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摘 要：岳池曲艺以“说、唱”为主要的艺术表现手段，岳池曲艺传统曲种有“扬琴”、“竹琴”、“清音”、“荷叶”、“车灯”。近年来岳池被评为“中国曲艺之乡”，打造岳池农家文化，通过挖掘本土特色，将民间艺术、民俗文化、农耕文化、饮食文化、旅游文化等相结合，丰富了岳池曲艺艺术，使得岳池曲艺文化得到更好的传承和发展。
关键词：岳池曲艺；发展；保护
一、岳池曲艺的发展历史
岳池曲艺传统曲种有“扬琴”、“竹琴”、“清音”、“荷叶”、“车灯”。岳池曲艺文化开始于唐初，继承先秦的民间文学，逐渐形成自己特色的表演型式；宋、元时期逐渐出现“莲花闹”、“货郎调”等曲艺品种；明朝末年，湖廣入四川，将外省说唱艺术带入岳池，丰富岳池曲艺品种，先后出现了岳池竹琴、弹唱等曲种；民国时期，出现扬琴、盘子、清音、荷花、花鼓、连厢等曲艺曲种；新中国成立以后，组建了岳池县曲艺队，先后引进了相声、金钱板、三句半、谐剧、四川方言朗诵、快板、故事等曲种，岳池曲协、曲艺队的演员坚持上山下乡巡回演出，使岳池曲艺得到长足发展。文革时期，岳池曲协、曲艺队被迫撤销，1971年组建岳池县曲艺组维持曲艺演出。改革开放后，岳池曲艺开始复苏，曲艺、杂技、木偶表演团队近30个，县文化馆多次举办曲艺、戏剧、作者、演员培训班，培养了一大批中青年曲艺人才。
二、岳池曲艺的曲种介绍
岳池曲艺传统曲种有“扬琴”、“竹琴”、“清音”、“荷叶”、“车灯”。2017年，岳池县被中国曲艺家协会授予“中国曲艺之乡”称号。
（1）扬琴。扬琴又名琴书，因以扬琴为主要伴奏乐器而得名。传统岳池扬琴是五人兼操乐器围坐而唱的形式。其艺人称之为五方，五方人中有男腔、女腔；生、末、净、旦、丑行当齐全。五种乐器：京胡、二胡、三弦、扬琴，盆鼓，以扬琴为主，高、中、低音配合和谐，不喧不噪。
唱腔分为两大类：大调（又称反调）和月调（又称小调、正调）。大调在扬琴传统曲目中占首要地位。其唱腔以[一字]为基础，在[一字]的基础上演化出各种不同节奏、速度的曲牌：[快一字][二流][三板]。这几种曲牌除结构形式不同，行腔各有简繁外，唱腔旋律基本上是一致的。岳池曲艺艺人创作的扬琴《百花公主》《法制好》《寻亲》等都是大调谱成的曲目。
月调的曲牌唱腔流畅舒展、优美、抒情性较强；大多数曲牌均为上下句（或四句）相呼应的方整结构；节奏平稳，变化较少。与大调相对来说，月调比较适宜表现情节单一、人物较少、抒情色彩较浓的曲目。扬琴剧目《船会》《尼姑下山》等都是用月调谱成的。
（2）竹琴。竹琴是道情传入四川后，岳池艺人向重庆、南充等地艺人学习而引入的曲艺曲种，一般是一人用竹琴（又称渔鼓）、简板自打自唱，也有数人一组坐唱的形式。
岳池竹琴音乐属板腔体，板式有[一字][二流][三板][摇板][导板]等。腔调有男腔、女腔、甜平、苦平、怒腔、扫腔、大腔等。竹琴也借用、插用其他曲种的曲牌，如[吹吹腔][红衲枖][阴调]等。竹琴节目《难童的敬礼》就插用川剧高腔的[红衲枖]曲牌。
如今，老一代竹琴艺人已相继去世，李治平等年事已高，岳池曲协仅少数艺人尚能演唱竹琴，演唱的传统曲目有《渔家乐》等及自编竹琴曲目《难童的敬礼》等。岳池竹琴已列入广安市第一批非物质文化遗产保护名录。
（3）清音。清音系长江下游民歌小调传入四川后，结合四川民间音乐发展而成的曲艺曲种。原名“月琴”，1930年后改名“清音”。演唱者左手打板，右手执筷子敲打竹鼓演唱。能唱出慷慨激昂之歌而不燥，谱婉转妩媚之曲而不俗，正合“清音之意”。邓庆贵、易烈刚、代炳南等先后创作《山村女老板》《越逗越象洋娃娃》《教娃娃》《雄鸡咕咕》等一批清音曲目。岳池清音已列入广安市第一批非物质文化遗产保护名录。
