只有我操的心没法计算，刻在石上以表自己的忠心不变，特寄希望于后来道德品行好的人再和自己一样。立碑时间是康熙六年（1667年）三月初一日的清晨。镌刻人宋秉忠。
碑文中“土尹宗堯云明熹宗元年郡城大司空” 这句感觉没头没尾，从字面看，好像是说一个叫宗尧云的是明熹宗元年郡城的大司空，但他怎么了？没有解释，这句话就显得很突兀。如果和下文连接上，也显然不对。因为明熹宗元年（1620年）钟羽正还在工部尚书任上或者刚刚被贬，是和郡城大司空丝毫不沾边的。也许后面漏了文字，让前后意思无法衔接，这个是极有可能的。但不管怎样，从碑文中不难看出，原來的水月庵正殿是在河的南岸，这次重修后才迁到北岸的。但南岸北岸中间的这条河是什么河呢？从重修正殿到今天已经350年了，昔日的河流也许由于很多人为的原因改道了，但从今天的地形地貌来看，这条河应该是很窄的一条小河，部分河道也许就是现在钓鱼台水库的库底，从钓鱼台村前面的南方或者西南方流来，然后向东拐了一个弯，不到一百米的样子，然后再拐向北方，一直向王坟方向而去。如果不拐这个东西方向的弯，它就不可能有南岸北岸一说。
这两块碑所立时间相隔11年，不长，却跨了顺治、康熙两朝。刻碑人都是宋秉忠，肯定是当地的一位刻碑高手，虽不知他的其他情况，但能历经两朝风雨的普通百姓，本身就是幸运的。当然，自己的名字能随着石碑留存近400年，还让今人有几多猜想，算是幸运中的幸运了。
从碑文中还可以推定，水月庵的建造时间应该是明朝，且和钟羽正差不多是一个时期的产物，最晚也在清朝顺治十二年之前，并且钟羽正曾经出资重修过。在近400年的风雨侵蚀中，青莲寺和水月庵也一天天老朽下去，多亏有钟羽正、陈善识等诸多热心人士捐钱捐物奉献时间修建，才得以延续下来。
随着钟家后人将昔日的后花园捐赠给水月庵，钟羽正留在钓鱼台村繁杂的脚印也渐渐模糊了。唯有院里的几棵苍松，依然不离不弃，收捡着他遗留在角落里的一缕愁思。时光更迭，几人合围的苍松终抵不过今人的锯斧，匍匐在地，以嘴对嘴的形式，与这片土地作了彻底的吻别。
严子陵“着羊裘”齐地垂钓
严子陵本姓庄，因避东汉明帝刘庄讳而改姓严，名严光，又名遵，字子陵，会稽余姚人。他和刘秀同游学，后来又帮着他起兵谋事，刘秀建立政权时，他早就回到老家的富春山隐居。朝读暮钓，听松风过耳，看江水泛波，一副远离尘世的淡泊情怀。
从众多史料看，严子陵应该是那个时代文人雅士的典范，清高和寡，一腔坦荡荡的君子之风。
建武元年，即公元25年，已是皇帝的刘秀突然想起他的好，想召他入宫为官，却不知所踪，只好画像到处张贴找寻。后来，有人在齐地发现了一个披着羊皮在水边垂钓的人，疑是严子陵，就上报给刘秀。果不其然，是严子陵，但他的架子却很足，备车三聘才把他请到了京都洛阳。也许一个谏议大夫的官职太小，也许他本就无心做官，数日后便离开洛阳，回到富春山继续隐居。后来刘秀再次请他任官，依然不允，直至老死。
时光滑过千年，北宋政治家范仲淹感动于他的淡泊，重修桐庐富春江畔严子陵祠堂，并撰写《严先生祠堂记》，内有“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长”的赞语，遂使严子陵以高风亮节闻名于天下，也成就了他“一代隐士”的千载青名。
当时的青州属于齐地，史料记载的那个“着羊裘”者在齐地垂钓的地方，应该就是今天青州的钓鱼台村。但，那时还不叫钓鱼台，有没有立村也待考证。那年，严子陵应该66岁，他是怎么从遥远的浙江来到山东青州的呢？他来干什么？难道也学姜子牙直钩垂钓等着那寻贤的贵人？姜子牙和他都等到了要等的人，但结果却大不相同。姜尚等来了一个太师的封赏，而他却是一个四品之职的谏议大夫。后来的后来，很多人都为他拒官隐居的行为大声叫好，就连范仲淹、梅尧臣、杨万里、徐渭、李光地等高官名流也纷纷挥毫泼墨，赋诗称颂。然而，宋人的一首“一着羊裘便有心，虚名留得到如今。当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻。”虽有调侃之意，却不难看出，严子陵当时是有为官之意的。他拒官隐居的真正原因是嫌官小还是为了离君避祸，我们不得而知，但他曾在齐地的青州垂钓，应是不争的事实。
