【摘 要】
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2007年,江苏的《学海》杂志第1期发表笔者长文《再议"亲亲相隐"的腐败倾向》,批评郭齐勇教授主编的《儒家伦理争鸣集——以"亲亲互隐"为中心》,引来陈乔见、丁为祥、龚建平和
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2007年,江苏的《学海》杂志第1期发表笔者长文《再议"亲亲相隐"的腐败倾向》,批评郭齐勇教授主编的《儒家伦理争鸣集——以"亲亲互隐"为中心》,引来陈乔见、丁为祥、龚建平和胡治洪四位先生的反驳,四篇反驳文章载于《学海》杂志当年第2期;笔者于该杂志当年第4期又发表回应文章《就"亲亲互隐"问题答四儒生》,对四篇文章逐一作答;该杂志于当年第6期又发表四位先生的再反驳。现在这篇文章是对去年《学海》第6期所载四篇针对我的文章的再回应,其中有关儒家"亲亲互隐"问题的争论仍是核心,但扩展到如何解读中西经典、如何评价中国传统文化、如何理解道德和法律、理性和仁德的关系等一系列相关问题。
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