（4）荷叶。荷叶在唱腔上引用川剧曲牌作唱腔。如[小红衲][江头桂][富贵花]，还有[梭梭网][新水令][锁南枝][耍孩儿]，但在表现形式演唱者荷叶因主要伴奏乐器为一面苏镲，苏镲状似荷叶，柄部系以红绿绸带，绸带飘然下垂，形同荷茎托叶，故名“荷叶”。每个叫段都有“起腔”“行腔”“尾腔”三个部分。“起腔”用于唱段开始，有“放腔”和“放帽子”两种起法。创作曲目《秋叶》叙事性较强，有完整的故事情节，兼具抒情的曲调，优美动听，深受群众喜爱。荷叶演唱人少，服装道具简单，不择场地，易于创作出贴近生活、贴近群众的作品，深受群众喜爱，是丰富群众文化生活的最佳文艺方式并已列入广安市第三批非物质文化遗产保护名录。
（5）车灯。岳池“车灯”俗称“车车灯”，原是一种有领唱、有帮腔的农歌，后发展为边歌边舞的“跑早船”一类的街头表演。岳池车灯的特殊风格在于起腔和尾腔，起腔就是要把第一句末尾一个字挑起来高到“3”或“5”，再落下去唱“啰喂”，“喂”字要落到“5”。尾腔包括“丢腔”和“帮腔”。每一环的最后一句，演员唱完前半句后作间歇性的停顿叫“丢腔”，丢给帮腔人来唱。一般都是帮唱“金钱梅花落”，等演员唱完后半句，又帮唱“荷花闹海棠”。作品有《农家乐》《连心桥》《惠民路》《本草飘香》《蚕姑娘》《顾县十八变》等。
三、岳池曲艺文化的保护政策
近年来，岳池县委、县政府按照国家深入实施西部大开发战略、全省加快建设西部经济发展高地以及广安市深化三次创业、推进跨越发展的需要，紧紧抓住紧邻重庆“两江新区”、被列入“川渝合作示范区”等机遇，打造文化强市，岳池县依托曲艺之乡的特色文化底蕴，举办两年一届的“岳池文化旅游节”，把岳池曲艺推向全国，走向世界。由中国曲协，四川省文联主办，四川曲协，岳池县人民政府举办的“岳池杯”中国曲艺之乡系列活动，得到了社会的广泛认可，其中曲艺大赛、曲艺论坛、“曲艺大联欢”文化惠民演出深得群众的欢迎。现在的岳池曲艺内容丰富，在各种文化节和曲艺比赛中又融入了四川盘子、四川清音、胡仁乌力格尔、四川荷叶、荔枝小调、台山说唱、四川车灯、评书等多个曲艺种类。为了保护岳池曲艺文化的发展，在中国曲艺协会、四川省曲艺协会和岳池县政府的带领下，紧抓杯赛，丰富岳池农家文化节、助推岳池曲艺市场发展、扩大曲艺阵地、以人才培养为根基，壮大曲艺队伍。
作者简介：梁婷，女，四川广安人，在读研究生。
项目来源：四川理工学院研究生创新基金项目（y2017021）。
关键词：岳池曲艺；发展；保护
一、岳池曲艺的发展历史
岳池曲艺传统曲种有“扬琴”、“竹琴”、“清音”、“荷叶”、“车灯”。岳池曲艺文化开始于唐初，继承先秦的民间文学，逐渐形成自己特色的表演型式；宋、元时期逐渐出现“莲花闹”、“货郎调”等曲艺品种；明朝末年，湖廣入四川，将外省说唱艺术带入岳池，丰富岳池曲艺品种，先后出现了岳池竹琴、弹唱等曲种；民国时期，出现扬琴、盘子、清音、荷花、花鼓、连厢等曲艺曲种；新中国成立以后，组建了岳池县曲艺队，先后引进了相声、金钱板、三句半、谐剧、四川方言朗诵、快板、故事等曲种，岳池曲协、曲艺队的演员坚持上山下乡巡回演出，使岳池曲艺得到长足发展。文革时期，岳池曲协、曲艺队被迫撤销，1971年组建岳池县曲艺组维持曲艺演出。改革开放后，岳池曲艺开始复苏，曲艺、杂技、木偶表演团队近30个，县文化馆多次举办曲艺、戏剧、作者、演员培训班，培养了一大批中青年曲艺人才。
二、岳池曲艺的曲种介绍
岳池曲艺传统曲种有“扬琴”、“竹琴”、“清音”、“荷叶”、“车灯”。2017年，岳池县被中国曲艺家协会授予“中国曲艺之乡”称号。
（1）扬琴。扬琴又名琴书，因以扬琴为主要伴奏乐器而得名。传统岳池扬琴是五人兼操乐器围坐而唱的形式。其艺人称之为五方，五方人中有男腔、女腔；生、末、净、旦、丑行当齐全。五种乐器：京胡、二胡、三弦、扬琴，盆鼓，以扬琴为主，高、中、低音配合和谐，不喧不噪。
唱腔分为两大类：大调（又称反调）和月调（又称小调、正调）。大调在扬琴传统曲目中占首要地位。其唱腔以[一字]为基础，在[一字]的基础上演化出各种不同节奏、速度的曲牌：[快一字][二流][三板]。这几种曲牌除结构形式不同，行腔各有简繁外，唱腔旋律基本上是一致的。岳池曲艺艺人创作的扬琴《百花公主》《法制好》《寻亲》等都是大调谱成的曲目。