钓鱼台村四面环山，有一种原始的美。一块石，一棵树，就连地上吃草的羊儿和天上飞过的鸟儿都分外朴实。蓝的云，柔的风，村人干净的眼神，都给这座村子赋予了诸多灵性。
当年，严子陵为何非要跑到一个山沟里垂钓呢？是图清静还是景美？非也。他垂钓的地方就在路边，是一个形似抽屉匣子的河湾，水不大，有不少裸露的巨石，后来人称匣子湾。匣子湾旁边是从青州府去仰天山的必经之路，仰天山峰险林密，景色宜人，前去登山赏游之人络绎不绝。所以，嚴子陵在匣子湾垂钓，又披着羊皮，是极易引起人们注意的。据说，他垂钓时湾里蛙声不断，旁边的蚊子也嗡嗡直叫，他忍不住大声喊叫：不要叫了！不要叫了！说来也怪，后来这匣子湾里的蛤蟆和蚊子就再没叫过。
看来，严子陵的青州垂钓应该是有备而来的，从着装到地点，都那么招人眼球。这些真假难辨，只是传说和推断而已。
村前东南方有一山，名富春山，山下一祠，曰严子祠。人们为了纪念严子陵当年在齐地的点滴过往，和他真正隐居杭州城外的山川、建筑取了一樣的名字。后来，元代画家黄公望的一幅绝代山水长卷《富春山居图》，让杭州的富春山声名远播，并赋予了无尽的文人情怀。然而，青州钓鱼台的富春山却深锁闺中，依然春绿秋黄，默默地品咂着两千年前严子陵遗留下的点滴文气和傲气。
上世纪70年代，为了蓄水灌溉农田，村前建起了一座水库，叫钓鱼台水库。那些在传说中活了两千余年的钓鱼台、匣子湾等历史遗存全部被水淹没，富春山下的严子祠也毁于那个特殊的年代。自此，对严子陵的缅怀再无实物可凭吊，只能从老人的脑海中抽丝般一点点拽出来。遥想两千年前，如画的匣子湾旁，绿柳摇曳，一着羊裘的老者垂钓于此，扶杆凝神的淡定，让多少路人驻足。岁月蹉跎，那情那景竟一下定格到了今天，引人遐思。
一代名士的后花园
因了严子陵的垂钓，才有了钓鱼台村，这个无需置疑，但何时立的村，汉？齐？隋？宋？还是明？却不明了。但离严子陵1500年后，这里又来了一位名噪京师的大人物，并且住了下来，此人就是青州钟氏的钟羽正。1592年，钟羽正因劝谏惹得龙颜大怒，被削职为民。他返回故乡青州后，某年某月某一天来到了钓鱼台，也许是专为严子陵的青名而来，也许是去仰天山游玩途经至此，反正他是被钓鱼台这块宝地吸引了。买地建院，植松种花，此地便成了这位当年“万历重臣”的后花园，没事他就从青州的钟家庄过来休闲小憩，品茗侍菊，诵读诗书。
1620年，光宗即位，钟羽正重被重用，先是太仆少卿，后来拜工部尚书，虽然时间很短，但达到了他仕途的巅峰。也许就是那个时候，钟羽正渐渐远离了寄情于此二十八年之久的钓鱼台村。可惜，光宗是个短命的皇帝，死时年仅38岁，在位也只有一个月，令人嗟叹。此后，钟羽正又被对立的同僚诬陷，生生卷入一场大的冤案中，再次被贬回乡，直到崇祯初年才平冤复官。但那时他已经是73岁的老人了。仕途颠沛，岁月蒙尘，钟家院里的人气日渐萎靡，钓鱼台的后花园也逐渐荒废了，唯有院里的苍松，竟开枝扩叶，茁壮成长起来。
钟家后花园遗址的前面曾建有一寺一庵，寺前庵后，名曰青莲寺、水月庵。当时，从青州府西南的王坟山区到仰天山，一路上有三座寺庙，王坟的夹峪寺、钓鱼台的青莲寺，还有仰天山上的仰天寺。从南往北，三座寺依次称为上寺、中寺、下寺，钓鱼台的青莲寺在中间，为中寺。因了严子陵和钟羽正的缘故，前来青莲寺祭拜的人很多，香火盛极一时。从寺和庵的名字看，当年的钓鱼台村应该是极富诗情画意的。青莲，水月，竟柔美的让人垂泪。匣子湾里碧荷田田，风吹荷叶舞翩跹，荷花绽放，无数蜻蜓嬉戏于此，流连忘返。夜幕低垂，一轮皎月斜挂，远处有笛声飘来，拂的水面微漾，那月影也跟着动起来…… 两块碑里的岁月钩沉
