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摘 要：当下思想政治课正渐趋异化为一种“没意思的经历”。还原教学的游戏旨归，践行思想政治课悦趣化德育，无疑是一种可能的路径探索。基于思想政治课教学的价值承载和游戏的内在精神，以“游戏——教学”方式施以悦趣化德育，能让学生在游戏任务中实现道德认知转化，获致沉浸道德体验，增益核心能力并得以渐次迁移。
关键词：思想政治课；悦趣化德育；游戏；认知转化；体驗；学习迁移
中图分类号：G41 文献编码：A 文章编号：2095-1183（2014）06-0034-05
教学，作为“一个充满快意的过程”，应让师生“诗意地栖居于此”。审视当下思想政治课，我们却发现：本应富有“童趣”的课堂正渐趋“消逝”，正异化为一种“没意思的经历”。与此形成鲜明比照的是，作为玩家的学生，却能在游戏的天空里自由翱翔，那等投入，那等沉浸，那等痴迷，终致其心醉神往，物我两忘。游戏，价值几何？游戏之于思想政治课教学，又何以资借鉴？
一、还原游戏旨归：找寻藏匿于教学“背后的某物”
尼尔·波兹曼指出，“教学，就其本质而言是一种游戏活动。”[1]其实，游戏作为一种朴素的教育技艺，亘古有之。大教育家孔丘提倡“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；游戏文化研究先驱约翰·赫伊津哈更是从本体论的高度宣称“人是游戏者”；[2]现代学前教育鼻祖弗里德里希·福禄贝尔则明确指出了游戏的育人功能——“游戏，作为儿童生活最重要的构成要素，是儿童发展的最高阶段”。[3]
游戏，作为一种本能的“缪斯”，“随时随地，超越时空”。[4]游戏内蕴同侪互助文化的协作、探讨与反思，潜移默化中使玩家学会故事、学会学习、学会合作、学会生存。游戏在极大促进玩家对包括有用信息鉴别、并行信息处理、非线性信息探索等在内的逻辑思维与问题解决能力提升的同时，更让玩家在“游戏场”中演绎真实世界的游戏规则与虚引实联，发掘自身内在的学习素养与实践潜质；在改弦同质的认知积累，更张受庇的学习方式，让玩家在轻松愉悦的氛围中享受自我实现愉悦的同时，更获致认知的生成、涵养的提升与情操的陶冶；在“流体验”的沉浸中，让玩家潜在学习动机得以真正激发的同时，更渐次彰显着游戏的正向迁移与增益能力。这样，也就于无形中渐次改变了学生作为游戏者对学习的曲解，作为学习者对游戏的偏见，从而“全心全意地投入于教学之中，为教学情境本身所吸引、引导……沉浸于当下的教学愉悦之境”。[5]沦为“苦役”的思想政治课，着实应寻找藏匿于教学“背后的某物”——还原其游戏旨归、发掘其意义价值，易“堵”为“疏”，因势利导，彰显游戏最大限度的教育潜力，创造属于学生自己的意义世界。从这个意义上讲，谓之“悦趣化德育”或甚为妥适。
思想政治课悦趣化德育，即以游戏教学观为价值指引，在借鉴教学游戏形式“能指”的同时，更秉持教学游戏精神“所指”，将德育目标及其演绎理念隐喻于游戏设计的角色及其任务系统之中，通过游戏背景的框架搭建、游戏情节的精致规划、游戏情境的渐次铺陈，凭借德育指向与游戏剧情的有效匹配、德育内容与受众心理的预期适应、德育生成与人物角色的嵌套激励，使不同学生都能在游戏中找到属于自己的“影子”或“替身”。由此，基于教学的价值承载，在游戏过程性与德育目的性的游走间寻绎教与学的“天平平衡”，一方面通过立体游戏场域的营造维系游戏角色沉浸的特质，助力学生乐学；另一方面，通过适中游戏粘度策略的运用有效防止游戏误差的出现，助力学生会学。
二、“鲧计划”：思想政治课悦趣化德育例践
