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【摘 要】通过对太极图起源诸学说进行探讨，认为太极图案的演变历史是伴随着人类认识自然的历程而产生的，跨越了数千年时间之久，所以说太极图案属于中华先辈的集体智慧结晶。
【关键词】太极图；阴阳鱼；起源；学说
太极图，是现代会徽设计和标志设计的鼻祖。太极图的形状如阴阳两条鱼相互缠绕在一起，因而又被称为“阴阳鱼太极图”或“太极阴阳图”。由于构图独特、内涵丰富、造型完美，之后又发展成为中华民族一种特有的相互转化、相对统一的美的范式，因而太极图又被称为“中华第一图”。所以，探讨太极图的起源对于艺术设计具有重要意义。
一、太极图的追溯
台湾的陈立夫在《关于太极图的一些问题》中认为：“大陆先后出土的古太极图，较《周易》及《乾凿度》之成书，尚早三四千年。诸如陕西永靖所出土的6500多年前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆），乃使用毛笔中锋所画，竟早于孔子四千年。”考古材料还表明，在距今7000-5000年的陕西、甘肃等地的大地湾——仰韶文化的彩陶上，已有双鱼太极图彩陶盆。[1]《周易·系辞下传》讲：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”[2]《史记·太史公自序》讲：“余闻先人曰，伏羲至纯厚，作《易》八卦”。《三国志·魏志·高贵乡公传》也记载有“包羲因燧皇之图而制八卦”的传说。这表明孔子和司马迁等人都认为八卦是伏羲发明的。《易经·系辞上传》讲：“易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这里的大极也称太极，太极生两仪，指的是太极生阴阳。北宋邵雍讲：“阴阳生而分两仪，两仪交而生四象。”[3]即是对《系辞上传》做的最好注释。
太极图能够产生广泛的影响，是伴随着北宋的易学发展而发扬光大的。北宋的邵雍指出：“伏羲之易，初无文字，只有一图寓其象数。”杨作龙认为太极图“首创于伏羲，湮没于中古，复兴于宋。”[4]北宋的阴阳鱼太极图有两种演变图案，其中鱼头部稍尖的图案称为“先天太极图”，鱼头部为半圆形的叫“半圆太极图”。在宋人的著作中，大多认为“先天太极图”是从五代人陈抟那里传下来的，也有将此图追溯至唐代以前的。
二、太极图起源的各种学说
关于太极图的发明，从古到今有许多推论学说，大致可以分为模仿说、气功说和结绳说三种。
（一）模仿说
模仿说，是说太极图是通过观察自然现象和效法天地自然而发明的。最早提出此说的是《易经·系辞下传》谈到的效法天地万物：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”但这段论述主要指的是八卦的发明。这种模仿说具体有四种的论述：
一是月相论。清代的胡谓认为，太极图揭示了月亮的运动规律，即月相的变化周期与方式。但这种论述过于抽象，与简洁对称的太极图相比有些牵强附会。
二是满月论。山东的王存臻认为，在满月的夜晚，月亮呈现出左右明暗两部分，左边阴暗部分稍大为阴，右边的明亮部分稍小为阳；左阴部分上小下大，右阳部分上大下小，中间的分界线呈现出“S”形。阴鱼头朝下，阳鱼头朝上，呈现一幅逆向运动的太极图。但是，如果没有太极图的印象在先，月中阴阳鱼是很难被发现的。
三是奇石论。杨作龙受收藏到的太极奇石启发，认为太极图是“伏羲氏在洛阳地段中的黄河中发现了太极石和太阳石，受其启发而发明了河图、太极图”[5]。从图片来看，太极石简直就是一种“雕塑艺术”，逼真得让人心里发毛。然而，《易经·系辞上传》讲的很明确：“河出图，洛出书，圣人则之。”这里讲的河图是一种数字方位图，并非指阴阳鱼太极图。
