摘要：本文从毛泽东诗词中对“山”的艺术形象类型进行粗浅分析，探讨毛泽东诗词对古典诗词的继承性和创新性。
　　关键词：毛泽东诗词；艺术形象；物象
　　毛泽东诗词中，“山”是一个关键的形象，它艺术地再现了当时所处的时代特色、地理环境和社会情态，同时也表现了毛泽东在各个革命斗争时期的思想感情和斗争意志。第一种是中性物象的山，第二种是贬义意象的山，第三种是褒义意象的山，第四种是虚象的山。本文分别浅析如下。
　　一、中性物象的山
　　在中国古代诗歌创作理论中，形象一般可分为物象、意象和虚象。物象，又叫实象。在文学创作上，凡是按照生活本身的模式构思的形象，基本都是物象。
　　在毛泽东诗词中，物象“山”的词语不太多。如《西江月·井冈山》：“山下旌旗在望，山头鼓角相闻”中的两个“山”字，都是物象，指的是专有地名井冈山，主要是交代诗歌描写的战斗发生的具体地点，象外无象，只有自然客观环境的小形象，没有社会环境的大形象。又如《渔家傲·反第二次大“围剿”》：“白云山头云欲立，白云山下呼声急”“赣水苍茫闽山碧”中的“白云山”“闽山”，都是专有地理名词，象外无象，都是物象。
　　二、贬义意象的山
　　诗歌中的意象，就是意与象的融合。它是客观世界外在的景象，是与诗人内在主观的情感的统一。在毛泽东诗词中，意象“山”的词语较多，按照词义的感情色彩做划分的标准，可分两种类型：一种是贬义意象的“山”，一种是褒义意象的“山”。毛泽东诗词里，贬义意象的“山”有三个。
　　第一，《减字木兰花·广昌路上》：“头上高山，风卷红旗过大关”中的“高山”就是带有贬义感情色彩的意象。这里的“高山”，象外之象是指压在旧中国人民群众头上的三座大山，它不仅仅是客观自然界的高山，还是词人主观上社会大环境里的“高山”，并且带有明显的贬义色彩。
　　第二，《念奴娇·昆仑》：“而今我谓昆仑”中的昆仑山，也是一个贬义的意象。词中的“昆仑”，已经不再是自然地理意义上的大山了，而是社会大环境里压在中国人民头上的三座大山。毛泽东在1958年就曾经亲自对这首词注释道：“昆仑：主题思想是反对帝国主义，不是别的。”
　　第三，《菩萨蛮·黄鹤楼》：“烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江”中的“龟蛇”，本来是指武汉三镇长江南北两岸互相对峙的两座大山：龟山和蛇山。但在此诗中，它们已经不再是自然界的客观物象，而是变成了词人主观世界里带有贬义色彩的意象。
　　三、褒义意象的山
　　这种类型的山，在毛泽东诗词中所占比重最大，举例如下。
　　第一，《沁园春·长沙》：“看万山红遍，层林尽染”中的“万山”，就是一个褒义意象的山。它象征着当时大革命时期，湖南、广东、江西一带山区革命根据地的工农红军，好像枫树林染红了一样，到处都举起了革命的红旗。下阕中“指点江山”的“江山”，也是褒义的意象，它象征中国的天下、政权和国家，含有“打江山，坐江山”之意，表现了少年毛泽东武装革命，夺取政权的雄心壮志。
　　第二，《十六字令》：“山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。”词中的“山”，并不是指哪一座具体的自然山名，而是比喻工农红军在长征途中，克服了千难万险后，攀登上的革命高峰。
　　第三，《忆秦娥·娄山关》：“从头越，苍山如海，残阳如血。”词中的“苍山”也是一个带有褒义色彩的意象。其不只是描写娄山关客观世界的小环境，还景中含情，是一个具有褒义感情色彩的意象。
　　第四，《沁园春·雪》：“山舞银蛇，原驰蜡象”。词中的“山”，也是一个带褒义感情色彩的意象。这首词中的“山”，象征抗日战争初期，陕甘宁边区以及華北地区抗日根据地中如太行山、吕梁山等山区的红军将士。
　　四、虚象的山
　　虚象，也称为假象。它是一种不符合生活真实，却符合艺术真实的形象。在毛泽东的诗词中，虚象的山不多，只有两个。
　　第一，在《渔家傲·反第一次大“围剿”》中，“唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱”里的“不周山”，就是一个带有贬义色彩虚象的山。不周山，是古代神话世界中的山名，现实世界根本没有。它不符合生活的真实，却符合艺术的真实。它象征反动政权像不周山一样被工农红军推倒了。这就是运用虚象产生的艺术效果。
　　第二，《念奴娇·鸟儿问答》中的“仙山琼阁”也是一个虚象，传说是海外仙人所居住的地方，此山是虚幻世界的山，不是现实世界的山。这里作者是用它来讽刺“三无世界”：即没有武器、没有军队、没有战争的虚无缥缈世界。因此，这里的“仙山”，带有明显的贬义感情色彩，而不是褒义的虚象。