【摘 要】
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打造“荣军矩阵”rn今年2月1日以来,青岛近30万名退役军人相继申领了青岛“荣军卡”.免费乘公交、坐地铁、逛景点……牛年春节来临之际,青岛退役军人收到一份“荣军”大礼包.rn推出“荣军卡”的同时,组建“荣军联盟”也正式提上日程.青岛市退役军人事务局招募餐饮娱乐、商贸商超、文化旅游、医疗康养、教育培训、交通物流等各类企业和机构加入,共同为现役军人、退役军人等提供购物优惠和服务优待.
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打造“荣军矩阵”rn今年2月1日以来,青岛近30万名退役军人相继申领了青岛“荣军卡”.免费乘公交、坐地铁、逛景点……牛年春节来临之际,青岛退役军人收到一份“荣军”大礼包.rn推出“荣军卡”的同时,组建“荣军联盟”也正式提上日程.青岛市退役军人事务局招募餐饮娱乐、商贸商超、文化旅游、医疗康养、教育培训、交通物流等各类企业和机构加入,共同为现役军人、退役军人等提供购物优惠和服务优待.
其他文献
作为社会合作或契约的构成要件,对等(reciprocity)概念由休谟引入近代道德哲学,再由罗尔斯引入正义理论.罗尔斯为了解析公平正义而引入相互优势(mutual advantage)和互惠(mutual benefit)概念,再由互惠概念导出对等概念,用来解析差别原则,对等成为证明差别原则的重要概念.合作者的相互优势带来互利或互惠.合作各方的优势或贡献越大,收益便越多.相互优势能解析社会合作的一般目标,但无法解释差别原则调节的特定目标:既要维护优势较大者的权益,更要维护优势较少者的权益,扭转在自由市场中
"经验"是杜威哲学的核心概念.与洛克以来的"经验"不同,杜威"经验"既有达尔文的影响,也有黑格尔的遗传.这一概念的内容表面看起来散乱,其实具有内在结构.这个内在结构由三个递进层次所构成:首先是有机体与环境的交互作用,是做与受的统一;其次是意义与交互作用的统一;最后是前反思的原始经验与理论化的精致经验的统一."经验"是这三个层面构成的整体.与当代经验主义主要代表人物奎因、麦克道威尔相比,杜威的经验主义具有其独特的理论价值.
皮尔士声称自己的实用主义哲学以奇怪的方式复兴了黑格尔哲学.通过对皮尔士的实用主义与黑格尔哲学之间的联系(同异)的澄清,为理解前者的内涵提供了一个有益视角.二者共享了两个基本立场:世界之可理解性的基础是思维与存在同一的观念论,以及世界的发展过程是借由某种中介而产生的连续进程.但皮尔士的实用主义拒绝第三性(黑格尔意义上的精神)足以构成世界,而与黑格尔的绝对观念论拉开了距离.与黑格尔哲学相比,皮尔士的实用主义哲学在承诺世界具有的可理解性基础的同时,对绝对理性的范围加以适当限制,并对理性和世界的发展持更开放的态度
灾难分为天灾和人祸两种;天灾指自然造成的灾难,如瘟疫、地震;人祸指人为造成的灾难.无论天灾还是人祸,历经灾难的人们都会经过一个伦理选择的过程.古往今来有大量书写灾难的文艺作品,本文选择了三个典型的文本进行分析:古希腊文学中,《俄狄浦斯王》是最早详细描述人间灾难的文学作品.悲剧以忒拜为背景通过一个杀父娶母的故事书写雅典发生的大瘟疫,说明人的选择不能破坏伦理秩序和道德规范.当代影视作品《泰坦尼克号》演绎了一个个生离死别但又发人深思的伦理选择故事,让观众看到人们是如何在求生本能和道德追求之间进行艰难选择的.《让
本文对古代中国早期的灾异书写与灾难文化的关系作了深入分析,认为古代史籍对灾异记载颇多,但以灾异为题材的古代文学作品却相对较少,这主要有环境、主体和机制这三个方面的原因.早期盛行的天人感应观念,使得古人把灾异与天意和人事连结起来,在政治文化层面进行过度阐释,却忽视了人与环境互动的实际进程以及灾难的本相.而灾异书写中的神异叙事和"哀而不伤"的文学观念,也限制了人们对于灾难的文学表达和艺术表现.
俞樾在《东瀛诗选》中将日本江户诗风的演进概括为"二变三期说",表现出明显的中日诗歌比较倾向,准确地抓住了二者的源流关系.清代学术从最初的汉宋相争逐渐走向合流,受到学术环境和师承的影响,俞樾养成了兼收并蓄、开放包容的学术观,成为其宽和允正的汉诗观形成之基础.俞樾以学人为诗,却和晚清宋派诗人所标榜的学人之诗异趣,但与一般文人相较,他的诗学理念又体现出独具学者风格的特点.俞樾学养根基与诗学观的融通互动,构成了其中日汉诗观的内在理路.
谢安东山再起的"东山",史载有上虞、临安和南京三处,但在谢安同时的王修龄、支遁、戴逵,稍早的竺道壹、阮裕,以及略晚的何胤、谢朏等士人的行状中,有多处归隐东山的记载.东山在东晋南朝指的是高蹈者避世的林泉,并不指向某一座具体的山丘,更不专属于谢安."东山之志"即归隐之志,"厉操东山"即在林泉之胜中陶冶情操.此"东山"典出左思《招隐诗》,因为左思的声望,"东山"由《诗经·豳风·东山》开创的征夫行役义一变而为林泉隐逸义.到唐代特别是李白的诗作中,诗人将谢氏的"东山再起"与"携妓"的生活方式翻出新义,后者为浪漫的诗
"药引子"形成于宋代,原本是指成药之外需要病家另行准备,配合成药服用的液体,因这些液体多是用各类饮子来充当的,最初便借名为"饮子",后来改为了指向更专一些的"引子",元代正式定名为"药引子".明清以来,由于汤剂重新取代成药成为主流剂型,药引子的本义已不被社会熟悉,其概念在医者和大众之中产生了不同的演变:医者从不同路径将之理论化,大众则将它不断奇异化、关键化.
7月20日,由中国中车承担研制、具有完全自主知识产权的中国时速600公里高速磁浮交通系统在青岛成功下线,这是世界首套设计时速达600公里的高速磁浮交通系统,标志中国掌握了高速磁浮成套技术和工程化能力.它的成功研制,对于打造中国高端装备产业新引擎,形成轨道交通领跑新优势,抢占科技竞争制高点,加快构建现代化综合立体交通网、支撑“科技强国” “交通强国”战略具有重大而深远的意义.
清代民间有行用"七折钱"的惯例,广泛存在于江苏、浙江、安徽、福建与北疆等地区,也分布于两湖、两广、江西、四川的局部地区,是民间各种银钱比价长期不变的统称.该惯例在各区域形成的时代不一,则与各地银贱钱贵的出现时间与维持时段之不同相关."七折钱"使用领域非常广泛,既用于完纳地方的特定税课,也用于市场交易与人情往来.此惯例便利了民众的日常生活,可以减少银钱比价波动造成的经济纠纷,税课使用也部分减轻了民户的赋税负担,在清后期还吸引贫民前往行用惯例的地区务工.官府通常准许惯例存在,也会利用惯例谋利.惯例的实际使用说