四是旋涡论。一些学者认为，在洛河与黄河的交汇处，形成一个大的旋涡。其中，由于黄河的浑浊形成了半个黄色的旋涡，洛河的清亮部分形成半个青色的旋涡；靠近黄河的半个旋涡中有一点洛河的清水，而靠近洛河的半个旋涡中有一点黄河的浑水，与传统的阴阳鱼很相似。但是历史告诉我们，黄河在两千多年前只是叫“河”，那时的河水还很清亮，上游及晋陕一带的森林与植被还比较多。只是近千年以来由于气候的变迁，植被的破坏才导致黄土高原泥沙大量流失，因而到了东汉时代才被称作黄河。而伏羲时代并无 “黄河”。
（二）气功说
气功说是指道家在修炼时产生的一种主观感受。南宋哲学家朱熹曾将太极图解释为道教内丹学的图案。内丹学是道教的产物，是物理世界在人类意识活动过程中的一种反映。然而，正如束景南自己提出：“人们从各个领域中都发现了太极‘S’运动结构的存在，与其说是从各个自然科学领域对‘太极图’的破译，不如说是从各个自然科学对‘太极图’所提出的阴阳对立互补的物质运动规律与结构在各个自然科学领域中得到的广泛证实。”这种说法将气功的发展史追溯至6500多年前，然而这方面的历史文献是欠缺的。
（三）结绳说
结绳说是根据一种制作结绳的手工艺术品的图案构造，即受“绳图”的启示而发明阴阳鱼图案的。结绳记事在中国有着悠久的历史，可追溯至文字起源之前的远古时代。
三、结论
现实当中，与太极图相似的S型图案太多了，如弯曲的河流、行走的蛇等都具有这种特征。新时期由于旅游业的崛起，各地出现了许多准太极图案，如“淇河天然太极图”、“大理天然太极图”、“昭化山水太极图”、“镇远太极图”等，但这些所有的发现都属于一种巧合，是大自然的鬼斧神工造就的，就像石头中发现汉字一样。笔者认为，从伏羲时代的开端到北宋的阴阳鱼太极图，再到“半圆太极图”，每一次的图形演变，都属于中华先辈的集体智慧结晶。太极图的发明史也告诉我们，艺术创作没有止境。
【参考文献】
[1]王大有.上古中华文明[M].北京：中国时代经济出版社，2006：202.
[2]编译组.白话易经[M].北京：中国民间文艺出版社，1989：379.
[3][宋]邵雍.皇极经世书[M].郑州：中州古籍出版社，1992：412.
[4]杨作龙.太极图河洛探源[J].洛阳师范学院学报，2004，（6）.
[5]张善文.象数与义理[M].沈阳：辽宁教育出版社，1993：230.
【作者简介】
丁桂芊（1988— ），女，河南新乡人，河南科技学院硕士研究生。研究方向：环境艺术设计方向。
【关键词】太极图；阴阳鱼；起源；学说
太极图，是现代会徽设计和标志设计的鼻祖。太极图的形状如阴阳两条鱼相互缠绕在一起，因而又被称为“阴阳鱼太极图”或“太极阴阳图”。由于构图独特、内涵丰富、造型完美，之后又发展成为中华民族一种特有的相互转化、相对统一的美的范式，因而太极图又被称为“中华第一图”。所以，探讨太极图的起源对于艺术设计具有重要意义。
一、太极图的追溯
台湾的陈立夫在《关于太极图的一些问题》中认为：“大陆先后出土的古太极图，较《周易》及《乾凿度》之成书，尚早三四千年。诸如陕西永靖所出土的6500多年前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆），乃使用毛笔中锋所画，竟早于孔子四千年。”考古材料还表明，在距今7000-5000年的陕西、甘肃等地的大地湾——仰韶文化的彩陶上，已有双鱼太极图彩陶盆。[1]《周易·系辞下传》讲：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”[2]《史记·太史公自序》讲：“余闻先人曰，伏羲至纯厚，作《易》八卦”。《三国志·魏志·高贵乡公传》也记载有“包羲因燧皇之图而制八卦”的传说。这表明孔子和司马迁等人都认为八卦是伏羲发明的。《易经·系辞上传》讲：“易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这里的大极也称太极，太极生两仪，指的是太极生阴阳。北宋邵雍讲：“阴阳生而分两仪，两仪交而生四象。”[3]即是对《系辞上传》做的最好注释。
太极图能够产生广泛的影响，是伴随着北宋的易学发展而发扬光大的。北宋的邵雍指出：“伏羲之易，初无文字，只有一图寓其象数。”杨作龙认为太极图“首创于伏羲，湮没于中古，复兴于宋。”[4]北宋的阴阳鱼太极图有两种演变图案，其中鱼头部稍尖的图案称为“先天太极图”，鱼头部为半圆形的叫“半圆太极图”。在宋人的著作中，大多认为“先天太极图”是从五代人陈抟那里传下来的，也有将此图追溯至唐代以前的。