就具体操作而言（如图1所示），思想政治课悦趣化德育应秉持游戏的思维方式与精神内质，将游戏“打碎”融入教学，以“碎片化”的“游——教”方式施以德育：将独具匠心的游戏脚本、场景架构与针对性的教学目标、学习内容不显痕迹地“拼装”，从而自然流畅地推进“游——教”体验的演变；将跌宕起伏的游戏剧情、故事铺陈与富有哲理的教学因子、价值导向渗透分形式“布局”，从而迎合学生“口味”，吸引学生“眼球”。这样，当悦趣化的思想政治课堂围绕着游戏剧情的某一“核心点”，以“主要任务 次要任务”的形式环环相扣、层层推进地予以交替延展，玩家也就欲罢不能，也就更能“投入”，更有“所获”了。
《山海经》载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。”“鲧布息壤”，心系百姓，“违命遭殛”，舍己为民。在某种程度上，鲧之伟大类似于古希腊神话中“伟大的殉难者”普罗米修斯。受此启发，基于思想政治课德育实践，笔者在《生活与哲学》“价值判断与价值选择”一节的教学中，尝试设计“鲧计划”教学游戏，以“游戏——教学”之方式，让学生在价值冲突实例的剖析中，在道德两难困境的沉浸中，“体验价值比较、鉴别、选择的过程”，[6]24实现“在价值冲突中识别观点，在比较鉴别中确认观点，在探究活动中提炼观点，进而有效地提高理解、认同、确信正确价值标准的能力”，“认同人民的利益为最高价值标准，树立为人民服务的思想”。[6]36
1.扮演游戏角色，规划任务路径：促成认知转化
“人是一个动姿化的X。”[7]由此推之，思想政治课悦趣化德育也就不应是任务模块的机械拼凑或同质重复，而应在与玩家的交互“对话”中构设游戏与玩家“相遇”的可能境域。简言之，即以“动姿化”的情境设计，使游戏与玩家的个体精神、认知需求和谐相融。这样，随着“游戏——教学”的有序推进，游戏任务将玩家渐次带入一个个富有挑战的游戏情境，而玩家亦在虚拟的游戏世界中步步为营、逐级推进。于是，当整个游戏世界随着玩家的“投入”逐渐变化着，玩家行为所串成的线索也就渐次显现着。此“动姿化”的线索，是学生作为游戏者任务更替、行思蜕变的线索，更是其作为学习者由不知到知之、由知之到甚知的认知体验线索。于是，通过游戏角色的扮演与任务路径的规划，在揭开游戏表面包装、促成课程认知转化的同时，亦使作为游戏者的学生不再视学习为一场漫长难熬的苦役，而成为其一种充满诗意的享受。
关键词：思想政治课；悦趣化德育；游戏；认知转化；体驗；学习迁移
中图分类号：G41 文献编码：A 文章编号：2095-1183（2014）06-0034-05
教学，作为“一个充满快意的过程”，应让师生“诗意地栖居于此”。审视当下思想政治课，我们却发现：本应富有“童趣”的课堂正渐趋“消逝”，正异化为一种“没意思的经历”。与此形成鲜明比照的是，作为玩家的学生，却能在游戏的天空里自由翱翔，那等投入，那等沉浸，那等痴迷，终致其心醉神往，物我两忘。游戏，价值几何？游戏之于思想政治课教学，又何以资借鉴？
一、还原游戏旨归：找寻藏匿于教学“背后的某物”
尼尔·波兹曼指出，“教学，就其本质而言是一种游戏活动。”[1]其实，游戏作为一种朴素的教育技艺，亘古有之。大教育家孔丘提倡“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；游戏文化研究先驱约翰·赫伊津哈更是从本体论的高度宣称“人是游戏者”；[2]现代学前教育鼻祖弗里德里希·福禄贝尔则明确指出了游戏的育人功能——“游戏，作为儿童生活最重要的构成要素，是儿童发展的最高阶段”。[3]