时过境迁，可惜有如此绝美意境的寺和庵都在上世纪六七十年代毁于一旦。一些碑刻也在盖房时做了石基，好在有几块碑文朝外，用清水擦拭后还能依稀辨识上面的字迹。其中，一块房屋基石上就有“水月庵”三字，字虽被器物破坏过，但从字形上不难辨认。每个字有二十厘米大小，貌似是水月庵门口的匾额。用手小心触摸，用心细细体味，时空好像又回到了数百年前，亲切中带着陌生，遥想当年寂寞长夜中的盏盏青灯，不禁悲从中来。
碑文不是很清楚，读起来断断续续的，好在网上有热爱文史的人费心摘录了两块。
其中一块碑是顺治十二年立的，大致意思是：青州府学有个叫钟谠的生员，以书帖的形式告知水月庵的住持僧人，说在钓鱼台有自己的宅院一位，里面有亭子一座，花园六所，还有两块土地，是当年自己的先人游仰天山时在那里小住歇息的地方。因前朝（明）灭亡匪人横行，宅院已经被焚毁的差不多了，幸亏兄长陈若水给重新修整看护，但此院离青州钟家庄自己的老宅太远，很难照管，特将此房产送与水月庵住持作外馆，让那些前来休闲寻幽的人士住宿用。希望住持不要推辞，钟家的后人也不能以各种理由来刁难水月庵，以后的僧人也不能把此宅院变卖了。
又一碑文是记录重修水月庵正殿的事儿，落款是一个叫陈善识的居士，也就是他起草的碑文并立的碑。我大致译了一下，有些地方衔接不上，有些词语也弄不明白啥意思，肯定不准，就说大体意思吧：
水月庵的正殿原来在南岸松林的前面，不知道是什么时候建的，也不知道是什么人建的。钟羽正重修时买过居民赵玄的二亩地作胆庙用，也就是原来南岸的那个地方，至今也四十多年了，官署民房什么的都坍塌了，每次想修都没修成。甲辰秋本县的谢翁去祭祀逄山时到这里游览风景和了解当地的风俗，给了三千文钱让我（陈善识）重修。于是，召集了杨馨等人商议。因担心再在南岸修建，看守此庙的人不给力，让砍柴的人或者乞丐们当了睡觉休息的地方，就迁到了北岸。开了父子殿后面的石头，用了一半旧明时的木头，又添了些砖头，没有石灰和铁钉，修建的人（或者是烧窑的人）就捐助了些。所卖钱有五十余千，合粮食二十余石。工匠用了三百余个工，此次修建正殿的人员有七百余人，共用了三年多的时间。只有我操的心没法计算，刻在石上以表自己的忠心不变，特寄希望于后来道德品行好的人再和自己一样。立碑时间是康熙六年（1667年）三月初一日的清晨。镌刻人宋秉忠。
碑文中“土尹宗堯云明熹宗元年郡城大司空” 这句感觉没头没尾，从字面看，好像是说一个叫宗尧云的是明熹宗元年郡城的大司空，但他怎么了？没有解释，这句话就显得很突兀。如果和下文连接上，也显然不对。因为明熹宗元年（1620年）钟羽正还在工部尚书任上或者刚刚被贬，是和郡城大司空丝毫不沾边的。也许后面漏了文字，让前后意思无法衔接，这个是极有可能的。但不管怎样，从碑文中不难看出，原來的水月庵正殿是在河的南岸，这次重修后才迁到北岸的。但南岸北岸中间的这条河是什么河呢？从重修正殿到今天已经350年了，昔日的河流也许由于很多人为的原因改道了，但从今天的地形地貌来看，这条河应该是很窄的一条小河，部分河道也许就是现在钓鱼台水库的库底，从钓鱼台村前面的南方或者西南方流来，然后向东拐了一个弯，不到一百米的样子，然后再拐向北方，一直向王坟方向而去。如果不拐这个东西方向的弯，它就不可能有南岸北岸一说。
这两块碑所立时间相隔11年，不长，却跨了顺治、康熙两朝。刻碑人都是宋秉忠，肯定是当地的一位刻碑高手，虽不知他的其他情况，但能历经两朝风雨的普通百姓，本身就是幸运的。当然，自己的名字能随着石碑留存近400年，还让今人有几多猜想，算是幸运中的幸运了。
从碑文中还可以推定，水月庵的建造时间应该是明朝，且和钟羽正差不多是一个时期的产物，最晚也在清朝顺治十二年之前，并且钟羽正曾经出资重修过。在近400年的风雨侵蚀中，青莲寺和水月庵也一天天老朽下去，多亏有钟羽正、陈善识等诸多热心人士捐钱捐物奉献时间修建，才得以延续下来。
随着钟家后人将昔日的后花园捐赠给水月庵，钟羽正留在钓鱼台村繁杂的脚印也渐渐模糊了。唯有院里的几棵苍松，依然不离不弃，收捡着他遗留在角落里的一缕愁思。时光更迭，几人合围的苍松终抵不过今人的锯斧，匍匐在地，以嘴对嘴的形式，与这片土地作了彻底的吻别。