二、太极图起源的各种学说
关于太极图的发明，从古到今有许多推论学说，大致可以分为模仿说、气功说和结绳说三种。
（一）模仿说
模仿说，是说太极图是通过观察自然现象和效法天地自然而发明的。最早提出此说的是《易经·系辞下传》谈到的效法天地万物：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”但这段论述主要指的是八卦的发明。这种模仿说具体有四种的论述：
一是月相论。清代的胡谓认为，太极图揭示了月亮的运动规律，即月相的变化周期与方式。但这种论述过于抽象，与简洁对称的太极图相比有些牵强附会。
二是满月论。山东的王存臻认为，在满月的夜晚，月亮呈现出左右明暗两部分，左边阴暗部分稍大为阴，右边的明亮部分稍小为阳；左阴部分上小下大，右阳部分上大下小，中间的分界线呈现出“S”形。阴鱼头朝下，阳鱼头朝上，呈现一幅逆向运动的太极图。但是，如果没有太极图的印象在先，月中阴阳鱼是很难被发现的。
三是奇石论。杨作龙受收藏到的太极奇石启发，认为太极图是“伏羲氏在洛阳地段中的黄河中发现了太极石和太阳石，受其启发而发明了河图、太极图”[5]。从图片来看，太极石简直就是一种“雕塑艺术”，逼真得让人心里发毛。然而，《易经·系辞上传》讲的很明确：“河出图，洛出书，圣人则之。”这里讲的河图是一种数字方位图，并非指阴阳鱼太极图。
四是旋涡论。一些学者认为，在洛河与黄河的交汇处，形成一个大的旋涡。其中，由于黄河的浑浊形成了半个黄色的旋涡，洛河的清亮部分形成半个青色的旋涡；靠近黄河的半个旋涡中有一点洛河的清水，而靠近洛河的半个旋涡中有一点黄河的浑水，与传统的阴阳鱼很相似。但是历史告诉我们，黄河在两千多年前只是叫“河”，那时的河水还很清亮，上游及晋陕一带的森林与植被还比较多。只是近千年以来由于气候的变迁，植被的破坏才导致黄土高原泥沙大量流失，因而到了东汉时代才被称作黄河。而伏羲时代并无 “黄河”。
（二）气功说
气功说是指道家在修炼时产生的一种主观感受。南宋哲学家朱熹曾将太极图解释为道教内丹学的图案。内丹学是道教的产物，是物理世界在人类意识活动过程中的一种反映。然而，正如束景南自己提出：“人们从各个领域中都发现了太极‘S’运动结构的存在，与其说是从各个自然科学领域对‘太极图’的破译，不如说是从各个自然科学对‘太极图’所提出的阴阳对立互补的物质运动规律与结构在各个自然科学领域中得到的广泛证实。”这种说法将气功的发展史追溯至6500多年前，然而这方面的历史文献是欠缺的。
（三）结绳说
结绳说是根据一种制作结绳的手工艺术品的图案构造，即受“绳图”的启示而发明阴阳鱼图案的。结绳记事在中国有着悠久的历史，可追溯至文字起源之前的远古时代。
三、结论
现实当中，与太极图相似的S型图案太多了，如弯曲的河流、行走的蛇等都具有这种特征。新时期由于旅游业的崛起，各地出现了许多准太极图案，如“淇河天然太极图”、“大理天然太极图”、“昭化山水太极图”、“镇远太极图”等，但这些所有的发现都属于一种巧合，是大自然的鬼斧神工造就的，就像石头中发现汉字一样。笔者认为，从伏羲时代的开端到北宋的阴阳鱼太极图，再到“半圆太极图”，每一次的图形演变，都属于中华先辈的集体智慧结晶。太极图的发明史也告诉我们，艺术创作没有止境。
【参考文献】
[1]王大有.上古中华文明[M].北京：中国时代经济出版社，2006：202.
[2]编译组.白话易经[M].北京：中国民间文艺出版社，1989：379.
[3][宋]邵雍.皇极经世书[M].郑州：中州古籍出版社，1992：412.
[4]杨作龙.太极图河洛探源[J].洛阳师范学院学报，2004，（6）.
[5]张善文.象数与义理[M].沈阳：辽宁教育出版社，1993：230.
【作者简介】
丁桂芊（1988— ），女，河南新乡人，河南科技学院硕士研究生。研究方向：环境艺术设计方向。