游戏，作为一种本能的“缪斯”，“随时随地，超越时空”。[4]游戏内蕴同侪互助文化的协作、探讨与反思，潜移默化中使玩家学会故事、学会学习、学会合作、学会生存。游戏在极大促进玩家对包括有用信息鉴别、并行信息处理、非线性信息探索等在内的逻辑思维与问题解决能力提升的同时，更让玩家在“游戏场”中演绎真实世界的游戏规则与虚引实联，发掘自身内在的学习素养与实践潜质；在改弦同质的认知积累，更张受庇的学习方式，让玩家在轻松愉悦的氛围中享受自我实现愉悦的同时，更获致认知的生成、涵养的提升与情操的陶冶；在“流体验”的沉浸中，让玩家潜在学习动机得以真正激发的同时，更渐次彰显着游戏的正向迁移与增益能力。这样，也就于无形中渐次改变了学生作为游戏者对学习的曲解，作为学习者对游戏的偏见，从而“全心全意地投入于教学之中，为教学情境本身所吸引、引导……沉浸于当下的教学愉悦之境”。[5]沦为“苦役”的思想政治课，着实应寻找藏匿于教学“背后的某物”——还原其游戏旨归、发掘其意义价值，易“堵”为“疏”，因势利导，彰显游戏最大限度的教育潜力，创造属于学生自己的意义世界。从这个意义上讲，谓之“悦趣化德育”或甚为妥适。
思想政治课悦趣化德育，即以游戏教学观为价值指引，在借鉴教学游戏形式“能指”的同时，更秉持教学游戏精神“所指”，将德育目标及其演绎理念隐喻于游戏设计的角色及其任务系统之中，通过游戏背景的框架搭建、游戏情节的精致规划、游戏情境的渐次铺陈，凭借德育指向与游戏剧情的有效匹配、德育内容与受众心理的预期适应、德育生成与人物角色的嵌套激励，使不同学生都能在游戏中找到属于自己的“影子”或“替身”。由此，基于教学的价值承载，在游戏过程性与德育目的性的游走间寻绎教与学的“天平平衡”，一方面通过立体游戏场域的营造维系游戏角色沉浸的特质，助力学生乐学；另一方面，通过适中游戏粘度策略的运用有效防止游戏误差的出现，助力学生会学。
二、“鲧计划”：思想政治课悦趣化德育例践
就具体操作而言（如图1所示），思想政治课悦趣化德育应秉持游戏的思维方式与精神内质，将游戏“打碎”融入教学，以“碎片化”的“游——教”方式施以德育：将独具匠心的游戏脚本、场景架构与针对性的教学目标、学习内容不显痕迹地“拼装”，从而自然流畅地推进“游——教”体验的演变；将跌宕起伏的游戏剧情、故事铺陈与富有哲理的教学因子、价值导向渗透分形式“布局”，从而迎合学生“口味”，吸引学生“眼球”。这样，当悦趣化的思想政治课堂围绕着游戏剧情的某一“核心点”，以“主要任务 次要任务”的形式环环相扣、层层推进地予以交替延展，玩家也就欲罢不能，也就更能“投入”，更有“所获”了。
《山海经》载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。”“鲧布息壤”，心系百姓，“违命遭殛”，舍己为民。在某种程度上，鲧之伟大类似于古希腊神话中“伟大的殉难者”普罗米修斯。受此启发，基于思想政治课德育实践，笔者在《生活与哲学》“价值判断与价值选择”一节的教学中，尝试设计“鲧计划”教学游戏，以“游戏——教学”之方式，让学生在价值冲突实例的剖析中，在道德两难困境的沉浸中，“体验价值比较、鉴别、选择的过程”，[6]24实现“在价值冲突中识别观点，在比较鉴别中确认观点，在探究活动中提炼观点，进而有效地提高理解、认同、确信正确价值标准的能力”，“认同人民的利益为最高价值标准，树立为人民服务的思想”。[6]36
1.扮演游戏角色，规划任务路径：促成认知转化
“人是一个动姿化的X。”[7]由此推之，思想政治课悦趣化德育也就不应是任务模块的机械拼凑或同质重复，而应在与玩家的交互“对话”中构设游戏与玩家“相遇”的可能境域。简言之，即以“动姿化”的情境设计，使游戏与玩家的个体精神、认知需求和谐相融。这样，随着“游戏——教学”的有序推进，游戏任务将玩家渐次带入一个个富有挑战的游戏情境，而玩家亦在虚拟的游戏世界中步步为营、逐级推进。于是，当整个游戏世界随着玩家的“投入”逐渐变化着，玩家行为所串成的线索也就渐次显现着。此“动姿化”的线索，是学生作为游戏者任务更替、行思蜕变的线索，更是其作为学习者由不知到知之、由知之到甚知的认知体验线索。于是，通过游戏角色的扮演与任务路径的规划，在揭开游戏表面包装、促成课程认知转化的同时，亦使作为游戏者的学生不再视学习为一场漫长难熬的苦役，而成为其一种充满诗意的享受。