月调的曲牌唱腔流畅舒展、优美、抒情性较强；大多数曲牌均为上下句（或四句）相呼应的方整结构；节奏平稳，变化较少。与大调相对来说，月调比较适宜表现情节单一、人物较少、抒情色彩较浓的曲目。扬琴剧目《船会》《尼姑下山》等都是用月调谱成的。
（2）竹琴。竹琴是道情传入四川后，岳池艺人向重庆、南充等地艺人学习而引入的曲艺曲种，一般是一人用竹琴（又称渔鼓）、简板自打自唱，也有数人一组坐唱的形式。
岳池竹琴音乐属板腔体，板式有[一字][二流][三板][摇板][导板]等。腔调有男腔、女腔、甜平、苦平、怒腔、扫腔、大腔等。竹琴也借用、插用其他曲种的曲牌，如[吹吹腔][红衲枖][阴调]等。竹琴节目《难童的敬礼》就插用川剧高腔的[红衲枖]曲牌。
如今，老一代竹琴艺人已相继去世，李治平等年事已高，岳池曲协仅少数艺人尚能演唱竹琴，演唱的传统曲目有《渔家乐》等及自编竹琴曲目《难童的敬礼》等。岳池竹琴已列入广安市第一批非物质文化遗产保护名录。
（3）清音。清音系长江下游民歌小调传入四川后，结合四川民间音乐发展而成的曲艺曲种。原名“月琴”，1930年后改名“清音”。演唱者左手打板，右手执筷子敲打竹鼓演唱。能唱出慷慨激昂之歌而不燥，谱婉转妩媚之曲而不俗，正合“清音之意”。邓庆贵、易烈刚、代炳南等先后创作《山村女老板》《越逗越象洋娃娃》《教娃娃》《雄鸡咕咕》等一批清音曲目。岳池清音已列入广安市第一批非物质文化遗产保护名录。
（4）荷叶。荷叶在唱腔上引用川剧曲牌作唱腔。如[小红衲][江头桂][富贵花]，还有[梭梭网][新水令][锁南枝][耍孩儿]，但在表现形式演唱者荷叶因主要伴奏乐器为一面苏镲，苏镲状似荷叶，柄部系以红绿绸带，绸带飘然下垂，形同荷茎托叶，故名“荷叶”。每个叫段都有“起腔”“行腔”“尾腔”三个部分。“起腔”用于唱段开始，有“放腔”和“放帽子”两种起法。创作曲目《秋叶》叙事性较强，有完整的故事情节，兼具抒情的曲调，优美动听，深受群众喜爱。荷叶演唱人少，服装道具简单，不择场地，易于创作出贴近生活、贴近群众的作品，深受群众喜爱，是丰富群众文化生活的最佳文艺方式并已列入广安市第三批非物质文化遗产保护名录。
（5）车灯。岳池“车灯”俗称“车车灯”，原是一种有领唱、有帮腔的农歌，后发展为边歌边舞的“跑早船”一类的街头表演。岳池车灯的特殊风格在于起腔和尾腔，起腔就是要把第一句末尾一个字挑起来高到“3”或“5”，再落下去唱“啰喂”，“喂”字要落到“5”。尾腔包括“丢腔”和“帮腔”。每一环的最后一句，演员唱完前半句后作间歇性的停顿叫“丢腔”，丢给帮腔人来唱。一般都是帮唱“金钱梅花落”，等演员唱完后半句，又帮唱“荷花闹海棠”。作品有《农家乐》《连心桥》《惠民路》《本草飘香》《蚕姑娘》《顾县十八变》等。
三、岳池曲艺文化的保护政策
近年来，岳池县委、县政府按照国家深入实施西部大开发战略、全省加快建设西部经济发展高地以及广安市深化三次创业、推进跨越发展的需要，紧紧抓住紧邻重庆“两江新区”、被列入“川渝合作示范区”等机遇，打造文化强市，岳池县依托曲艺之乡的特色文化底蕴，举办两年一届的“岳池文化旅游节”，把岳池曲艺推向全国，走向世界。由中国曲协，四川省文联主办，四川曲协，岳池县人民政府举办的“岳池杯”中国曲艺之乡系列活动，得到了社会的广泛认可，其中曲艺大赛、曲艺论坛、“曲艺大联欢”文化惠民演出深得群众的欢迎。现在的岳池曲艺内容丰富，在各种文化节和曲艺比赛中又融入了四川盘子、四川清音、胡仁乌力格尔、四川荷叶、荔枝小调、台山说唱、四川车灯、评书等多个曲艺种类。为了保护岳池曲艺文化的发展，在中国曲艺协会、四川省曲艺协会和岳池县政府的带领下，紧抓杯赛，丰富岳池农家文化节、助推岳池曲艺市场发展、扩大曲艺阵地、以人才培养为根基，壮大曲艺队伍。
作者简介：梁婷，女，四川广安人，在读研究生。
项目来源：四川理工学院研究生创新基金项目（y2017021）。